중국 윤리사상 ABC (중국 근대 윤리사상의 개념과 이상 | 양장본 Hardcover)

중국 윤리사상 ABC (중국 근대 윤리사상의 개념과 이상 | 양장본 Hardcover)

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Description
중국 전통 윤리사상의 개념과 근대적 전환 과정을 살펴보다
20세기 초 중국 사상가 셰푸야가 저술한 윤리학사로, 중국 윤리사상의 기본 관념, 중국 윤리의 최고 이상, 의무론에 대해 체계적으로 정리한 책이다. 중국에서 윤리학은 일본에서 가져온 외래어로, 청말 전에는 윤리학이라는 말이 없었다. 윤리학이라는 말이 없었다는 것은 서구적 의미의 ‘윤리학’에 해당하는 실질이 없었고, 순수한 윤리학사도 존재하지 않았다는 말이다. 이후 중국에서는 1911년 신해혁명과 1919년 5.4신문화운동을 거치면서 서양 윤리학을 소개하고 중국 윤리학사를 서술하려는 움직임이 본격적으로 일어났다.

그러나 윤리학에 관한 중국의 기존 저술은 철학과 정치학 등 다른 분야의 학설이 잡다하게 섞여 있어 순수한 윤리학 저작이라 보기 어려우며, 외국 학자가 쓴 윤리학사는 내용이 주관적이고 제각각이기 때문에 중국인에 의한 일반적이고 체계적인 중국 윤리학사의 서술이 시급했다. 이러한 흐름 속에 셰푸야는 근대화로 가치관의 전환을 맞는 중국 전통 윤리사상을 점검하고, 새로운 윤리관을 정립하는 데 도움을 주기 위해 『중국 윤리사상 ABC』를 저술했다.

근대 시기 가장 널리 알려진 윤리학 서적인 차이위안페이의 『중국윤리학사』(1937)보다 10여 년 일찍 저술된 이 책은 기존의 중국 윤리사상사들이 역사적, 종적인 서술 방법을 취한 것과 달리 수평적, 횡적인 서술 방법으로 윤리사상사를 정리했다. 체계적으로 정리가 잘 되어 있어 중국 전통 윤리사상을 이해하는 개념서로 손색없다.
저자

셰푸야

중국근현대시기의철학자,문학자,기독교사상가.어려서전통경전교육을받았으며젊은시절일본에서유학했다.후에미국시카고대,하버드대등에서공부했으며중국으로돌아와여러대학에서교수로재직했다.윤리학,불교,기독교사상에조예가깊었으며저서로는『인생철학』,『도덕철학』,『중국윤리사상술요』,『종교철학』,『기독교와중국사상』,『칸트의도덕철학』등이있다.

목차

서문

제1장들어가는말
1.문제의중요성
2.윤리사상이란무엇인가
3.중국윤리사상의특징과변천

제2장중국윤리사상의기본개념
제1절천(天)
1.천의개념
2.천의작용
3.천인감응(天人感應)
제2절도(道)
1.도의의의
2.도의드러남
3.도는인생최고의표준
4.도와덕
제3절성(性)[명(命)]
1.‘성’의개념과윤리학적지위
2.‘성’에관한여러학설
3.성과명의관계

제3장중국윤리의최고이상
제1절이상적인간
1.유가[의상파(意象派)]
2.도가(낭만파혹은퇴폐주의)
3.신유가(도가와불가의영향을받은후의유가)
4.묵가와법가[실리파(實利派)]
5.오늘날필요로하는이상적인인간상
제2절사회적이상(SocialIdeal)
1.이상사회의원칙
2.시대변화에따른사회적이상

제4장의무론(Duty)
제1절자신에대한의무
1.유가의의무론
2.의무론의단점
제2절타인에대한의무
1.가족윤리:부자,형제,부부상호간지켜야할의무
2.향당(鄕黨)윤리
3.국가도덕:군신상호간의직무
4.이후타인에대한의무

해제-한성구
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출판사 서평

▶중국전통윤리사상으로는무엇이있는가
1장에서는중국윤리사상의개념과시대에따른변화를설명한다.이어지는2장에서는천(天),도(道),성(性)등기본개념을서술한다.첫번째다루는천은중국인에게보편적으로영향을미쳤을뿐만아니라엄청난권위를가진존재다.이에서양인의천과중국인의천이어떻게다른지비교하고중국인에게천의권위가시대에따라어떻게달라졌는지보여준다.두번째,도는중국인에게만고불변의절대표준과도같다.도의본질을분석하고도가에서말하는도가무엇인지밝히면서,도와덕의상관관계를나타낸다.세번째,성은오랫동안동양철학자에게화두가되었다.그들이성을이토록중시한까닭은모든인류행위의원인이성의선악에있다고여겼기때문이다.하지만,세푸야는성선설이나성악설,또는나면서부터본성의선악이정해져있다고주장한학설은과학적근거가없다고말한다.

▶중국인의이상적인윤리사상-유가,도가,묵가,신유가
3장에서는중국역사에서등장했던이상사회의원칙을설명하면서시대변화에따른사회적이상을함께논하는데,유가,도가,묵가,신유가학파를중점적으로설명한다.네가지학파중유가의윤리적이상이중국인에게가장큰영향을미쳤고다음이도가이다.신유가는도가와불교의세례를받은후형성된학파로영향력은중간쯤이며묵가의영향이가장적다.네가지학파에대한구체적인설명은중국의대표윤리사상을체계적으로이해할수있게돕는다.
그렇다면중국윤리의최고이상을실현시키기위해어떤노력이필요할까.4장에서는중국고대의여러학파가운데이상을추구하는과정이가장구체적인,유가의의무론을중심으로이야기한다.책의내용에따르면,유가의개인이상은‘인’으로인의본질은‘하늘을본받는것’이고,그주체는사람이다.이어타인에대한의무론에서는가족윤리로부자와형제,부부간지켜야할의무에대해,향당윤리로윗사람과아랫사람,대등한관계의상호직무에대해이야기한다.이밖에군신상호간의직무,타인에대한의무등에관해서술한다.

▶중국인에게도덕에관한기본관점과판단의기준을제공하다
셰푸야가이책을저술했던때는대전환의시기로새로운가정과새로운국가,새로운사회가막출현하던시기이다.따라서그는사회적혼란과논쟁을정리하고교정·보완함으로써사람들이고통스런과거의경험을떨쳐내고새로운생활방식을만들어내도록하는것이자신이짊어져야할시대적책무라고생각했다.
이책은새로운가치관이아직세워지지않아사람들이방황하고있을때중국인에게가치판단의기준을제공했다는점에서학술사적으로의미가있다.셰푸야는책에서변화하는시대에발맞추어어떻게도덕을개조해야하는지,개인과사회가취해야할도덕과버려야할도덕은무엇인지판단기준을제시한다.