이상 단편집

이상

저자이상은1910년9월23일새벽6시경(음력8월20일묘시경)지금의서울시종로구사직동에서아버지김연창(金演昌)과어머니박세창(朴世昌)사이에서장남으로태어났다.3세때조부김병복(金炳福)의성화로자손이없는백부김연필(金演弼)의양자로들어가게된다.1917년4월인왕산밑에자리한4년제학교인신명학교(新明學校)에입학한다.과목중에지리와도화를특히좋아했다고한다.1921년신명학교를졸업한뒤불교재단에서경영하는견지동의동광학교(東光學校)에입학한다.하지만해경이입학한지4년째되던해동광학교가조선불교중앙교무원이인수한보성고보에합병되어4학년으로편입하게된다.그림을잘그렸으며,교내미술전람회에서＜풍경＞으로입선하기도한다.1926년3월5일보성고보를졸업하고해경은곧장경성고등공업학교건축과에입학한다.12명의입학생중에조선인은불과3명에지나지않았으며,해경은3년동안수석을다툴정도로뛰어난성적을유지한다.2학년때에는경성고공회람지인＜난파선＞의편집을주도했으며여기에삽화와자작시를싣는다.1929년3월경성고공을졸업하고그해4월조선총독부내무국건축과기사로취직한다.그해11월조선총독부관방회계과영선계기수로자리를옮긴다.12월조선건축학회기관지＜조선(朝鮮)과건축(建築)＞표지도안현상공모에1등과3등으로당선된다.이듬해그의처녀작인≪십이월십이일≫을≪조선(朝鮮)≫에9회(2월∼12월)에걸쳐연재한다.이소설은그의최초의한글창작소설이자최초의소설이며,또한유일한장편소설이다.그해여름에는그를죽음으로내몬첫각혈을하게되어건강이쇠약해진다.1931년7월＜조선과건축＞표지도안현상공모에당선된인연으로이잡지의‘만필(漫筆)’란에일문시＜이상(異常)한가역반응(可逆反應)＞을발표한다.시에전념하면서도해경은그림을놓지않았으며,조선미술전람회에＜자화상(自畵像)＞이입선되기에이른다.그는서양화가구본웅(具本雄)을알게된다.꼽추구본웅과의교류는그의집으로까지이어진다.당시구본웅의집은당대의시인,소설가,화가,영화감독등이모여들던문화아지트(구인회)였다.1934년에여기에가입하여박태원,이태준,정지용,김기림,김유정,김환태등과교류한전후로수많은작품이탄생한다.그러나이러한교류와함께고려해야할것은백부의죽음(1932년5월7일,뇌일혈),총독부기수직사임(1933년3월),금홍과의만남과다방‘제비’경영(1933년),동거(1933∼1935년),결별(1935년),카페‘제비’·‘쓰루’·‘69’·‘무기’경영실패,결혼(1936년),죽음(1937년)등으로이어지는그의생의형언할수없고돌이킬수없는허무의심연이다.이것은생의아이러니와역설을가능하게하여독화(毒花)로서의미적파토스를발생시킨다.생의파멸(육체의죽음)과예술의탄생이아이러니하게혹은역설적으로뒤얽혀있는것이다.1932년3월과4월에소설＜지도(地圖)의암실(暗室)＞과＜휴업(休業)과사정(事情)＞,시＜건축무한육면각체(建築無限六面角體)＞는그시작이라고할수있다.그후＜꽃나무＞(1933),＜이런시(詩)＞(1933),＜거울＞(1933)을,1934년8월에는≪조선중앙일보(朝鮮中央日報)≫에우리시사(詩史)의기념비적인작품인＜오감도(烏瞰圖)＞를발표하기에이른다.독자의거센항의로15회로연재가중단된이작품은근대적인삶과예술전반에만연해있는상투성의파괴와해체를지향하고있다는점에서아방가르드의한표상으로존재한다고할수있다.그에게1936년은생의한정점을이룬다.무엇보다도＜지주회시＞(6월),＜날개＞(9월),＜봉별기＞(12월)같은그의생을총체적으로드러내고있는작품들이모두이해에쓰였다.그의생이맞닥트린생의심연을넘어서려는강한열망을담은소설이＜날개＞라면＜종생기＞는여기에서훨씬더나아가죽음이후의생이라는역설까지이야기하고있다.1936년10월중순경동경에건너가동경부(東京府)신전구(神田區)신보정(神保町)삼정목(三町目)101의4호의니시카와가(西川家)에서생활한다.그곳에서‘삼사문학(三四文學)’동인들과교유하기도하고,김기림,안회남,동생인김운경과서신을교유하기도하지만동경생활에환멸을느낀다.1937년2월12일일본경찰에게‘불령선인(不逞鮮人)’으로체포되어니시간다(西神田)경찰서에34일간수감되어있다가3월16일건강악화로풀려난다.결국그는1937년4월17일새벽동경제대부속병원에서생을마감한다.

날개
종생기(終生記)
지주회시(??會豕)
봉별기(逢別記)
실화(失花)

해설
지은이에대해
엮은이에대해

폐결핵으로요절한이상은생전에몸의모든에너지를글쓰기로소진했다.이에얻은진정성은모더니즘의본질을함축한다.이상이왜진정한모더니스트인가하는물음은그가근대에대한향유와반성을,몸을통해사유하고실천했다는사실에서찾지않으면그온전한의미를드러낼수없을것이다.

이상의문학은가면을쓴채아이러니와패러독스를생산하고있기때문에전모가드러나기어렵다.이난해함은그의경우근대혹은근대성과연결된다.아무리근대가애매모호하고,일시적이며불안정한육체를배제한상태에서투명하고안정된정신을토대로기획되어왔다고할지라도육체의모호함은온전히배제되지않은채정신의이면에존재하면서이중적인층위를형성해왔다.이상의각혈하는몸은자기소외와자기실존에대한불안과공포라는근대적인삶에대한하나의메타포로기능한다.하지만그의전략은자신의각혈하는몸에대한향유의차원에머물지않는다.창부의몸은소설전편에걸쳐출몰한다.이러한창부의몸혹은그이미지들은다른어떤대상보다도글쓰기주체의의식에강하게각인되어드러난다.
＜지주회시＞의아내는창부다.어느날아내가손님들에게발길로차여층계에서굴러떨어지자글쓰기주체는“그대그락대그락하는몸이은근히다쳤겠지―접시깨지듯했겠지―아프다.아프다”라고말한다.행간에서읽을수있는것은몸을파는아내의몸에대한심한자의식이다.점점‘말라깽이’가되어가는아내의몸에서각혈로인해점점창백해져가는자신의몸을본것이다.아내의몸에대한양가감정은결국여성의몸을독화(毒花)로인식하게하는계기를제공하기에이른다.
＜날개＞와＜봉별기＞에드러난아내의몸은‘나’를살해하고흡착하려는무서운몸[毒]이면서동시에가장편안하고안일한그런몸[花]이다.창부인아내의몸이가지는이독화로서의존재성을최후의순간까지포기하지않은채자신의글쓰기대상으로삼는다.마치유서를쓰듯이소설을썼다고한＜종생기＞에서도이러한독화의양가성은강하게드러난다.＜봉별기＞에서금홍의몸은생활에서멀리벗어나있다.금홍의몸과‘나’의몸은만남과헤어짐을반복하면서불투명하고애매모호한세계를이룬다.사물을드러내는어떤절대적인기준이나준거가캄캄하다는것은세계인식의차원에서보면모더니즘적이라고할수있다.모더니즘의가장큰특징중의하나는포인트로삼을만한어떤절대적인기준이나준거가없기때문에사회적·역사적현실에대한객관적관찰과총체적이해,그리고그변화를수반하는미래에대한전망자체가불가능하다는사실이다.모더니즘적주체가외적인대상이자신의의식에표상되는모습그대로의식밖에존재한다는것에대해회의를가지게되었다는것을의미한다.그결과표상은의식의내면과외면을서로매개하는동시에단절하고,열어놓는동시에폐쇄하는이중성을띠게된것이다.
이불일치의체험은현실속에서의극단적인개인주의적주체의자기표현으로나타난다.하지만내면성의발견은불안을동반한다.불안하기때문에주관과객관의대립을화해시키고내면과외면의분리를재봉합하려는시도를보인다.그러나이상의소설에드러나는글쓰기주체는그불안과공포로부터도피하려하지는않는다.오히려그불안과공포를불안과공포로보려한다.이러한의식은근대에대한향유와반성을모두내포하고있다는점에서모더니즘적이면서동시에포스트모더니즘적이라고할수있다.
글쓰기주체가보여주는몸을통한근대의향유와반성의문제는근대적인도시공간으로의산책(散策)이라는또다른몸체험을통해새롭게확장되고변주된다.근대적인도시공간으로의산책은몸의감각과근대적인세계와의상호소통을의미하는것으로,이것은이상이밀고나간근대적인기획에대한보다구체적인성과를드러내고있다는점에서중요하다고할수있다.근대적인도시공간으로의산책은‘내객의눈에의해타자의보여짐을자각한이후’(＜날개＞)에이루어진다.글쓰기주체의즉흥적인산책을통해드러나는각각의병치된공간과그것의치환된형태로드러나는공간사이에형성되는긴장이중요하다는것을말해준다.병치와치환이라는이러한중층성은기본적으로근대적인공간자체가그안에불가해한요소와결코융합할수없는어떤속성을지니고있기때문에가능한것이다.글쓰기주체의눈에근대적인도시공간은불투명하게드러난다.근대적인세계에대한이러한문제의식은경성이라는근대적인도시공간을단순히외적관찰이아닌내적반성의차원에서인식하게한다.경성이라는근대적인도시공간이근대및근대성과관련하여전망의불투명성을내재하고있다는것을알면서도그회탁의세계속으로들어간것은비극성을강하게환기한다고할수있다.
지난세기까지자명성의원천으로군림했던자아또는주체를몸에대한사유속에서재창출하고우리의존재이해를재형성하는것을진정한근대성이라고한다면이상는진정한의미에서의근대주의자라고할수있다.이상의문학을논하면서자아의분열양상을강조해그를마치정신분열증환자취급을한다거나전기적인사실을강조해그를창백한정신의표면을유랑하며권태와회의에깊게빠져결국여기에서헤어나지못한채죽어간비극의주인공,혹은추상적이고기하학적인세계로도피하려고한무미건조한스타일리스트로만간주하는것은그에대한온당한평가라고할수없다.