아쿠타가와 류노스케 단편집

아쿠타가와류노스케

저자아쿠타가와류노스케(1892∼1927)는이지파,국민작가,청춘의작가등다양한명칭으로불린다.가장많이듣는칭호는일본근대문학의챔피언이다.하지만그것도관점에따라시비가많을것같다.아쿠타가와(芥川)는1892년도쿄(東京)에서태어나1927년36세에도쿄에서자결했다.생후8개월만에생모의정신분열증으로외가에맡겨져양자로남게된다.그러한기아및양자체험이그의예술과인생의전반을결정하게된다.타고난수재형에다학자형이던그는소위엘리트코스라불리는제일고등학교를거쳐도쿄대학교영문과에서수학했다.청년시절서구근대문학의세례를받게되고,예기치않게대학재학중나쓰메소세키(夏目漱石)에게극찬을받아습작기도없이작가로화려하게데뷔하게된다.그후작가로서의생은비록10여년에지나지않지만,무려140여편이라는많은작품을남기고있으니얼마나치열하게예술가로서의삶을살았는지짐작할수있다.장편은물론이거니와중편마저쓸수없었던이단편의명수는,작품대부분이동서고금작품들의패러디로지적될정도로창의성에대해서는논의의여지가많다.하지만일찍이세계각국에서평가되어있을정도로,박학한지식과스토리에뛰어난재기넘치는이야기꾼으로문학사에자리잡고있다.아쿠타가와는탐미주의나자연주의나인도주의같은사상적테두리를싫어했으며,문학이념의벽을넘어보편에닿고자열망했다.그는일본전통미학과도거리를둔채인간보편의심리를추구했는데,바로그러한일반성에그의미학의진수가있다고할수있다.그러나예술과생활의틈바구니에서그저멍한불안때문이라는유서만을남기고죽고말았듯이,그가구하던이데아란오히려지상에서아득히먼별빛에지나지않았는지도모른다.현재그의이름은가장권위있는신인작가상의타이틀로남아있으며,우리나라에서는이상에게문학적세례를준것으로유명하다.

지옥변(地獄變)
무도회(舞踏會)
갓파(河童)

해설
지은이에대해
옮긴이에대해

＜지옥변(地獄變)＞(1918)은전기의대표작이다.이시기는일본의고전에서제재를얻어와패러디하는작품이대부분이다.이작품도일본중세(13세기초)설화집≪우지슈이모노가타리(宇治拾遺物語)≫에서제재를따왔지만,한편으로보면젊은아쿠타가와자신의예술가선언이라할수도있다.예술과인생과정치권력의삼자대립구도를설정하여,예술적승리를구가하는예술가의장엄한삶을재창조하고있다.자연주의전성기에데뷔하여기성비평가에게적지않게비판을받기도했던작가의초기예술관이잘드러나있는작품이다.예술의승리인가패배인가의문제,딸과영주와아버지의욕망의삼각구도에대한정의,그리고딸을범한자가영주인가아버지인가에대한답도주어져있다.아쿠타가와는자살직전의자전적단편＜하구루마(齒車,톱니바퀴)＞에서주인공요시히데(良秀)를떠올리며다시한번자신의삶을중첩시키고있다.

＜무도회(舞踏會)＞(1920)는중기의대표작으로두가지관점에서읽을수있다.하나는예술과생활의이항대립적구도를지양하고자하는진지한고민이결말부분의찰나적폭죽에투영되어있다는것이고,또하나는무도회장과아키코(明子)라는인물은다름아닌서구근대를그대로모방하는일본근대를희화화한것이라는점이다.아쿠타가와가＜지옥변＞과같은예술지상주의적태도를서서히지양하는과도기적작품중하나이자,중기에집중적으로보이는개화물(開化物)로도읽을수있는것이다.작품에등장하는프랑스장교는실존하는인물로,그의일본체험을통해나온문장들을참고하여완성한귀여운단편중하나다.

＜갓파(河童)＞(1927)는작가스스로가‘걸리버풍이야기’라고고백하고있듯이,여러서구문학의수용양상을보여주는작품이다.하지만걸리버유의작품들이가지는풍자성을넘어서고있다고생각한다.일본근대지식인으로서의고립적삶과죽음으로치달을수밖에없었던자의식의도식을상징적으로묘출한,자살직전의유서같은작품이다.근대지식인들의예술과인생을일본고유의민속학적모티프인갓파(河童)에빗대어그리고있다.수직적으로하강하는지하세계를이루고있는갓파의나라는근대지식인의인식세계라할수있으며,그지하세계를모르는표층적인간나라는다름아닌상식을바로미터로하여살아가는일상적세계의상징인것이다.갓파를보느냐보지못하느냐에따라광인과동물의대립성이설정되는것은,중국근대소설루쉰(魯迅)의＜광인일기(狂人日記)＞와유사한면이있다.갓파를보지못하는자가동물도아니거니와갓파를본자가광인도아니라는이중부정에서상통하는면이있다는것이다.그러나전적인니힐리즘으로맺고있다는점에서는상이하다.이작품은인물들의이름이나여러설정들을퀴즈를풀듯이읽을수있는재미있는작품이다.

이책은번역의원전으로1987년이와나미서점(岩波書店)판≪아쿠타가와류노스케전집(芥川龍之介全集)≫을사용했다.