“누군가이사회의가치체계를불신한다면그대안책을어디에서찾아야할까?처음으로되돌아가는것이다.”―루시R.리파드,본문에서
“현재는역사이전과이후의정신을탐색해야한다.먼미래가먼과거를만나는곳으로진입해야한다.”―로버트스미손,본문에서재인용
국내에처음으로소개되는
루시R.리파드의미술비평고전『오버레이』
국내미술계에서‘루시R.리파드’의이름은너무나익숙하게들을수있었지만,그면모를제대로접할길은없었다.루시R.리파드는전시,비평,예술운동에서다양하고활발한행보를이어오고있는전시기획자이자미술비평가,액티비스트다.특히미니멀리즘,개념미술,대지미술,과정미술,페미니즘에대한글과전시를통해1960년대와1970년대새로운형태의미술을소개하고담론의장을열었다고평가받는미국의대표적인비평가중한명이다.그러나국내에서는리파드의주요저서『6년:1966년부터1972년사이미술오브제의비물질화(SixYears:TheDematerializationoftheArtObjectfrom1966to1972)』(1973)를비롯해단한권의저서도번역출간된적이없다.이번에현실문화에서처음으로소개하는리파드의주요저서의하나인『오버레이:먼과거에서대지가들려주는메시지와현대미술에대한단상(Overlay:ContemporaryArtandtheArtofPrehistory)』(1983)은40여년동안전시기획과비평을병행하며현장을누볐던루시R.리파드의예술적실천의일면을접할수있는즐거움을선사할것이다.
현대미술을새롭게성찰하게한선사미술과의우연한마주침
『오버레이』는잠시미술계를벗어나영국의외진농가에서지내며그저걷고,읽고,소설을쓰려고계획했던루시R.리파드가그곳에서걷다우연히고대유적을마주친후,다시현대미술로돌아와쓴책이다.이책은단순히현대미술안의선사시대이미지를다루는것이아니라,선사시대의이미지와현대미술을연결하며미술을바라보는관습적인시각에서벗어난다.
저자가마치모든것이또다른모든것으로이어지는‘스파이더우먼’의손아귀에든것같았다고표현했듯이,책은머나먼과거로떠나세계전역에존재하는방대한시공간의선사시대이미지를다룬다.그리고선사시대이미지에관심을갖고작업하는현대미술작가들중과거의형식이현재의언어가되도록새로운의미를부여하며,예술이다시쓸모있는것이어야한다고주장하는작가들의작품에주목한다.이를통해과거의시간대를돌아보고,예술이삶과분리되지않았던시대의예술·정치·종교가가진사회적기능을되살려보고자한다.
“누군가이사회의가치체계를불신한다면그대안책을어디에서찾아야할까?처음으로되돌아가는것이다”라는리파드의문장이나리파드가3장도입부에서인용한로버트스미손의“현재는역사이전과이후의정신을탐색해야한다.먼미래가먼과거를만나는곳으로진입해야한다”라는문구는초판이출간된지30년도더지나한국에서번역출간되는이책이예술과사회가하나였던과거로돌아가현재를보며미래로진입하고자하는모든이들에게여전히유의미하다고말을건다.
발로뛴현대미술의현장을확인하게해주는풍부한도판
책에수록된13장의컬러사진을비롯해약320장에달하는흑백사진은고대와현대,자연과문화,선사시대미술과현대미술이연속성을갖고이어지고있음을보여주며,이들이서로겹쳐지며이뤄내는의미의층을따라가는시각적즐거움을안겨준다.일부리파드가직접찍은사진을포함하여빌렌도르프의비너스에서부터스톤헨지,에이브버리,차코캐니언,나스카라인,세르네아바스자이언트등에이르는다양한고대문화유적지의사진들은선사시대이미지로종횡무진떠나는여정의길잡이가되어준다.이와더불어로버트스미손,미셸스튜어트,프리다칼로,조지아오키프,데니스오펜하임,루이스부르주아,캐롤리슈니먼,주디시카고,솔르윗,로버트모리스,안나소페어,낸시홀트,칼안드레,리처드롱,메리베스에델슨,찰스시몬스등현대미술작가들의대지미술,페미니즘,미니멀리즘,개념미술,과정미술,퍼포먼스,생태미술작업이도판으로수록되어있다.그밖에도마리야김부타스의고대유럽여신의상징에대한이론,알렉산더톰을비롯한여러학자들의천문고고학연구,알프레드왓킨스의레이선이론,가이언더우드의수맥이론,오브리벌과마이클데임스의에이브버리유적지및실버리언덕에대한상이한연구등이소개되어촘촘히짜인이론사이를오가는즐거움을선사한다.미술사가,비평가,미술작가,미술을공부하는학생들뿐아니라예술과사회가선사시대처럼하나로통합되는가능성에관심을가진모든이들에게이책이하나의층으로기능해그위에각자자신만의새로운의미를더할수있기를바란다.
[간략한내용소개]
서문외총6개의장으로구성된이책의장별내용은다음과같다.
첫번째장「돌」은오늘날도시화된문화에서잊힌흙과돌이지닌태초의중요한의미를되짚어보고,돌은여전히영원의상징이며옛것위에새로운의미를더하는것이가능하다고말한다.그리고전시장의문을열어자연과일상을받아들이고예술을거리와현장으로내보내고자했던과정미술,대지미술,개념미술,퍼포먼스를이어서이야기한다.
두번째장「페미니즘과선사시대」는1960년대후반페미니즘의등장과더불어일어난새로운역사와신화에대한여성의갈망이선사시대모계사회에서그배출구를찾았다고본다.선사시대미술은여성과자연을동일시했고,현대의예술가들이여성과자연사이에깊이새겨진이연결고리를재조명함으로써지배적인문화의여성에대한관점을바꿀수있다는것이다.
세번째장「시간의형태:땅과하늘,단어와숫자」는고대지식의기원으로부터시작해시간,형태적이해,생각의비언어적소통가능성등이어떻게1960년대후반미니멀리스트들과개념미술가들에게중요한요소로등장했으며,그들의작품에서다루어졌는지를자세히설명한다.
네번째장「되풀이하여:지도와장소와여행」은1960년대후반과1970년대미니멀리즘,개념미술,과정미술의숫자,시간,측정에대한관심이지도,여행,걷기에대한작업으로이어졌음에주목한다.
다섯번째장「의식(儀式)」은예술과일상의거리감을좁히고예술에대한사회의수동적기대를좀더능동적인것으로바꾸기위해노력해온예술가들이종종고대의형식을참고하고의식을통해생기를불어넣으려했다고보며1970년대행위예술의성장을설명한다.
여섯번째장「집과무덤과정원」에서는고립된예술오브제에대한반작용으로고대기념비에영향을받았거나자연현장에민감하게반응한작품들이시작되었다고보며,사회문제를강조하고형식에치중하지않으며생태계에더욱민감한태도를보이는생태미술을다룬다.
