취추바이 선집 (신아국유기, 적도심사)

취추바이

瞿秋白,1899-1935
현대중국의정치가,혁명가,언론인,문학가,학자이다.러시아어전수관의학생대표로5.4운동에참여하면서,혁명가이자정치가로서의길로들어섰고,소비에트러시아여행이후,중국공산당에가입하여혁명가로살아갔다.중국공산당당장정의초안을작성하기도했고,중국공산당중앙위원,정치국위원에선출되었으며,중앙위원회총서기로서무장봉기를지도하는등혁명운동의최고지도자로서활약했다.언론인으로서공산당의선전업무를담당하고『신청년』,『선봉前鋒』,『향도嚮導』등의간행물발행에참여했다.문인으로서본서와같은문학성짙은글을다수발표하는한편중국좌익작가연맹中國左翼作家聯盟에참여하면서,마르크스주의문예이론의보급과좌익문학건설에공헌했다.학자이자교육자로서상하이대학上海大學에서사회학과교수로교편을잡았으며,중국어의라틴화방안등중국언어문자의개혁과대중화를연구하고실천하려고했다.

신아국유기(아향기정)

서언
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발跋

적도심사

프롤로그
서
1여명
2무정부주의의조국
3전쟁과노래
4가을빛
5코뮌公社
6혁명의반동
7사회생활
8「번민……」
9하얀달
10러시아식사회주의
11종교적인러시아
12노동자의부활
13‘노동자’
14「사자死者의집」의환향인
15Angel
16귀족의보금자리
17모스크바의붉은물결
18레닌과트로츠키
19남국『혼이나마돌아오시오,강남은애달프오.魂兮歸來哀江南』유신庾信
20관료문제
21신新자산계급
22기아飢餓
23영혼의감상
24민족성
25“동방월”(중추절에짓다)
26돌아가세
27지식노동
28야스나야폴리아나여행기
29“뭐!”
30붉은10월
31중국인
32집에서온편지
33‘나’
34생존
35중국의‘잉여인간’
36‘자연’
37이별
38일순간
39적막
40새벽놀
41표트르Pyotr의성
42러시아의눈
43미인의소리
44아미타불
45신촌新村
46바다
47야우자Yauza강
48새로운현실
49생활
미주

해제

▶신생소비에트러시아에서전망을찾고자했던
중국공산당초기지도자취추바이의여정
취추바이(瞿秋白,구추백)는중국공산당의초기지도자가운데한사람으로,러시아어번역가이자중국의좌익작가,공산주의혁명가이다.중국근현대사상총서열번째책으로출간하는이선집에는취추바이의저술가운데『신아국유기(新俄國遊記)』와『적도심사(赤都心史)』를번역하여실었다.
1920년가을,갓스물을넘긴나이에취추바이는새로운기회의땅,붉은물결의소비에트러시아로향한다.『신아국유기』는저자가중국에서출발해1921년1월,모스크바에도착할때까지의여정을기록한것이다.베이징에서출발해하얼빈을거쳐모스크바로들어가는일정이었는데,여러가지국내외정치적인상황으로인해하얼빈에서50일이상발이묶이고,이후에도기차가가다서다를반복하는바람에2021년1월25일이되어서야취추바이일행은모스크바의야로슬라브스키역에도착한다.이어모스크바에머물던1년여의기록이『적도심사(赤都心史)』이다.

▶몰락한신사집안을뒤로하고
새로운사회에서주체로서기를희망하다
1899년장쑤성창저우에서태어난취추바이의집안은대대로서생과관리를배출했던신사집안이었다.그의아버지취스웨이는전통지식과예능에재주가있었지만,생활을꾸려나가는재주는없었다.몰락한집안에서생계를걱정해야만했던취추바이는학비를내지않아도되었던러시아어전수관에들어가러시아어를배우게되는데,이때5.4운동이일어나면서러시아어전수관의학생대표로학생운동을지도하고,이후리다자오가발기한마르크스연구회에참여해마르크스주의와사회주의를공부하게된다.
5·4운동이퇴조기에접어들면서새로운전망을찾던취추바이는1917년혁명으로탄생한신생소비에트러시아에눈길을돌리고,『신보(晨報)』의특파원으로모스크바에가게되는데이때의여정이이번선집에실린것이다.모스크바에서그는햇수로4년을머물면서이론을공부하고,현실을관찰하여,실천에참여할기회를갖는다.이후1923년소비에트러시아를방문한천두슈(陳獨秀)를따라귀국하여공산당의선전업무를담당하면서『신청년(新?年)』,『선봉(前鋒)』,『향도(嚮導)』등의간행물발행에참여한다.
사회구조의변화속에서신사계급의몰락은필연적이었고이에따라취추바이자신또한존재를상실하고세계에서부재하게될운명이었다.그러나취추바이는왕조가붕괴되고새로이나타난‘사회’에서그자신이변화한다면,자신은옛체제와더불어소멸할존재였을지언정새로운사회에서는존재를유지할수있고,더나아가주체로서설수있다고생각했다.그리고이를위해분투하다가공산주의혁명가로생을마감한다.

▶하얼빈을출발하여극동공화국을거쳐붉은빛의나라로
취추바이는『신보』의특파원으로동지2명과함께러시아로떠나게되는데,『신아국유기』에는출국을결정하고신변을정리하면서갖게된회한과미래의전망에대한불안감등자신의심리적변화와더불어중국국내에서부터극동공화국을거쳐모스크바로진입하기직전까지,이동하는도중에보게된중국과러시아양국의사회상이나인간의심리가기록되어있다.
1920년10월에베이징을떠난취추바이는하얼빈에서발이묶이면서이‘유기(遊記)’를쓰기시작하는데,단순하게보면‘중국에서러시아까지’의노정을기록한것이지만,실제로는저자의사상적경험이자마음의여정을문학적으로표현한것이다.1921년11월이되어서야탈고한『신아국유기』에는길위에서겪었던모든견문과경험,구체적인사실,마음의여정속동요와기복,사상과이론전부가들어있다.
『신아국유기』의서두에서밝혔듯이그는저멀리서가냘픈한줄기로빛나던붉은빛의세계로들어가깨닫고,그렇게해서얻어낸빛을다시중국으로가지고와단잠에빠져있던중국의인민들을돕고자했다.

나는어쨌든모두를위해광명의길을열고싶다.나는가고자하며,또나는가지않을수없다.나는지금일떠섰다.나는아향(소비에트러시아)으로떠난다.(1920.11.4.하얼빈)

▶혁명과내전을겪은이론의실험장모스크바에서
다양한계급과계층의사람을만나다
『적도심사』는저자가모스크바에머물던1년간의기록으로서『신아국유기』에이어서쓴글이다.두책모두무미건조한기행문이아니고여행안내서도아니며,하나의문학작품으로서그수준이상당하다.저자는“한나라의사회생활을이해하는것은단순히법률이나법령몇조항에근거할수는없으며,그사회의영혼을보는것에서출발해야한다.게다가문학작품의형식을취해서야,작자의개성이나마훑어볼수있는법이다.”라고말하면서이책을문학성있는시와산문으로채웠다.
혁명에성공한소비에트러시아와볼셰비키는백군의반란을빌미로전시공산주의(戰時共産主義)라는급진적사회주의경제정책을시행했다.취추바이가소비에트러시아로들어갔을때는이러한전시공산주의에서벗어나막신경제정책(NEP)을시작하던단계였다.혁명과내전을겪은소비에트러시아는이론의실험장이었다.당과국가차원에서다양한국가적·사회적실험을전개하고있었고,소비에트러시아사회의다양한계급과계층의인간들은이에반응하여실천하고생각하며삶을만들어가고있었다.개혁과변화의현장,그리고그곳을살아가던사람들을접하고관찰한취추바이는이를기록하고그에대한자신의생각을기록했다.
레닌과트로츠키를만났던일,러시아귀족문화의잔재를경험한일,러시아식사회주의,러시아의종교,‘노동자’에대한상념,시베리아유배경험자와의만남등취추바이의글쓰기는모스크바에서그가보고들었던모든분야를가로지른다.그러면서도중국인으로서의‘나’의존재에대한고민의끈을놓지않고있다.

▶톨스토이생가,야스나야폴리아나방문
취추바이는모스크바에서톨스토이의손녀와교류하면서톨스토이생가를방문하는여행단에합류하게되는데,『적도심사』에서는이때의여행기를제법상세하게기술하고있다.30여명의여행단은기차를타고툴라로가서야스나야폴리아나를방문한다.여행에동행하는다양한사람들과혁명에대한의견을나누고,생가에서는또톨스토이의친척들을여럿만나톨스토이의생전모습을들어본다.톨스토이파들이꾸리고있는코뮌에도들른다.혁명후에도톨스토이의유적이보존되고있는데에는이유가있었다.

야스나야폴리아나에혁명의파도가거세게밀려왔을때,소장파농민들은들고일어나톨스토이의재산을나눠가지려했지만,노인들은톨스토이의됨됨이를기억하고는차마그렇게하지를못했었다.나중에중앙정부가인력을파견하여이역사의유적을지킨것이다.

러시아에서병을얻어힘든생활을하고있던취추바이에게야스나야폴리아나여행은답답했던마음을확풀어주는일이었다.그시골에는세계적인위대한대문호의흔적과향기가아직남아있었고,구시대의러시아,즉귀족적풍모가아직도풍광에남아있었고,사람들의꿈에서려있었다.취추바이는평민농민과지식계급의감정에는사회문제가여전히선명하고깊게뿌리박혀있었지만지식계급문제와농민문제는노도와같은10월혁명에힘입어그뿌리가흔들렸고,이제점차해결되어가고있는중이라고보면서그날의감동을기술한다.

▶직접적인경험과사고에바탕을둔취추바이의고민을
지금다시검토하는일의의미
취추바이가모스크바를방문했을당시소비에트러시아는중국과같은농업국가상태에서새로운사회로나아가고있었다.취추바이는여기서소비에트의‘사회’를보려했다.그가행했던사회의관찰은곧사회성원들의다양한삶과그들의심리를보는것이었다.그는사람들의심리를기록하는것에자기글의가치가있다고말했다.소비에트사회를형성하고있던사람들-노동자,농민을포함한피지배층-의심리기록을통해어떻게사회적주체가형성되는지를살핀것이다.
이런경험을바탕으로취추바이는초기중국공산당의실천을조직하고중국사회주의혁명운동의기초를다졌다.그러나중국혁명의진행과정에서‘좌익모험주의’로비판받고실권을빼앗겼으며,정치적으로실의하기도했다.하지만직접적인경험과사고에바탕을둔취추바이의고민을지금다시검토하는일은오늘날중국의사회주의가가지고있는문제점을드러내고방향을모색하는길이될수있을것이다.이책을통해우리는소비에트러시아가막건설되고나서의사회상과이념적으로교조화되기전중국사회주의운동의실상과그에대한대응을알아보고,그가운데간과되고있는지점,놓치고있는지점이무엇인지를살펴볼수있을것이다.