이기웅의 내포실록 : 가야산을 걷고 쓰다 2 - 가야산역사문화총서 5

이기웅

저자:이기웅
2017년가야산역사문화총서를기획하였다.

가야산역사문화총서1-길보유고
가야산역사문화총서2-가야산에서한국사를읽다
가야산역사문화총서3-내포가야산한시기행

가야산역사문화총서라는이름으로가야산학술아카이브를구축하였고그이후의후속작업으로가야산역사문화총서4"이기웅의내포실록가야산을걷고쓰다"를세상에내놓는다.

1960년가야산에서태어나고향을떠나40년객지에서살았다.2005년부터가야산역사문화연구소를열고가야산땅을밟으며그곳풍경을담아내고연구하고있다.2010년초반부터가야산과가야사(伽倻寺)의창건과폐사에관한구술을채록하고문헌을찾아오마이뉴스와굿모닝충청신문에연재했다.현재가야산역사문화연구소는가야산의오늘을기록하고가야산의내일을향해가고있다.

발간사-가야산연구20년-발굴의결실과남겨진과제(이기웅)…4

1.보덕사와관음암-하나였던절,그리고잊힌이야기…14
2.서울봉원사에서옛가야사를만난다:가야사의범종이전하는천년의울림…27
3.가야산의이산표석(李山標石):그정체와역사적의미…34
4.안영중등청원서(安永重等請願書)에대하여…38
5.가야산‘금표’와강제수용의역사…43
6.덕산가동(伽洞)남연군묘역부동산의국유화과정연대별정리…48
7.1865년김응집일기로보는흥완군면례와흥선대원군의덕산가야동·해미행차…53
8.1918년,가야동역사의중심에서변방으로…60
9.덕산읍성에대한단상-지적도와옛사진한장을마주하며…67
10.내포가야산,'걷는길'의왜곡과종교화시도에대하여…72
11.상가리에서으름재까지:길위에새겨진기억과공존의기록…75
12.으름재사람들의이야기:일제강점기와전쟁의기억…79
13.단가(檀家)로가야사와옥병계성수침(成守琛,1493~1564)의암각문에대하여…88
14.조극선의글로보는태실의조성과…그폐단에대하여…95
15.헌종가봉태실의조성과정과덕산군승격…100
16.왕실권위회복의무대가된가야산,1865년흥선대원군의행차와그파장…113
17.흥선대원군의행차와가야동의격쟁과상소에대하여…120
18.남연군묘와조선의길-육로의한계와수운에대하여…124
19.1917년흥친왕비이희공비의가야동남연군묘참배여정…139
20.1909년흥친왕이재면의가야동행차…144
21.잊혀진덕산군의기억.금석문에서옛덕산군의기억을되살린다…148
22.잊혀진덕산군의기억.금석문에서옛덕산군의기억을되살린다(2)…155
23.1865년,흥선대원군의37일간가야동행차에대하여…158
24.1868년삽교천과덕산현구만포구,증기선‘그레타호’를만나다…172
25.송시열의〈송자대전〉「덕산현축민당기」를중심으로…177
26.덕산읍성에대하여-윤봉오석문집축민당중수기를…중심으로…189
27.1781년유만주의덕산읍성귀신이야기…201
28.허구의안내판,진실을묻다…208
29.경복궁영건일기를통해읽는덕산상가리의역사…213
30.구만포(九灣浦)는물길과지형이만들어낸지명이다…221
31.흥선대원군의미완의꿈…226
32.의천의가야사중창:내포의중심,가야사의금탑이야기…230
33.가야사지금탑운제의사자상에대하여…234
34.112년전,가야동으로가는길에가로수가있었을까…237
35,덕산가야산묵오이명우의정자귀래정(歸來亭)암각문을고증하면서…252
36.김려의「선부군유사」를통한18세기덕산향촌권력구조분석…261
37.이재원의『입조록(立朝錄)』으로본1868년조선왕실의가야동에대한인식…285
38.덕산상가리의역사,편견너머에서다시읽기…310

책속으로

보덕사와관음암-하나였던절,그리고잊힌이야기
덕산가야산의보덕사와관음암은별개의절인듯보이지만,실은하나의사찰이었다고보는것이보다정확하다.보덕사옆에는작은절이하나있는데,이곳이바로관음암이다.일제강점기의사찰관련기록에따르면,당시관음암은독립된절이아니라보덕사에속한암자(庵子)였다.일제강점기신문기사와현재등기부등본등행정서류상으로도관음암의대지소유권은보덕사에귀속되어있다.이로미루어보아보덕사와관음암은하나의사찰이었다는것을알수있다.

세간에이절에대해“흥선대원군의애첩초선이머물던곳”이라는이야기가전해지지만,이는문헌적근거나역사적사실에부합하지않는다.오히려여러문헌자료와불교계와왕실후손들의구술에따르면,이곳은사동궁에서생활하던궁녀들이머물던공간이었음을시사하는정황들이확인된다.

1970~80년대보덕사에서세차례안거를지낸무구스님(현서산옥천사주지)의증언에따르면,그시기보덕사와관음암은자유롭게왕래할수있었으며,사실상하나의사찰처럼운영되었다.특히관음암에주석하던노스님이거주하던법당에는공개되지않은큰괴짝이서너개있었고,그안에는궁녀들의옷가지가가득들어있었다고한다.그러나10년뒤다시방문했을때는문화재를노린도둑이침입해스님이위협을받았으며,괴짝과유물들은자취를감추었다고전한다.후일노스님은괴짝에는궁녀들의옷이가득했는데그옷들이너무낡아여러날에걸쳐불태웠다고전했다고한다.

관음암의궁녀들은누구였을까?
조선시대에는궁중에서생활하던궁녀들이왕이승하하거나일정연령이되면퇴궁하게되었고,이후에는사찰에서여생을보내는경우가많았다.특히운현궁과사동궁에머물던궁녀들가운데일부는덕산수덕사에서노후를보냈으며,이들중일부가관음암에서도거주한것으로추정된다.

한편,1865년부터조선왕실에서는남연군묘를참배하기위한가야동행차가빈번해졌고,흥선대원군을비롯한왕실가족들의거주와예배를위한공간의필요성에따라보덕사가창건된것이다.이시기부터왕실의행차를맞이하여시종을들고제례를담당할궁녀들이관음암에거주했다는것을알수있다.

송만공(宋晩空),보덕사주지가되다
보덕사창건초기,벽담도문(碧潭道門)이라는승려가수호일품대승(守護一品大僧)의품계를받아주지로임명되었다.벽담은한양시절부터고종과인연이깊었던승려로,서울개운사에서어린시절의고종과함께지냈던인물로전해진다.

이후보덕사는근대선불교의중흥을이끈대표적승려송만공(宋晩空)스님이1918년부터1921년까지주지로있었다.송만공스님은이시기의친왕등왕실인사들과교류한것으로알려져있으며,특히의친왕서거이후사동궁출신궁녀들이보덕사부속암자인관음암에서여생을보낸것으로전해진다.

결론적으로,가야산상가리의보덕사와관음암은일제강점기까지도제도적·생활적측면에서하나의사찰로서존속하였다.비록창건연대는비교적짧지만,이두절에는조선왕실과사동궁,궁녀들의삶이얽힌풍부한서사가깃들어있다.그만큼보덕사와관음암은내포지역불교사뿐만아니라조선왕실사와도긴밀히연결되어있는중요한문화유산이다.
---본문중에서