‘미학’과‘예술’키워드로읽는사르트르
사르트르의미학은철학자,작가장폴사르트르(Jean-PaulSartre,1905~1980)의예술과미학이론을망라한사르트르종합해설서이다.한국사르트르연구회(뒤‘저자소개’참조)라는학문공동체활동을하고있는연구자들중9명이한국연구재단(KRF)의지원을받아2012년부터2014년까지만2년에걸쳐수행한공동연구(연구책임자장근상,중앙대교수)성과를,일반독자를위한14편의글로다시정리한것.3년전공동작업인카페사르트르(에크리刊,2014)중‘미학카페’부분의지평을넓히고깊이를더한후속작업이라고도할수있다.
대학정년퇴임후에도다방면으로왕성한필력을과시하는노익장부터30대소장철학자까지,저자의면면이다채로운만큼이나책이포괄하고있는관심사도다양하여,사후반세기를바라보는현대지성사의이거인에대한국내연구의지평을한층넓히고심화했다.
비실재非實在,참여,다시비실재로
무(無)의미학:상상력,이미지,아날로공analogon
서문을제외한수록글14편은크게제1부‘이론’7편,제2부‘실제’7편으로나누인다.
제1부는‘사르트르에게엄밀한의미의미학이있는가’라는물음에대한답이다.‘미학’을타이틀로하거나전적으로미학에할애한저서는없지만,사르트르사유의전체스펙트럼에서미학은분명히‘빛나는한극(unplerayonnant)’이라는것이해외사르트르연구자들의견해.이책은‘상상력(imagination)’,‘이미지(image)’,‘아날로공(analogon)’을실마리삼아사르트르미학의1단계,‘비실재(非實在,irel)미학’의큰그림을그려내는것으로출발한다.이과정에서사르트르가헤겔(Hegel),후설(Husserl),베르그손(Bergson)등선배철학자들의성과를수용하고극복한과정을풀어낸세편의글(변광배의헤겔,윤정임의후설,이솔의베르그손과고전이론들)은저들철학의연구자가아닌‘이쪽’사르트르연구자의시각에서정리한새로운시도이다.이러한영향사적배경을거쳐정립된사르트르미학의제1단계,‘비실재또는무(無)’의미학총설에해당하는것이맨앞의두글(박정자“사르트르의비실재미학”,강충권“사르트르의무의미학”)이다.
참여문학이라는실천적요청
하지만제2차세계대전을계기로사르트르는전쟁과부조리라는시대상황에눈을돌려,비현실보다현실에더집중하여,참여문학또는참여미학이라는입장에서게된다.문학이란무엇인가(Qu’est-cequelalittrature)(1947)와현실삶의냄새가물씬나는소설ㆍ희곡들,동료사상가ㆍ작가들인보부아르(SimonedeBeauvoir),카뮈(AlbertCamus),메를로퐁티(MauriceMerleau-Ponty)등과의활발한활동,마침내1968년5월의‘68혁명’에서정점(바로아래보듯,이것은외피뿐이었지만)을찍는바로그사르트르다.
오은하의글(“사르트르비실재미학과참여문학의교차”)은그러나,참여단계의사르트르는그앞비실재단계와불가분의관계에있으며,어느하나가다른하나를부정하거나대체할수없다는입장이다.다시변광배(“‘앙가주망’에서‘소수문학’으로”)는이시기사르트르가주창한‘총체적혁명’의여러면모를,그의영향아래자라난후배철학자들인들뢰즈(GilesDeleuze)와과타리(FlixGuattari)의‘분자적(分子的,molculaire)혁명’과의관련하에고찰하는새로운조망을보여준다.
‘다시여전히!’비실재미학
참여문학의기수(그러나1960년대말에이르면‘퇴물’취급을받기도하던)사르트르가68시기‘낮에는근로자파업현장에서,밤에는서재에서’이중생활을하고그결과가3천쪽을웃도는플로베르(GustaveFlaubert)평전집안의천치(L’Idiotdelafamille)였음은익히알려진바다(박정자,잉여의미학,에크리刊,2014).그러나사실1950~1960년대극작가주네(JeanGenet),화가나조각가들인틴토레토(Tintoreto),콜더(AlexanderCalder),자코메티(AlbertoGiacometti)등에대한평문,그리고베네치아기행문들을보면,참여문학의기치를내건기간에도‘비실재미학’은사르트르미학의저류(底流)로서면면히흐르고있었음이확인된다.전술한제1부서두두편(박정자,강충권)에이어,전방위작가로서사르트르의작품이나비평활동을조목조목들여다보고이를확인하는7편의글들이제2부‘실제’를구성한다.
후학을만나서야완성되는선학先學의사유
미학과예술에관한이러한생각이소설과희곡/연극(지영래의2편,장근상의2편,조영훈),회화(윤정임),음악(오은하)구체적예술갈래(genres)창작이나비평영역에서구체화되는모습을살피는것이제2부일곱편의글이다.
작가,비평가,철학자사르트르는자신의세대에완성되지않는다.문학이란무엇인가의다소거친,그래서누보로망(Nouveauroman)이론가들에게비판받기도한사르트르의소설이론은문학에대한그의기본태도의산물이며(지영래“소설읽기와의식의구조”),소설구토는철학과문학을넘나들어읽을때전연새로운작품으로읽힌다(지영래“시간의관점에서본구토의미학”).극작도여럿남긴사르트르의연극관(觀)은생전에이미선배디드로(DenisDiderot)와동시대브레히트(BertoltBrecht)와의영향관계뿐아니라(장근상“사르트르의연극미학”),후배비평가사라자크(Jean-PierreSarrazac)의재조명을받아서야비로소완성된다.소설구토속군데군데흐르는음악은허투루넘길것이아님이새로이드러나며(오은하,구토의재즈음악),전쟁속인간군상을다룬어떤소설이나희곡은주인공이아니라주변부인물들을통해서야숨겨졌던의미와작가의의도가오롯이드러나기도한다(조영훈“사르트르의전쟁의글쓰기와주변부인물”).
이처럼과거의작가나사상가의생각은그의생전글과활동이나그에게영향을끼친과거및동시대인물뿐아니라,후대의새로운조명을통해끊임없이재생산되고,끊임없이당대적의미를새로이부여받는다.‘아직도’사르트르를,나아가인문학을하는,해야하는이유이다.
