생존의 시대 (명청 교체기 사대부 연구 2 | 양장본 Hardcover)

생존의 시대 (명청 교체기 사대부 연구 2 | 양장본 Hardcover)

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Description
『생존의 시대』는 명ㆍ청 교체기 사대부들의 심리와 그들의 생존방식을 방대하게 다룬 저작으로, 사대부들 사이의 서찰을 중점적으로 분석해 이후 연구의 초석을 닦은 이 분야 기념비적 연구다. 명ㆍ청 교체기는 명나라 한족이 청나라 만주족에게 나라를 넘겨준 시기다. 치욕과 자기모멸 속에서 증오가 끓었고 또다른 생존이 모색된 시기이기도 하다.

저자는 왕조 교체기 사대부들이 어떤 경험을 했고, 특히 어떤 부분을 반성했는지 주요 인물별로 다양하게 살펴보고 있다. 또한 왕조 교체기의 문화 현상으로 중국의 남과 북이 어떻게 달랐는지, 난세의 세족들은 어떤 방식으로 대처해나갔는지, 사회적 계급의 혼돈과 이에 대한 지식인들의 담론은 어땠는지 등을 연이어 추적해 들어간다. 그러면서 혼란의 전체상과 통제하려는 노력들의 구조를 일목요연하게 보여준다.

또한 건문제-방효유 사건 등 유명한 문자옥의 구조를 파헤쳤으며 청나라 정부의 언론에 대한 생각과 사대부들의 생각이 부딪히는 부분들도 정교하게 살펴본다. 무엇보다 이 책은 ‘유민遺民’(나라 잃은 백성)이라는 개념이 어떻게 만들어져서 유통되었는지를 살피고 있으며, 유민들의 생존방식을 불교로 도피하기, 삶과 죽음에 대한 재인식 등으로 논의하다가 유민들의 의고나, 교유, 생계, 장례제도 등을 구체적으로 들여다보기도 한다. 아울러 유민으로서 지식인들이 보여준 삶의 절조와 그들의 학술적 업적까지 경학과 사학으로 나눠 조명하고 있다.
저자

자오위안

저자자오위안은1945년생으로중국허난성웨이쓰尉氏사람이며간쑤성란저우蘭州에서태어났다.1981년왕야오王瑤선생밑에서문학석사학위를취득했다.현재중국사회과학원문학연구소연구원이다.
중국현ㆍ당대문학을오랜시간연구했지만미술,영화등에도관심이많아다방면으로읽고봤으며특히인간군상에관심을기울여1980년대말『베이징:도시와사람』과같은대작을완성하기도했다.이러한관심이명ㆍ청시대의역사인물로이어져‘역사적탐구’로방향을전환하게된다.10여년의연구끝에『명청교체기사대부연구』라는방대한저작을내놓았는데기존역사연구에서잘돌아보지않았던개인문집,편지등을섭렵해왕조교체기지식인의운명과내면을천착한연구로주목을받았다.이책은현재이시기를연구하는학자들에게필독서로인정받고있다.저서로『소설가10인을논하다論小說十家』『베이징:도시와사람北京:城與人』,『땅의아들地之子』『명청교체기사대부연구』등이있다.

목차

들어가며
제5장유민론
1절‘남겨짐遺’에대하여
분석과경계짓기|의미론
2절유민의역사에대한서술
부록:허형許衡과유인劉因에대한논의

제6장유민의생존방식
1절불교로도피하기
불교로도피하기:삶과죽음|선비들의불교로도피하기와유가-불가의논쟁|“충효로예불하다”:난세의불교계
2절의관衣冠
3절교유交接
‘청나라세상’에대한거부|‘끊음?’과끊지못함
4절생계
전환:인생의개조|직업선택의다양성|생계-수절守節-행지行志
5절장례제도葬制
‘제도’로서의장례에대한사고|특수한표현방식으로서의장례

제7장시간속의유민현상
1절절조상실에대한두려움
유민의고민:시간에대한염려|‘절조상실’의악몽|죽음:유민은세습되지않는다
2절고국과새왕조사이에서

제8장유민의학술
1절총론
학술:유민의상황|유민의학술:비판성|유민학술의계승과계발
2절경학
3절사학
4절문론
에필로그1
에필로그2

부록1내가읽은부산傅山
문인부산|명사부산|유민부산
부록2『어산잉고』에나타난명ㆍ청교체기사대부들의윤리적곤경
저자후기
역자후기

참고문헌

찾아보기

출판사 서평

명ㆍ청교체기에대한‘기념비적연구’

명대유민遺民은어떻게청대를통과해갔는가
스스로에대한,사태를이렇게만든모든것에대한증오가들끓었던시대!
지식인들의가장사적인문집과편지기록을통해복원하고
다양한생존방식과그삶의기록을해부하다

이책은명ㆍ청교체기사대부들의심리와그들의생존방식을방대하게다룬저작으로,사대부들사이의서찰을중점적으로분석해이후연구의초석을닦은이분야기념비적연구다.명ㆍ청교체기는명나라한족이청나라만주족에게나라를넘겨준시기다.치욕과자기모멸속에서증오가?끓었고또다른생존이모색된시기이기도하다.저자는왕조교체기사대부들이어떤경험을했고,특히어떤부분을반성했는지주요인물별로다양하게살펴보고있다.또한왕조교체기의문화현상으로중국의남과북이어떻게달랐는지,난세의세족들은어떤방식으로대처해나갔는지,사회적계급의혼돈과이에대한지식인들의담론은어땠는지등을연이어추적해들어간다.그러면서혼란의전체상과통제하려는노력들의구조를일목요연하게보여준다.
또한건문제-방효유사건등유명한문자옥의구조를파헤쳤으며청나라정부의언론에대한생각과사대부들의생각이부딪히는부분들도정교하게살펴본다.무엇보다이책은‘유민遺民’(나라잃은백성)이라는개념이어떻게만들어져서유통되었는지를살피고있으며,유민들의생존방식을불교로도피하기,삶과죽음에대한재인식등으로논의하다가유민들의의고나,교유,생계,장례제도등을구체적으로들여다보기도한다.아울러유민으로서지식인들이보여준삶의절조와그들의학술적업적까지경학과사학으로나눠조명하고있다.

명말ㆍ청초의중요성에대하여

명말ㆍ청초는역사뿐만아니라학술과문화등여러가지측면에서대단히중요한의미를지니는시기다.동림당東林黨과엄당?黨사이에벌어진오랜진흙탕싸움의여파로숭정제崇禎帝의조정은여전히조용할날이없었고,명나라조정을특징짓는가혹한조옥詔獄과정장廷杖으로군신간의관계도껄끄러웠다.민간에는강남을중심으로양명학좌파의영향력이커지면서도시화와상업화에가속도가붙은경제적현실을반영한새로운세계관을가진이들이늘어나관념적이고형식화된도학道學을비판하는분위기가커져가고있었다.물론이와중에도시시민의정서를대변하는소설과희곡같은새로운장르의문학예술은‘4대기서奇書’의등장을신호로전성기를향해나아가고있었으나,200년가까운복고주의에매몰된사대부문화는거의전방위적으로쇠락하고있었다.게다가대외적으로는남쪽왜구의노략질과북쪽만주족의압박이점점심해지고있었다.결국중압감을이기지못한노쇠한왕조는무너지고말았고중국인들,특히사대부들은200년만의이민족통치라는충격적인현실을온몸으로감당해야했다.
군부君父에대한충효忠孝를국가를지탱하는기본이데올로기로삼고있던유가전제정권사회에서‘이성異姓’의,심지어민족마저다른이들이황실의주인이된다는것은오늘날의관점에서는선뜻실감하기어려운충격이었을터다.황궁뒷동산에올라가목을맨황제의비극적인종말이유가사대부들에게는그야말로‘아버지의상실’과마찬가지로인식되었을테고,게다가이민족황실을섬긴다는것은‘오랑캐’를새아버지로모시게된것과마찬가지상황이었을것이다.정신적공황상태를유발할수밖에없는이런상황에서‘취의就義’,즉순절殉節은어쩌면사대부들이취할수있는당연한결단처럼보일수도있었다.그러나인간세상이어찌그리단순하겠는가?그혼란의와중에대의를저버리고‘도적을따르는從賊’부류가생겨나고,청나라군대가남명南明마저멸망시켜서강남까지완전히청정부의판도아래들어가면서드디어살아남은이들의고통과고뇌가본격적으로시작된다.
대부분‘연로한어버이老親’때문에순절을포기해야했던그들은불가피하게‘유민遺民’이되어야했지만,그들대부분은자신의도덕적수치심과복종을강요하는청정부의외적압박이라는이중고에시달려야했다.(이에비하면경제적궁핍은차라리감내할만한것이었을터이다.)
이런상황에서유민들은‘생존의합리화’를위해갖가지방법을동원한다.승려나도사로출가하여‘세속을버림棄世’으로써충효를포함한세속의논리에서벗어나려고하기도하고,순절을가로막은가장큰이유로내세운‘어버이’와‘군주’사이의차별화된명분을구축하기위해노력하기도하고,명나라의멸망원인을규명하고한족왕조의‘회복’을위해학술과‘운동’의여러측면에서분투하기도하는등갖가지시도가각자의취향과특성에따라진행되었다.그러나그들의이
모든시도는결국‘언론’의한계를넘어‘실천’으로승화되지못했고,세월에따른청왕조의안정화와그들자신의마모로인해‘자연스럽게’소멸되고말았다.

‘사대부들간의서찰’위주고찰

자오위안趙園의이책은바로그공간에서벌어진‘유민현상’을다양한각도에서비춰본역작이다.특히저자후기에서그자신도이야기했듯이이러한고찰은역사가나철학등의다른학술분야에서는그다지중시하지않는당시사대부들의‘문집’,특히역자가보기에사대부들사이에오간서찰들을위주로고찰하여정리했다는점이주목할만하다.어쩌면이것은‘언론’과‘화제’를중심으로그배경과소통의네트워크를고찰하는데중점을둔저자의관점에서보았을때상당히효율적인선택이었던듯하다.특히문학연구의경험을십분살려서사람들의세상을앞뒤와안팎으로두루살피며유민개개인의심리와어쩔수없는‘선택’등을설명하는부분들은매우설득력있다.바로이런점이중국에서이책을명말ㆍ청초연구자들의필독서로만들었다.

번역의난관과극복기

그러나이책의번역은결코만만치않았다.중국의다른학술서들이관행적으로그러하듯이이책도옛문헌을인용하면서내용에대한주석을거의달아놓지않았고,‘문집’을읽으면서영향을받은탓인지저자의문체는고문과현대문사이에서그네를탔고,어떤경우는영어의어순까지뒤섞은듯이그야말로독특한풍격을이루고있었다.이런측면을고려한다면심지어상당한수준의학력을가진중국인이라할지라도이책의페이지를결코쉽게넘길수없으리라고역자홍상훈교수는거의확신한다고말한다.참고문헌목록만보더라도이책에인용된엄청난고전문헌들을금방이해하기힘들것임을즉시짐작할수있을것이다.실제로역자도인용문의번역에서역량의한계로인해충분히고전했으며,심지어한구절은지금까지도해답을찾지못했다고한다.이부분은여러군데도움을청해보기도했지만결국해결되지않아소수이지만번역포기의사를주석에밝히고말았다.그외의부분들은어떻게든해석을해냈는데,원서의분량이너무방대하다보니인명을제외한나머지부분에서충분한주석을붙이지못한점은약간아쉬움으로남는다고도했다.

유민이란무엇인가

저자는이책의핵심키워드‘유민遺民’에대하여,사대부들이고심하여만들어낸자기모습이고태도에대한자각적인설계의산물이라고강조한다.‘유민’은일련의방식(내지기호)을빌려자신을확인하고또다른이들에게변별적으로인식되었다.그러나구체적인연구에서저자는유민의특수성을지나치게강조하기보다는‘사대부’로서그들의일반적품성에더관심을기울였다.유민은특수한역사적기회와인연속을살았던사대부에지나지않는다.‘유민’은사대부가당시세상과맺는관계형식의일종이며,역사의변동속에서사대부가자신의정체성을확인하는형식이었다.사대부는‘역사의비정상적상태’에반응할때종종사대부의보편적인생존처지와생존전략을바탕으로삼는다.이러한인식때문에필자는책의첫머리에서‘명나라유민’의서술과관련된상대적으로넓게열린배경을제시하려고시도했다.