“〈로마인이야기〉처럼신선하고〈총,균,쇠〉,〈사피엔스〉처럼거침없다!”
인류의역사와문명의진보에대해새로운시각으로접근한명저!
“이제는역사에대한기존의이해를완전히뒤집어야할때가되었다!”
이한문장은저자쑨룽지가왜『신세계사』시리즈(전3권)를집필했는지를분명하게보여준다.
지금,우리가알고있는인류와문명에대한역사는얼마나신뢰할만한가.20세기까지인류문명의역사를대변해온서양중심론과민족주의에기댄세계사는낡아빠진구시대의유물이되었다.오래도록진실로여겨져왔던4대문명기원론도실제로는20세기제국주의국가들에서파생되어나온어두운역사의잔재중하나라는건이제잘알려져있다.하지만교양이나전공서로출판된대부분의세계사가역사의오류나진실에대한수정없이과거의틀에서벗어나지못한것역시지금의현실이다.잠깐시간을내서인터넷포털사이트에‘고대문명발상지’라고검색해보라.나일강,인더스강,황하,티크리스유프라테스강등의4대강유역의문명에대한정보가여전히주를이룬다.하지만실제로현재의고고학계나역사학계에서세계고대문명의발상지는최소한20곳이상이라는것이정설로받아들여지고있다.
중국에서태어나홍콩에서자랐고대만과미국에서수학한후,스탠퍼드대학교및미국과캐나다의대학교에서오래도록강의해온역사학자쑨룽지는동서양의역사적관점을균형적으로볼수있는특별한이력의소유자다.쑨룽지는이책『신세계사』에서동양혹은서양어느한쪽에치우치지않고,사료에근거한글로벌사관을바탕으로인류의기원에서부터이주와정착,농경과목축을통한도시의생성과문명의탄생,전쟁과교류를통한문화의전파,종교와철학의탄생에이르기까지,학문의경계를넘나들며장대한세계사를흥미롭게펼쳐낸다.진화사,정치사,전쟁사에서종교사,사상사,사회사,문화사까지,이책『신세계사』는“통섭역사학”의진면모를보여준다.
“시오노나나미를읽었을때처럼신선하고,재러드다이아몬드와유발하라리를합쳐놓은것처럼거침없다!”는최재천이화여대에코과학부석좌교수의평처럼이책『신세계사』는근래의인류의문명사를다루는책중에눈에띄는노작이다.경희대학교사학과강인욱교수는“첫째민족주의를탈피해글로벌로의접근,둘째문헌을탈피한서술,셋째전통적인세계사역사쓰기의탈피,넷째시공을초월한문명간의비교”를이책의‘새로움’으로꼽으면서“미국과유럽중심의세계가바뀌는지금우리에게는새로운세계역사에대한관점이필요하다.역사에서미래에대한인사이트를얻고싶다면,또서구나중화문명중심의세계관에서탈피하고싶다면먼저이책을읽어보기바란다”라고추천했다.
쑨룽지는책의서문에서“‘옛것’을장악하는것은바로‘지금’이다”라고말한다.역사는지나간것이지만항상신선하다.시대마다과거역사에대한각각의다른인식과해석이더해지기때문이다.세계사가특히그러한데,대부분의역사학자들이습관적으로시간의축에따라역사를나열하고서양중심의사고에따라내용을배열한다.현대의많은글로벌역사학자들이이를반성하고한층더넓은시야로관용적이고균형잡힌역사관을확립하기위해노력하는데,쑨룽지가그들중한사람임에는틀림없다.
글로벌화가급속도로진행되고있는오늘날,이책『신세계사』는신랄한통찰의자세로기존세계사의서사전통을철저하게뒤집는다.치밀한고증을통한세심한분석과대담한가설,도전적이고논쟁을불러일으킬만한견해,더깊은연구가필요한수많은사실들로충만한이책은참신하면서도놀라움으로넘쳐나독자의사유영역을한층더확장시킨다.
『신세계사1』의내용소개
새로운역사의서막:인류의시작부터로마의등장까지
쑨룽지는『신세계사』를총3권으로집필했다.현재1,2권은대만에서출간되었고,3권은출간을준비중이다.시리즈의시작인이책『신세계사1』은아프리카에서이주한인류의족적에서부터이탈리아를평정하고지중해의맹주가된로마의등장까지,총16개의장으로나누어다루고있다.
제1장지구의역사와선사시대의인류
최신의인지고고학을인용해,인류가언제어디서상징적사유로의문턱을처음넘었는지탐구한다.홀시할수없는것은고기후학과역사생태의상호작용이다.빙하기의종결은구석기에서세석기(細石器)로의이행을촉진했다.그런데빙하기가종결된뒤급격히기온이내려가는‘영거드라이아스기’가발생하여지중해동부연안의환경부담력이저하됨에따라이지역의옛채집수렵민은농경과목축을발전시키지않을수없게된다.
제2장‘4대문명고국’이라는기존의틀을깨다
근동농목혁명의최초발생지는어느정도해발고도가있는환메소포타미아산측지대(산의측면지대)로,한작농업이이루어진지역을의미한다.이후대하(大河)유역에서는관개농업이이루지면서‘도시혁명’의기초를다졌다.그사이4000년동안‘2차생산물혁명’을거쳤다.‘산측설’이‘비옥한초승달지대설’을대체하고,4대강유역에서문명이기원했다는설의빈약함을설명한다.
4대문명고국은오롯이농경문명의각도에서세계사를보고자하는집념이다.이러한집념은유목-방목지대를주변화하고자한다.북쪽과남쪽에서구대륙농경문명지대를끼고있는유라시아대초원과북아라비아스텝및그인근의사막오아시스지대가없었다면세계사가과연어떻게전개되었을지생각해보자.만약그랬다면고대세계의장의사라고할수있는흉노는없었을테고실크로드도없었을것이며,유라시아를관통하는몽골제국도없었을것이다.또한고대의유대신앙및그것이지중해화된기독교버전도없었을것이며,이슬람세계는더더욱출현했을리가없다.(93p)
제3장재차기초를다진고대인도문명
인더스강유역고대문명의최초유적지메르가르를통해고대근동을서양문명의창시자로간주하는계보학에대해비판한다.쑨룽지는이란고원산측에서생겨난‘밀과양의문화’가양쯔강유역에서비롯된‘쌀과돼지의문화’에의해보충되었음을지적한다.인도의하라파문명과베다시대의유물을통해석기-청동기-철기시대라는전통적인진화순서가전복됨을밝힘으로써철기시대역시원시적일수있음을보여준다.또한현존하는가장오래된문자체계인브라흐미문자이전에존재했던(지금까지해독되지않은)문자의흔적을통해문명의역사에대해또다시질문을던진다.
제4장중국문명의기원에관한몇가지문제
고대근동과고대인도를참고삼아중국문명의기원이라는까다로운문제를다룬다.근동의농업혁명은산측지대에서발생했고,약4000년이지난후대하유역에서이를이어받아관개농업으로바꾸었고도시혁명을이루었다.이사례는농업이탄생한지역이라고해서반드시문명이탄생한지역은아니라는점을보여준다.마찬가지로중국의논벼는작은하곡이교차하는부근에서탄생했다.또한벼농사가한작농업에서시작된것이아닌정반대의양상을띠었으며벼농사이전에채집경제가성행했음을밝힌다.이는중화문명의요람이대하유역인황허라는설을전면으로부정한다.
제5장중남아메리카의고대문명
서반구의문명돌파에대해다룬다.인류가서반구에진입했을때는이미구석기시대가지난뒤였고,콜럼버스이전의아메리카는기껏해야야금술의문턱에이르러있었다.따라서콜럼버스이전의아메리카사전체는온통석기시대뿐이다.고인디언문명역시문자의문턱에놓여있었으므로전체적으로선사시대로간주된다.중고시대세계의6대도시가운데하나를건설했고,역법의정확함은당시세계에서가장뛰어났음에도불구하고말이다.
서반구문명은유럽인에의한서반구정복의배경지식으로간주된다.하지만고대아메리카문명의발전단계는수메르문명혹은이집트의초기왕조시기에상당하기때문에서반구는역사표준시간대를따로세워야할필요가있다.비교적엄격한기준에따라서,고대아메리카문명을선사시대사에편입시키는사람도있다.고대아메리카문명은문자이전의것으로,그에대한연구는거의전적으로고고학에의지해야하기때문이다.이처럼유연성이부족한기준에대해쑨룽지는수정을요구한다.
제6장오세아니아의문명
지구의남은부분을인류가마지막으로가득채운것에관한내용이다.오세아니아의네지역,인도네시아,미크로네시아,멜라네시아,폴리네시아를다룬다.세계에서유일하게섬에분포하는어족인남도어족이대양을따라서꽃망울을터뜨렸는데,그들은아프리카에서온원주민이있는뉴기니를경유했고,양자는뒤섞여서새로운문화를만들었다.쑨룽지는이장에서20세기에유행했던견해,즉남도어족의이주가모두타이완에서출발한것이라는견해를수정한다.한편최신의유전학연구성과를채택해,또다른이민노선은중국대륙에서출발해통킹만을거쳐인도네시아로향한것이었음을지적한다.
제7장티그리스-유프라테스강유역고대문명의밝은부분과어두운부분
티그리스-유프라테스강유역문명의기원부터청동기시대의종결까지를다룬다.농목혁명의탄생지였던산측의서쪽지대가나날이건조해지면서‘환아라비아유목-방목복합지대’가형성되었다.이지대에서는농경과목축중에서‘목축’으로치우치게되었으며,관개농업지대의티그리스-유프라테스강삼각주및나일강유역과서로영향을주고받았다.이는‘목축’이‘농경’에뒤떨어지는저급단계가결코아니며양자가동등하게발전했음을보여준다.
이복합지대는셈어족의본향이다.티그리스-유프라테스강유역이셈족화되면서일력과월력을융합하고연주기와월주기를모두중시하게된다.봄갈이와추수를해야하는농경민에게는1년전체의달력이필요했지만,유목민은달의삭망을관찰하는것만으로도충분했다.메소포타미아문명에서는달신의중요성이태양신을압도했으며메소포타미아문명의(오늘날전지구에서통용되는)60진법시간계산법역시30일월주기의뚜렷한흔적이다.
제8장고대이집트:명계를동경한태양의나라
대하유역의모든문명중에서이집트문명은농작물에물을대기위한인공수로를만들지않은유일한문명이다.메소포타미아문명과대비해서,나일강의주기적범람은‘연주기’였으므로이집트에서는순양력을사용했다.이집트는세계사에서처음으로달주기의단점을극복하고태양력을처음으로채택한고대문명이되었다.
하늘에는두개의태양이없고,땅에는하나의강만있었다.양자의규칙을장악해태양력을발명할수있었던것은나일강때문이다.이곳에서는‘세상이하나의영역이고왕은오직한명’인대통일구조가만들어졌다.(…)이집트는태양의나라였다.파라오는태양신의화신이었다.하늘에있는,파라오의아버지역시태양이었다.모든백성의신역시태양이었다.후에이집트달의신은그기능이소멸되고다른직분을맡게되었다.(…)태양의나라이집트는명계에대해상당히긍정적인태도를지니고있었다.오시리스,마아트,토트는모두명계에존재한다.명계는죽은이의영혼을시험하는곳일뿐영원한형벌의장소가아니다.고대에달을숭배했던유목-방목민의계승자가이슬람교라면,이집트태양교의계승자는기독교다.(272~302p)
제9장청동기시대중후기의고대근동
고대바빌론제국의쇠락,인도유럽어집단의도래,히타이트,미타니,카시트-바빌론등의왕국에대한내용을다룬다.청동기시대중기로진입한이후근동의변수는인도유럽인의도래였다.인도유럽어족은가설적인본향으로부터사방으로확산되었는데,주류의설명에따르자면이들의본향은지금의우크라이나와캅카스이북이다.이곳에서출발해유럽과인도에이르렀으며,고대의서남아시아로도들어갔다고전해진다.인도유럽인의도래로인해청동기시대중기의근동에는세왕국이더해지는데,바로히타이트,미탄니,카시트다.
제10장에게해의고대문명
트로이전쟁과그리스이전의크레타섬문명에대해살펴본다.비교적최근에발견된것으로는에게해동북쪽의섬문명과에게해중부의키클라데스문명이있다.전자는트로이문화권에속하는데,트로이와마찬가지로파괴되었다.키클라데스문명은나름의특징을지녔지만,후기에는크레타의문화패권에흡수되었다.
기원전3000년부터기원전2000년사이에그리스집단이에게해지역으로진입하기시작한다.그중하나인미케네인이크레타의패권을대
