“서양사관이지배해온문명사의통념을뒤흔든다!”
2020년출간되어역사해석에대한새로운패러다임을제시했던동양의역사학자쑨룽지의『신세계사』시리즈두번째책이출간되었다.
제1권이이제껏우리가배워왔던서양중심론과민족주의에기댄세계문명론에대해날카롭게비판했다면,제2권은로마,쿠샨,파르티아,진한제국으로대변되는4대제국에영향을끼친헬레니즘문화를시작으로,고대세계의종식을불러온흉노의출현과그들로인해어떻게세계민족지도가바뀌어되었는지를면밀하게살펴본다.세계역사에서흉노의행적이묘연했던건지금껏역사에서4대제국문명사슬의중간지대를소홀히했기때문이지만,대초원을지배했던흉노는훗날돌궐로넘어가기전까지굽타제국을위협했던장의사역할을한역사의중추세력이었다.또한지금의스웨덴지역에서살아가던고트족이로마를붕괴시켜중세시대를촉발했다는기존역사담론을해체하고,비잔틴제국,카롤링거시대를거치면서어떻게현대유럽의지도가형성되었는지를상세하게기술한다.유럽이1천년에걸쳐변모하던이시기에즈음하여,이슬람은어떻게변화되어왔는지에대해서도다룬다.이슬람문명의황금기라불리는대식제국이수학과과학분야에서어떻게세계최고의문화를이루어낼수있었는지,그리고이후오스만제국,무굴제국등으로분할되어종말을맞이했는지까지상세히서술한다.마지막으로불교의변모형태를통해인도의역사를조망한다.힌두교와불교와자이나교의갈등을통해기존에알려진인도역사에대한해석을뒤집으면서『신세계사2』는최종장을기약하며막을내린다.
중국에서태어나홍콩에서자랐고대만과미국에서수학한후,스탠퍼드대학교및미국과캐나다의대학교에서오래도록강의해온역사학자쑨룽지는동서양의역사적관점을균형적으로볼수있는특별한이력의소유자다.쑨룽지는이책『신세계사2』에서동양혹은서양어느한쪽에치우치지않고,사료에근거한글로벌사관을바탕으로전쟁과교류를통한문화의전파,국가의소멸과탄생,종교의부흥에까지,장대한세계사를흥미롭게펼쳐낸다.진화사,정치사,전쟁사에서종교사,사상사,사회사,문화사까지,이책『신세계사2』는“통섭역사학”의진면모를보여준다.
쑨룽지는책의서문에서“‘옛것’을장악하는것은바로‘지금’이다”라고말한다.역사는지나간것이지만항상신선하다.시대마다과거역사에대한각각의다른인식과해석이더해지기때문이다.세계사가특히그러한데,대부분의역사학자들이습관적으로시간의축에따라역사를나열하고서양중심의사고에따라내용을배열한다.현대의많은글로벌역사학자들이이를반성하고한층더넓은시야로관용적이고균형잡힌역사관을확립하기위해노력하는데,쑨룽지가그들중한사람임에는틀림없다.
글로벌화가급속도로진행되고있는오늘날,이책『신세계사2』는신랄한통찰의자세로기존세계사의서사전통을철저하게뒤집는다.치밀한고증을통한세심한분석과대담한가설,도전적이고논쟁을불러일으킬만한견해,더깊은연구가필요한수많은사실들로충만한이책은참신하면서도놀라움으로넘쳐나독자의사유영역을한층더확장시킨다.
“시간이흐를수록‘지금’은점점‘옛것’으로부터멀어진다.
따라서역사는‘새로움’만요구하는것이아니라‘나날이새로워질것’을요구한다.
이것이우리가역사를계속공부해야만하는이유다.”
-저자의말중에서
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『신세계사2』의내용소개
『신세계사』시리즈(총3권)의두번째책인『신세계사2』는1권에이어17장에서29장까지,총13개의장으로구성되어있다.
제17장구대륙을가로지른문명사슬:4대제국과실크로드
고대유라시아대륙의4대제국,진한제국,쿠샨,파르티아,로마를하나의문명지대로연결해고대세계의최종적이면서도최고의골격으로삼았다.알렉산더가개척한헬레니즘이이문명에끼친상이한영향과그로인해달라진정치체제를비교해본다.
제18장미륵과메시아:세계적구세주형종교의탄생
알렉산더의동방원정은헬레니즘을중앙아시아까지전파했다.헬레니즘은지중해에서‘그리스로마문명’을위한길을닦았고,페르시아에서내륙아시아및인도일대에서현지의요소와융합해‘그리스아시아문명’을만들어냈다.헬레니즘시대에는구세주론이성행했고,중앙아시아와인도의헬라화된정권은그리스,페르시아,인도의영향을융합해원시불교를미륵숭배로변모시켰다.
제19장제국의멸망:흉노는고대세계의장의사
4대제국문명지대의해체와고대세계의종식을다루며이과정에서흉노가어떻게장의사역할을했는지논증한다.4세기말흉노의서부이주가유럽민족의대이동을유발한나비효과의시작점이되었고,훗날또다른이주를유발하게되는고트인또한조직을갖춘알프스산북부대제국을이루었다.세계역사에서흉노의행적이묘연해진것은지금껏역사에서4대제국문명사슬의중간지대를소홀히다뤘기때문이다.
제20장아프리카고대사의형태와후기고대사의노선
북아프리카는지중해의일부분이지만고대이집트역사의전반부는서남아시아역사에편입되는요소가다소많았고그리스와로마에정복된뒤로는지중해역사로이전되었다.다른측면에서보면고대이집트의역사는줄곧나일강상류에서아프리카내륙에이르는방향으로진행되었는데이흐름은누비아의역사로확대발전되었다.누비아에서사하라남부에연접한주랑走廊을가로지르면서아프리카에이른다.서아프리카문명의발전은어쩌면현지의요인으로말미암은결과일수있다.선사시대블랙아프리카는천혜의조건을갖추어인류의탄생지가될수있었지만역사시대로접어들면서그왕성했던생명력은아프리카를바이러스자생의온상이되게했다.지리적구조또한역사시대의인류의생존에는극단적으로불리한요소가되었다.
제21장고대세계에서탈피하지못한고트족
이장에서는‘게르만인이로마를멸망시킨사건이상고시대에서중고시대로넘어가는분수령’이라는잘못된관점을수정했다.오히려마지막까지로마와운명을함께한것은고트족이었다.제국말기역사의‘흉노라는삽입곡’은로마변방의우환이었던고트족을통일하여로마에위협을가했다.하지만흉노제국이붕괴하자고트족출신집단이서로마의중심축으로자리잡으면서‘최후의로마인’역할을감당했고이로써서로마의멸망을476년까지미룰수있었다.
고트족이미래유럽의문을연주인공이되지못했던건고대말기의신학논쟁에지나치게깊이발을들여놨기때문이다.그들은콘스탄티누스대제가개종하기도한아리우스파를신봉했지만,378년아드리아노플전투에서아리우스파에찬동했던로마황제발렌스를죽였는데,그바람에니케아신조복권을도모했던테오도시우스1세가등극하였고,결국에는그의신앙이국교로확정되었다.이는훗날고트족이로마에입성한뒤로도로마인과‘정체성충돌’을일으키는계기가된다.
제22장서로마의유산은누구에게로?
동게르만족(고트족)이고대로마와함께멸망한이상훗날새로운서유럽의문을여는주인공은서게르만족이된다.4세기에서5세기에걸쳐속속라인강을건너온프랑크족은신속하게로마교회로개종한뒤기존갈리아성의로마지주와손잡고날로라틴화하였다.서로마제국이붕괴한뒤남은로마국교(즉,로마교황청)는‘서로마제국’을부활시킬필요가생겼는데그때교황청의눈에들어온것이프랑크왕국이었고둘은힘을합쳐새로운중심축을형성,미래의유럽을탄생시킨배아로성장한다.이과정에서영국제도의‘원서遠西기독교’는교황청대신편서지역변두리에서가업인기독교를수호하는역할을했지만,다른한편으로는교황청과도경쟁해야하는이중의짐을져야했다.
제23장끊임없이변모했던나라,비잔틴
비잔틴은오랜기간발칸과소아시아라는두반도를손에넣기도했지만,중심지로부터해안으로밀려나고,다시중심지를탈환하지만이내잃고마는운명을맞이해야했다.그리고후반부로가서는십자군과오스만에의해분할되는등그형태가만화경처럼끊임없이변하였다.이는세계역사상보기드문방국의모습이아닐수없다.고대로마말기기독교의국교화는사상통일을위한것이었지만오히려분열을조장하였다.콘스탄티노플은로마교회의삼위일체론과동방의기독교단성론사이에서갈팡질팡하다가동방을이슬람의손에빼앗기고만다.신의완전성은훗날중앙에서성상파괴운동으로변했다.삼위일체론을적극지지했던서방라틴교회는끝내사이가틀어졌다.9세기,비잔틴은슬라브에동화한그리스반도중심부를수복하였고그포교공세는대모라비아를향했다.훗날비록라틴교회에패하기는하지만그들이만들어낸슬라브교리로불가리아와루스를얻을수있었다.
제24장아라비아인의‘다르알이슬람’
고대로마의‘3세기위기’때는삼국이대치하는정세가펼쳐지는데그중하나는아라비아인에의해세워졌다.‘고대’가종식된후7세기에이슬람이권토중래하면서아라비아인은비잔틴의4분의3을점령하고전체사산제국을병탄한뒤페르시아만에서대서양에이르는칼리프(선지자의대리인)정권을세웠다.초기에는선지자의후예들,즉지도자계층에서배제된이들이이맘전승의지하정권인시아파를형성하여수니파로불리는칼리프정권과대립하였다.‘다르알이슬람(이슬람의땅)’의추가확장은비잔틴과프랑크왕국,토번제국,하자르칸국,북인도의라지푸트족에의해가로막혔다.
제25장이슬람문명의황금시대
아바스정권초기,문화적전성기로접어든대식제국은수도바그다드에과학연구센터인‘지혜의집’을세워중고시대최고의과학연구혁명을일으켰다.그것은메소포타미아문명과헬레니즘의과학유산을종합하고인도의수학과중국의제지술을받아들였다.해당기간에는또한이슬람성훈학과성률파가절정기를맞이하였는데종교와과학이라는이두개의황금시대는둘중하나만살아남게된다.종교가과학을억눌렀기때문이다.당시바그다드중앙이쇠퇴하면서과학연구와문예창조의중심이코르도바로부터카이로,트랜스옥시아나일대로확대되었다.후자는특히‘이란문예부흥’의장소가되었고이는오랜기간아라비아패권에억눌렸던이란문화의부활을의미했다.대식의쇠락은또다른의미에서다르알이슬람이대식제국과지리적경계를공유했던데서벗어나밖으로는유라시아대초원과남아시아,사하라이남아프리카까지전파된계기가되었다.
제26장서유럽열국의탄생
샤를마뉴제국은동과서의두부분으로분열되면서각각훗날의독일과프랑스의배아가된다.제국의쇠락기에유럽은삼면이동방의마자르와북방의바이킹,남방의무어인(무슬림)이라는적에둘러싸이지만,샤를마뉴의후예는이들을막아낼힘이없었다.유럽은새로운지도자를기다렸고시국은새로운유럽의탄생을부르짖었다.
10세기에는동프랑크영토의오토대제가최종적으로마자르라는위협을해결하고새로운신성로마황제로등극한다.그러나이미부패의온상이되어버린로마교황청으로부터는새로운보편세계적제국중건에필요한협조를얻어낼수없었다.해당대업은물론도이치의탄생을촉진하였지만독일과이탈리아두땅은오랫동안응집되지못했다.
서프랑크의땅에서는바이킹의습격을막아내는데성공한파리백작의무리가별도로프랑스왕통을세웠다.바이킹의위협으로잉글랜드7국은하나의나라로합병되었지만노르망디에거주하던바이킹이훗날해협을건너와이나라를수중에넣는다.이는오늘날영국의시초가되었지만동시에영국과프랑스간오랜갈등이잉태된순간이었다.
또다른‘노르만의정복’은이탈리아반도남부에서발생했다.그들은무어인을쫓아내고더나아가비잔틴을공격했다.비교적효과가있었던건국운동은이베리아반도기독교의‘광복운동Reconquista’으로남부무슬림의땅을잠식하였으며오늘날스페인,포르투갈등의나라를구축하였다.
제27장슬라브세계의형성
슬라브인은6세기에비잔틴의시야에등장하여아바르인의뒤를이어변방의우환이되었다.아바르인과슬라브인의관계는흡사흉노와고트족사이의관계와도같아,아바르인은그들아래에있던슬라브인을위한길을닦는역할만하고는정작자기자신은역사의무대에서사라지고말았다.
아바르인이라는조류가빠져나가자동유럽전체에는슬라
