효사상과 불교 (양장본 Hardcover)

도웅

저자도웅(度雄)스님은대한불교천태종구인사에서출가하였다.부산대학교인문대학철학과에서석·박사를졸업하였다.석사논문으로는「불교효사상의전개-유교의효사상과관련하여」(2007)가있고,박사논문으로는「麗末鮮初儒敎와佛敎의相互對應에관한연구-鎭護國家說과異端의論難을중심으로」(2017)가있다.현재부산대철학과외래교수로출강하고있다.

머리말 5

Ⅰ.들어가는말
Ⅱ.인도불교의효사상
1.불타(佛陀)의효행 25
2.보은과인과응보사상 33

Ⅲ.유교의효사상
1.공자와맹자의효 51
2.『효경』에서의효론 57

Ⅳ.불교효사상의중국적전개
1.중국사회의불교비판 75
2.유교적효에대한불교적대응 81

Ⅴ.불교와유교의효사상비교
1.불교의효행 111
2.유교의효행 117
3.불교와유교의효행의상이점 128

Ⅵ.문헌속에나타난효의관념
1.『문헌비고(文獻備考)』등의문헌에서본효의관념 147
2.『삼국유사(三國遺事)』에나타난효의관념 152

Ⅶ.나가는말

주 177
참고문헌 216

부록1.『부모은중경』한글역 221
부록2.『효경』한글역 245
부록3.『부모은중경』영인본 267
부록4.『효경언해』영인본 285
부록5.『삼국유사』?효선?편영인본 307

▶불교의효사상에대한연구서
많은사람들이불교에대해불효의종교라는오해를한다.부모님이주신신체의일부인머리를깎는것과승려가후사를잇지않고출가를하는데에서생기는오해이다.이책은불교에대한이러한세간의오해를풀어주고,부모은중경등불교에도효에대한경전이있으며,그누구보다도부처님께서는효를강조하였음을알려주는책이다.경남거제에있는장흥사주지도웅스님이집필하였다.대학에서석,박사과정을공부하여학승으로유명한도웅스님은불교의효사상을유교와비교하여연구하였으며,그논문을바탕으로이책을집필하였다.

▶윤리가운데가장근본적인윤리는바로효(孝)
우리의삶에서가장기본적인공동체는가족이다.아울러가족에도다양한관계맺음이존재하고,그관계속에는지켜야할윤리가있다.부모와자식이관계를맺을때부모가자식에게지켜야할것은자애(慈愛)이며자식이부모에게지켜야할것은효도(孝道)이다.이책의저자인도웅스님은윤리가운데가장근본적인윤리가무엇인가질문하면서『부모은중경(父母恩重經)』과『효경(孝經)』에의하는한,그것은바로효(孝)라고말한다.
▶불교에서는효사상이약하다는오해

흔히불교에서는효사상이약하고일반적으로효는유교윤리의중심사상으로인식되고있지만불교,도교,그리고제자백가(諸子百家)에이르기까지나름대로의효사상이존재하고있었다.팔정도(八正道)와육바라밀(六波羅蜜)의기본윤리에서출발한인도불교는부모에대한봉양(奉養)이나보은(報恩)을기본내용으로하는불교적효사상이이미인도에서독자적인전개를보여주고있다.이러한불교는인의예지신(仁義禮智信)의기본윤리로서적극적인효를강조한중국유교사회에정착되는여러과정중에불교의효사상을담은『부모은중경(父母恩重經)』을비롯한여러찬술경전의편찬작업과번역작업이이루어지고중국사상사에처음으로외래사상이자리하여대승불교의화려한꽃을피우게되었다.

다음은비구들에게부모의은혜에대한보은의어려움을설한내용이다.
“이때세존이모든비구들에게말씀하셨다.두사람의선에대하여보은할수없다.두사람은누구인가?부모니라.(중략)비구여,마땅히알라.부모의은혜는깊어서안고기르며수시로보호하고시절을놓치지않고해와달을보게한다.이러한일때문에은혜를갚기가어렵다는것을알수있다.그러므로모든비구는마땅히때를놓치지말고부모를공양하고항상효순해야한다.(『증일아함경』)

▶효를설파하는경전,『부모은중경』
『부모은중경』에서는자식을기르는부모의깊은애정과고생및그것을저버리는불효자식의행장을자세하게묘사한다.불타가설한부모의사랑은조건없는사랑이며,그은혜는워낙깊고넓어서인간의물질적정신적봉양만으로는도저히갚을길이없다고한다.그렇기때문에세간적인봉양을넘어부모를위하여경전을사경하고수지하여독송하며,참회와불법승인삼보에대한공양과더불어계율을받아지녀야된다고한다.그리하여부모를위하여보시와복을닦아야된다고하니,즉인과응보의불교적사상에입각하여부모에게복을회향하는출세간적인효도를다할때궁극적이고완전한보은(報恩)을실현한다는것이다.불타는무상하고덧없는이세상에서벗어나사후괴로움과고통이없는천상에태어날수있도록효행할것을설하고있다.

▶불교의효와유교의효,그공통점과차이점
유교의효행과불교의보은은사랑의펼침에서공통성을가진다.그러나불교의효는물질적봉양보다정신적위안을앞세우는것,부모와자식이평등한관계에서전개된다는것,아울러현생에서의보은행위로끝나는것이아니라내세에까지보은행위를지속하는것이유교의효와다른점이다.불교에서는이세상에태어난것이자신의전생업(前生業)의인연에따른것으로자신에게책임을두고,부모를골라그것을인연으로해서태어났다고한다.즉부모가마음대로자식을낳은것이아니라자신이골라전생의업을원인[因]으로,부모를조건[緣]으로해서태어났다는것이다.이는불교의독자적인생관이며연기사상(緣起思想)이다.그러므로불교의효는어디까지나부모와자식이서로존중하는평등한관계에선것이다.효란분명자식이부모에대해가지는보은의사상이고행위이지만,한편이효는자식에대한부모의자애와존중을의미하는윤리이다.여기에부모와자식의평등성과상호성이있다.

▶삼국유사등문헌속에나타난효의관념
이책에서저자는여러문헌에나타난효의사례를제시하면서진정한효란무엇인가에대해살펴보고있다.『삼국유사』효선편에는다섯가지미담이실려있는데,특히어머니의음식을철없는자식이빼앗아먹자그아이를땅에묻으려했다는손순의고사에서보통사람들이생각하는차원을넘어서는숭고한효의정신을저자는짚어낸다.

손순의효는진정한효의태도가아니라고비판을할수도있다.하지만손순의행위는우리가생각하는불효의차원을분명넘어섰을것이다.자식만예뻐하고늙은부모는쉽게생각하는우리사회에서부모를위하는일이라면세상에서가장귀한자식마저뒤로할수있다는그숭고한효의정신만큼은오늘날우리가깊이되새겨야할가치가아닌가한다.

저자는부모가자식을사랑하는내리사랑은자연지정(自然之情)이고자식이부모를모시는치사랑은본연지성(本然之性)이라고말하며오늘날부모의자식사랑은변함없지만자식의부모모심은효부상(孝婦賞),효자상(孝子賞)으로기념해야할정도로드문현실을안타까워한다.그리고이렇게불효한세태속에서필자자신을돌아보기위한회심(廻心)의마음으로이책을썼다며부족한글이나마독자여러분들의마음에조금이라도감응이된다면더바랄것이없다고소회를밝히고있다.