이방인의 사회학 (양장본 Hardcover)

김광기

저자김광기는경북대학교사범대일반사회교육과교수.성균관대사회학과를졸업하고미국보스턴대학교에서사회학박사학위를받았다.전공은현대사회학이론과근대성,지식사회학,현상학등이다.전통사회에대비되는현대적상황속인간들의모습에주된관심을갖고그동안‘이방인’연구에몰두해왔다.주요저서로는OrderandAgencyinModernity:TalcottParsons,ErvingGoffman,andHaroldGarfinkel(2002),『뒤르켐&베버:사회는무엇으로사는가?』(2007),『우리가아는미국은없다』(2011),『정신차려대한민국』(2012),InteractionandEverydayLife:PhenomenologicalandEthnomethodologicalEssaysinHonorofGeorgePsathas(2012,공저)등이있다.

머리말

1부이방인이론
1장이방인과연극적은유
1.‘이방인’의사회학적묘사
2.‘이방인’과‘연극무대’의은유
짐멜과슈츠의‘이방인’정의|‘이방인’과관련된그외연구|‘연극(무대)의은유’
3.‘세계’에대한‘이방인’만의특수한경험
현실의극적인전환|새로운현실과의괴리그리고운신의부자연스러움|탈환상|예리함|영원한‘국외자’혹은‘경계인’|‘또다른잣대’의전유
4.‘이방인’이론의함의

2장자연적태도
1.슈츠의현상학
2.문화유형과자연적태도
의문을제기하지않는‘자연적태도’|제도화의기초로서의‘자연적태도’
3.‘자연적태도’의개념과그것의사회학적함의
‘애씀’에기초한‘자연적태도’|인간행위의‘즉흥성’을보장해주는‘자연적태도’
4.유아론적현상학에서현상학적사회학으로

3장이방인의현상학
1.슈츠와‘이방인’
2.‘이방인’과‘자연적태도’
위기의‘자연적태도’|‘자연적태도’의탈제도화
3.‘자연적태도’의취약성

2부이방인과인간
4장초월과내재사이
1.‘이방인’으로서의‘인간’
2.‘초월’의‘인간’
‘세계개방’적존재|‘외재화’의존재:인간학적필수조건|‘역할소원’(혹은역할거리)|‘이동’중인존재
3.‘내재’의‘인간’
‘제도’의존재|‘소속’되기를원하는존재|‘인정’받기를원하는존재
4.‘초월’과‘내재’사이의시시포스

5장친밀과거리사이
1.친숙함속에서의낯섦(이방성)
2.‘친밀’에서‘거리’로혹은그역으로
가깝고도먼타인|‘친숙’하고동시에‘낯선’자기자신|‘친숙’하고도‘낯선’세계
3.메울수없는간극

6장불안과안도사이
1.동요하는‘인간행위자’
2.‘만족’하지못하는존재
‘비교’의주체|존재됨의‘성스러움’|적과의동침?:신뢰할수없는‘타인’들과의불안한동거|존재의‘위치지어짐’|‘믿음’에근거한세계
3.‘위로’가필요한존재
4.떨칠수없는공허

3부이방인과근대성
7장정상과비정상
1.위기의현대사회학이론
2.‘정상’과‘비정상’,그경계의모호성,그리고‘이방인’의눈
3.‘비정상’이회피되는몇가지중요한이유
4.옥시모론:‘비정상’의‘정상성’
5.인간적고통의변수

8장이방인과현대인
1.이산離散의시대
2.본래성을찾아나선현대인,그리고이방인
3.현대인의불안,그리고이방인의불안
4.콘크리트사회상의붕괴와자유

9장관용과환대
1.떠도는자를위한덕목
2.관용이냐환대냐,그것이문제로다
하버마스의관용|데리다의환대
3.관용및환대의담론의무차별성
4.관용및환대의담론의구멍들
5.모든사람이“우리”가될수있는가

4부이론의적용과실제
10장영화<도그빌>
1.사회학적텍스트,<도그빌>
2.‘공동체’내에서열심히사는것이과연최선最善을의미하는가?
3.‘이방인’의눈

11장기러기아빠
1.왜기러기아빠인가?
2.전주곡:좀더가까이?과거속에사는사람들
사회세계의전형|대면적상호작용|고프만의‘공석共席’|알프레드슈츠|남은자와떠난자,그들간의메울수없는골의심화:기러기가족
3.간주곡:좀더깊숙이?“행동하지않는곳에가족없다”
4.피날레:좀더높이?상징적우주의붕괴혹은아노미
5.‘대면적상호작용’의힘

12장존재감에대하여
1.‘존재감’의사전적의미와일상적용법
2.‘존재감’을위한일반적조건:쇼-인상관리
이상화의조건|극적인시연의필요성|인상관리
3.전통과현대
4.“존재감”을위한한국적조건
면허증의물신숭배|문화적사대주의
5.이방인없는곳에서이방인되기
6.‘존재감’과‘존재’의간극

5부고향
13장멜랑콜리,노스탤지어,그리고고향
1.고향을잃어버린현대인
2.멜랑콜리
3.노스탤지어
4.고향이란무엇인가
고향의애매성|고향의증발,그리고오리지널리티
5.말로서의고향또는고향으로서의말
6.귀향을꿈꾸며

14장사회학자,현상학자,그리고이방인
1.‘본래성’의추구자
2.본래성의현상학
3.노스탤지어,향수의철학,그리고향수의사회학
물음|거스름|초월,그리고홀로됨
4.‘이방인’을찬미하며

각글의출처
참고문헌
찾아보기

“정주하는삶은없다.
우리모두는떠나는자이며,그러므로이방인이다.”

삶에대한초월의시범을보여주려는자들속으로들어가
그들존재를이론적인정밀함과함께규명했다.

일상의안락함을못미더워하는자,현실을괄호치는자,떠나는자,만족스런잠에빠져들지못하고홀로깨어있으려는자,그들모두는고독한단독자로서이방인이다.
초월과내재,친밀과거리,불안과안도,정상과비정상의경계에선존재……
이들이방인에관한사회학적현상학적이론을야심차게정초하다!

이책은한사람의사회학자로서저자가인간을‘이방인’과비교하며인간본질에대해끊임없이질문을던지는작업의결과물이다.저자는주요사회학이론들을분석비판하면서'이방인의사회학'을통해새로운사회학이론을구축하고있다.사회학자티랴키안이말했듯이,‘이방인’이야말로인간의한계를보여주며우리자신에대한정확한인식을가능케하기에‘이방인’은사회학자에겐매혹적인주제임에틀림없다.그럼에도불구하고‘이방인’이란주제는고작몇명의사회학자에의해단편적으로그리고일회적으로다루어졌을뿐이다.예를들면게오르그짐멜과알프레드슈츠등이그예이다.저자는이에불만을품고아예본격적인‘이방인의사회학’의구축을시도하고있다.저자는짐멜과슈츠의‘이방인’논의를바탕에깔고저자특유의사회현상학적(social-phenomenological),연극론적(dramaturgical),그리고민간방법론적(ethnomethodological)사유와방법을통해‘이방인의사회학’이론을정초하고있다.나아가그‘이방인의사회학’을통해현재위기에봉착한새로운'사회학이론'의구축을야심차게꾀하고있는것이다.이로써저자는이책에서많은사회이론가와철학자와같은사상가들이산발적으로일컬어왔던‘세상에대해유리하는자’‘주변인’‘경계인’‘사회적타자’'실향인''광인'등의주제를‘이방인’이라는주제로수렴시킴으로써,그것들을더욱더세련되게만들어그개념들의진수를파헤쳐내고있다.왜냐하면그들이파고들었던문제들이결국저자의눈에는'이방인'의문제와연결되어있는것으로보이기때문이다.따라서저자에의하면사회이론가는물론하이데거,레비나스,데리다,하버마스등의철학자들의사상또한이방인이라는주제와떼어놓고생각할수없는것이다.비록그들이‘이방인’의주제를직접적으로건드리지않았다고하더라도저자가새로이구성하고자하는‘이방인의사회학’을통해그들의사상을조명할때더욱더그들사상가들이의도를명확히간파할수있다는것이다.저자는이책에서이점을명백히규명하며자신의‘이방인의사회학’을더풍요롭게만들고있다.또한저자는『이방인』이란소설을사회학적밀도를가지고써내려간카뮈나자기스스로에게조차‘현실감각’이없는삶을살아가는현대인의‘이방인적’특성을『특성없는남자』로탁월하게기술해낸오스트리아의문호로베르트무질과유사한문제의식을품고초월과내재사이를,친밀과거리사이를,그리고불안과안도사이를끊이없이오가며타인과세계그리고자기자신과결국은유리된채그간극을영원히좁히지못하는인간과현대인에대해치밀한탐구를펼친다.즉자신이처한곳에서안주하지못하고영원히그곳으로부터초월하려는자들속으로들어가그들이결국은고향을찾아정처없이떠도는나그네,곧이방인이며그것이바로인간임을이론적인정밀함으로규명하고있다.

책은다음과같이구성되어있다.1장부터3장까지는이방인의사회학이론을위한일종의몸풀기장들이다.이방인을들여다보기위해어떤시각과개념들이유용한지에대해살피는장이다.4장부터6장까지는앞장들에서살펴본이방인이어떻게해서인간그자체의모습일수있을까,즉“모든인간은곧이방인이다”라는명제가어떻게참이될수있을지에대해본격적으로다루었다.
다음으로7장부터9장까지는시대적으로볼때현대인이더더욱이방인적모습에밀착되어있음을밀도있게규명하고있다.이런문제와아울러이들장에서는정상과비정상의문제및이방인에게필요한것으로거론되는관용과환대의문제에대해필자의나름의의견을개진하고있다.10장부터12장은앞서다룬이방인의사회학이론을실제생활에적용하는지면인데,난해한이론들이난무하는이전장들에비하면독해하기한결쉬운그런글들로포진해놓았다.말하자면독자들이가쁜숨을잠시고를수있는그런지면들이다.
끝으로이책의마지막부분은결론으로서이방인과떼려야뗄수없는고향과본래성의문제를다루고있다.참을찾아나섰다는점에서일종의구도자들처럼보일수도있는이방인,그들과동지가될수있는이들이있다면과연그들은어떤이들일지에대해논의하는그런장들이다.필자는그런인물로주저없이사회학자및철학자(현상학자)를꼽고있다.왜냐하면바로그들은본래성을위해맹렬히몰두하고있는자들이기에그러하다.그들은세계에서참의고향,본래성의고향을찾으려하염없이자제하고침묵하며세계에거스르는자들이다.세상의껍데기는가라고부르짖으며본래성때문에향수병이걸려버린자들,가짜가판치는세상에서우리가이들을유독주목해야하는이유다.