인도불교의 역사

다케무라마키오

저자다케무라마키오
1948년도쿄에서태어났다.도쿄대학문학부를졸업하다.전공은대승불교사상이다.문화청전문직원,미에대학조교수,쓰쿠바대학교수를거쳐서현재도요대학교수로재직하다.저서로는『유식의구조』,『유식의탐구』,『선의철학』,『대승불교입문』,『불교는참으로의미가있는것인가?』,『반야심경을읽고서』,『입문철학으로서의불교』,『대승기신론독석』,『성유식론을읽다』등이있다.

작가의말
역자서문
학술문고판서문
머리말

1장불교의원점-고타마싯따타의깨달음
1.불교의근저에존재하는것
2.싯따타의출가
3.붓다의깨달음과십이연기
4.석존의설법
5.최후의가르침

2장부파불교의전개-아비다르마의미궁
1.설일체유부와『구사론』
2.오위칠십오법의세계분석
3.연기·윤회·업
4.수행과열반

3장대승불교의출현-불교의종교개혁
1.대승이란무엇인가?
2.『반야경』의지혜
3.『화엄경』의우주
4.『법화경』의이상
5.『무량수경』의구원
6.대승경전과여래장사상

4장공의논리-중관파의철학
1.나가르주나와『중론』
2.연기에서공으로
3.희론적멸의세계
4.나가르주나의언어관과수도관
5.나가르주나이후의중관파수도론

5장유식의체계-유가행파의철학
1.유식의계보
2.심왕과심소의현상학
3.연기의정리
4.수행과성불

6장그뒤의불교-공사상의행방
1.인도불교의쇠퇴
2.대승불교과후대불교

불교출현이후불교는어떻게달라졌는가
석존이후부터밀교까지인도불교의사상을정리

인도보드가야에는지금도석존이깨달음을얻었다는보리수나무가있고이나무아래큰석탑안쪽에금강보좌가놓여있다.여전히많은불교신자들이이곳사원을방문하고석존의깨달음의의미를되새긴다.그곳에서는한국에서볼수있는절도,불상도,보살도없다.그렇다면불교는최초출현이후어떻게전개되어지금의모습으로자리잡은걸까?
이책은석존의생애부터입멸후부파불교의전개,대승불교의출현,공의논리,유식의체계등인도불교사상사를정리한책으로불교의출현과교리,분파의전개를상세히설명한다.이책으로아시아불교의근원인인도불교사상의발전과전개를체계적으로이해하고,한국에유입된대승불교의출현에대해서좀더심도깊게알아볼수있다.

인도불교를이루는여러개의축을체계적으로기술

인도불교는크게다섯의축으로구축된다.하나는삼세실유(三世實有)와법체항유(法體恒有)를근간으로법자성(法自性)을주장하는설일체유부,둘은법의본성이자성에있는것이아니라찰나멸에있음을간파한경량부,셋은법에의해구성되는아(我)만이무자성·공이아니라그법마저도무자성·공이라고주장하는중관학파,넷은유식무경(唯識無境)을근간으로일체법공(一切法空)을논증하고자하는유식학파,다섯은설일체유부의법유론과경량부의찰나멸론,중관학파의일체법공사상,유식학파의유식무경사상을종합적으로집대성하여구축된불교인식논리학파이다.이책은초기불교와설일체유부,경량부,대승불교,대승중관불교와대승유식불교를체계적으로기술했다.

대승불교의출현,불교분파의흐름에따라설명

기존의불교가전문화,고립화되고민중과멀어지면서이에반기를든대승불교가출현하기시작했다.서기기원전후에출현한새로운불교로문학적으로뛰어난경전을많이산출하고공의철학이나유식의철학도체계화했다.중국,한국,일본및티베트등동남아시아에는대승불교가전파되어지역의풍토와문화에따라독자적으로전개된다.7~8세기이후의인도에서는대승불교를계승하면서도비판적으로받아들이면서성불의방법론에서독자적인주장을하는밀교가번성하게된다.
책에서는대승불교의출현과함께대승불교의경전인『반야경』,『화엄경』,『법화경』,『무량수경』을소개하고각경전이가지는특징들을알기쉽게풀이한다.

인도불교의쇠퇴와밀교

저자는인도불교가분파로전개된이후밀교와쇠퇴까지설명한다.650년경부터밀교도행해지나,1203년이슬람침공으로인도불교는파괴되어간다.불교는인도에서는소멸하였지만다른나라에유입해들어갔고그지역에서계속해서생존했다.중국과일본,한국에도불교가전해졌다.한국에서는독자의불교,즉원효의화엄종이나지눌의선불교등으로발전했으며,일본에서는친란이나일련의종교등을발달시켰다고전해진다.
이책으로인도불교의출현과전개,쇠퇴,주변국으로전파된과정까지한권의책으로일목요연하게읽을수있을것이다.