중국 근대불교학의 탄생

김영진

저자김영진은1970년경남삼천포에서출생했다.동국대학교불교학과를졸업하고,같은학교대학원에서중국근대사상가장타이옌(章太炎)의불교연구로박사학위를받았다.『중국근대사상과불교』(2007),『공(空)이란무엇인가』(2009),『근대중국의고승』(2010),『불교와무(無)의근대』(2012)등을썼고,『근대중국사상사약론』(2008)과『대당내전록』(공역,2000)을번역했다.인하대학교한국학연구소와동국대학교불교학술원에서HK연구교수로근무했고,현재동국대학교경주캠퍼스불교학부교수로재직중이다.2012년제3회대원불교문화상,2014년제29회불이상(不二賞)을받았다.

책을펴내며
서문

1부불교경학과문헌비평
1장근대학술과불교학방법론
근대불교학이란?
유럽불교학의수입과메이지불교학
서구불교문헌학의중국전래

2장문헌발굴과문헌정리
양런산의불전수입과난조분유
대장경간행과불서영인
딩푸바오의『불학대사전』편찬

3장불교경학과유식학부흥
불교경학과경전교감
지나내학원과유식학부흥
인명학의부활

4장티베트불교의발견과티베트불전연구
밀교부흥과티베트불교의발견
파쭌의티베트불전번역
티베트불전연구와그영향

2부역사학방법론과불교사서술
5장량치차오의불교사서술과일본불교학의번역
역사학방법론과역경사연구
기무라다이겐의『원시불교사상론』
아함경연구와소승의복권

6장후스의선종사연구와과학방법론
의고주의와문헌고증
신회의발견과선종사재구성
과학방법론과선학논쟁

7장탕융퉁의『한위양진남북조불교사』와사상사서술
사상사방법론과본체론
체용론과중관철학
동정론(動靜論)과법신본체

8장천인추에와천위안의불교사연구
중국불교사의수입
비교언어학과불교사연구
고증학방법론과역사문헌학

3부불교철학의출현과교리논쟁
9장윤리학과심식본체론
옌푸의『천연론』과윤리학
탄쓰퉁의심력(心力)과의지주의
장타이옌의유식교와식본체론

10장칸트철학과진여
독일관념론과칸트철학수용
선험적통각과진여
자유와복종

11장존재탐구와생명운동
장타이옌의열반론과쇼펜하우어
량수밍의생명탐구와베르그손
루쉰의적막과위버멘쉬

12장『대승기신론』논쟁
중국불교반성과『대승기신론』비판
『기신론』옹호와중국찬술설
초월적실재와본각

결론
후기
주
참고문헌
찾아보기

▶격동과혼란의시기에피어난중국의근대불교학
문헌학,역사학,철학으로그거대한흐름을들여다보다!

산지니아시아총서스물다섯번째작품『중국근대불교학의탄생』이출간됐다.이책은동국대학교경주캠퍼스불교학부에재직중인저자김영진교수가십수년간학술사와사상사맥락에서중국근대불교학의형성을추적한결과물이다.
중국근대시기,서양의학문방법론이유입되면서중국의많은불교학자들은부조화를경험했다.그들은처음접한서양의불교연구법을사용하여전통의일부였던불교를연구하고설명해야했다.이때문에방법론상에서어색했을뿐만아니라불교에대한시선자체가혼란스러웠다.
『중국근대불교학의탄생』은이러한혼란속에서중국근대불교학이어떻게발생하고성장하는지추적한다.저자김영진은문헌학,역사학,철학이라는세갈래길을따라근대불교학의잉태와탄생을드러낸다.
본서에는불교를혁명종교로각색한장타이옌(章太炎),불교에계몽의옷을입힌량치차오(梁啓超),백화문연구에서선종연구에도달한후스(胡適)등중국의여러사상가와학자들이등장한다.저자는이들의노력으로탄생한중국의근대불교학에서동아시아전통종교와학술이‘근대’라는시공을맞아기꺼이감내한자기변혁과동서(東西)학술의교차가빚은창조성을확인하고자했다.본서는이분야를다룬국내최초의학술서라고할수있다.

▶근대불교학발견의첫걸음,문헌학과불교

동아시아에서불교는매우오래된종교이자문화이다.서구제국이아시아를향하고,그것이학술연구로확장한근대시기,불교는커다란변화를맞는다.서구불교학을전면적으로수용한일본과달리근대초기중국불교학자들은전통적인입장과근대적인태도를공유했다.
일부학자들은전통적인교감학을통해서불교문헌학을진행했고,1920년대부터일부학자들은서구의불교문헌학을직접적으로학습하고활용했다.불교원전연구가불교연구의중요한영역이되었고,문헌학방법론이가장주요한방법론으로자리잡는다.
근대불교학의초석을놓은문헌학방법론은실은불교가근대시기정치사상으로서철학으로작동하게된바탕을마련했다.그것은불교지식을생산하고가공하고또한확산하는데결정적인역할을했기때문이다.
서양근대불교학과불교문헌학이중국에전래된과정,중국불교지식의확장과유통과정,그리고전통문헌학방법론의불교연구도입까지,불교와문헌학이만나새로운학문적흐름을만들어낸과정이제1부「불교경학과문헌비평」에담겨있다.

▶역사학방법론과불교사연구

그렇다면문헌학의힘만으로중국근대불교가만들어질수있었을까?이책의2부에서는량치차오,후스,탕융퉁,천인추에,천위안등중국근대학자들의역사학방법론을통한불교사연구를되짚어본다.
저명한계몽사상가이자학술가인량치차오는최초로근대적역사학방법론을불교연구에도입한인물로유명하다.역사학을‘인류진화의현상을서술한것’이자‘사회진화의원리를뜻하는것’으로보고,역사연구는곧인류가활동해온본질을알고나아가현대인의삶을비추는귀감이라고파악한것이다.그첫걸음으로그가택한것은바로‘고문번역’이었다.고문과현대문사이에발생한차이를번역하는‘역고(譯古)’의방법을통해불교경전의역사를되짚어낸것이다.이후선종의역사를헉슬리식불가지론의입장에서연구한후스(胡適),정착기의초기중국불교사를사상사적으로연구한탕융퉁(湯用形),비교언어학을통해중국불교를정리한천인추에(陳寅格)와전통적방법론으로불교사를비롯한종교사연구를행한천위안(陳垣)으로이어지면서,역사학의방법론은불교사를서술하여근대에불교가있어야할곳을모색하는또하나의길잡이가되어주었다.

▶불교철학의등장과교리논쟁

제3부「불교철학의출현과교리논쟁」에서는,서양의철학을만나새롭게눈을뜬중국근대불교의발전상을만날수있다.저자는새로운불교철학이민중계몽과사회개혁을일으켰던당시의사회상을언급하며사실상‘철학’의유입이중국근대불교에가장근본적인변화를불러왔음을역설한다.
동서양을막론하고모든학문의중심이자근원은철학이다.근대시기중국으로밀려들던서구학문이불교를접했을때도이를철학의관점에서보려는시도가당연히있었을것이다.
그결과,서양철학과불교가만나결합된새로운형태의불교철학이만들어졌다.헉슬리의『진화와윤리』를번역한옌푸(嚴復)의『천연론』,유교의대표이념인‘인(仁)’을불교와접목시킨탄쓰퉁(譚嗣同)의『인학』은불교를새로운관점으로바라보고중국봉건사회를비판하는역할을했다.이밖에도량치차오(梁啓超)와칸트,장타이옌(章太炎)과쇼펜하우어,량수밍(梁漱冥)과베르그손,루쉰(魯迅)과니체등동서양을막론한수많은철학이론들이중국불교재해석의열쇠가되었다.
김영진교수는최종적으로『대승기신론』교리논쟁에대해설명하며기존의불교관과방향을달리하는새로운태도가출현했음을밝힌다.근대이전의중국불교에서교과서와같은권위를가졌던『대승기신론』은1920년대에접어들며중국불교의다섯가지폐단과함께도마에오른다.이『대승기신론』교리논쟁은중국불교의분명한변화를보여줌은물론근대불교학이중국사회전반에미친영향을역설하는사건이었다.