세계사의 철학

게오르크헤겔

저자게오르크헤겔은1770년독일슈투트가르트에서태어났으며,1778년부터1792년까지튀빙겐신학교에서수학했다.1793년부터1800년까지스위스의베른과독일의프랑크푸르트에서가정교사생활을했는데,이때청년기헤겔의사상을보여주는종교와정치에관한여러미출간단편들을남겼다.첫저술≪피히테와셸링의철학체계의차이≫가발표된1801년부터주저≪정신현상학≫이발표된1807년직전까지예나대학에서강사생활을했다.그뒤잠시동안밤베르크시에서신문편집일을했으며,1808년부터1816년까지뉘른베르크의한김나지움에서교장직을맡았다.그리고2년간하이델베르크대학에서교수로지낸후,1818년베를린대학의정교수로취임했다.1831년콜레라로사망했으며,자신의희망대로피히테옆에안장되었다.주요저서로≪정신현상학≫,≪논리학≫,≪엔치클로페디≫,≪법철학강요≫등이있고,그의사후에≪미학강의≫,≪세계사의철학강의≫,≪종교철학강의≫등이제자들에의해간행되었다.

1822∼1828년들어가는말 ···········3
1830∼1831년들어가는말 ··········31
A.세계사의보편적개념 ············34
B.역사속에서정신의실현 ···········49
a)정신의규정 ·············51
b)실현의수단 ·············55
c)정신의실현의재료 ··········79
d)정신의현실성 ············88
C.세계사의진행 ···············96
a)발전의원리 ·············96
b)역사의시작 ·············103
c)발전의전개 ·············116

해설 ····················133
지은이에대해 ················147
옮긴이에대해 ················148

역사는헤겔이마지막으로다룬역사적주제이며,‘세계사의철학’은그가1824년부터1831년까지지속한강의의이름이다.그의역사철학은전체론의관점에서고정불변의역사발전법칙을전제하고,역사가최종적으로도달해야하는목적을이미전제하고있는유토피아주의라고카를포퍼(K.Popper)와같은철학자에의해신랄하게비판받은적도있다.그러나우리가헤겔의역사철학에관해잘못알고있는점은없는지,또한이철학이우리시대에어떤새로운의미를지닐수있는지에대해좀더냉철하고도차분한성찰은여전히유효하며절실히필요하다.

헤겔은세계사를정신의실현과정으로보면서,정신과그것이실현되는수단과재료는무엇인지,더불어세계사의발전원리와시작은무엇이며,그단계별진행은어떻게이루어지는지등을좀더구체적으로논하고있다.이두편의들어가는말은분량은길지않지만,내용적으로는세계사에관한헤겔의핵심적인생각들을잘보여준다.헤겔은동양의세계는군주한사람만이자유로운세계이고,그리스로마세계는소수의사람만이자유로운세계인반면,기독교게르만세계에서모든인간은인간으로서자유롭다는관점을보였는데,이는상당히자기중심적인편향된시각이라고비판받을소지가다분하다.그러나그의철학이우리시대에어떤새로운의미를지닐수있는지에대해좀더냉철하고도차분한성찰은여전히절실히필요하다.
헤겔의역사관은통상적으로알려져있듯이단순한숙명론이나낙관적역사관이아니다.그의역사관의밑바탕에는‘냉철한현실주의’가깔려있고,헤겔은인간이역사에서실현해야할자유라는목적과이를실현하기위해필요한주체적인인간의노력과투쟁을무엇보다도강조하고있다.
헤겔에의하면시대구속적인개인의행위를의미있는역사로승화시키기위해우선적으로요구되는것은,지나간것을망각하지않는‘기억’이다.‘기억’은발생한일을‘나의것’으로직시하고소중하게간직하는명료한의식이고,흘러가버린과거를망각하지않는것은동물과생각하는인간을구분하는중요한기준이다.그러므로현재를살아가는우리모두는과거를기억하고미래에의해기억된다는조건에서만과거와미래를잇는‘역사로서의현재’에참여할수있다.