실, 세계를 만들다 (실천을 둘러싼 철학 논쟁들)

실, 세계를 만들다 (실천을 둘러싼 철학 논쟁들)

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Description
동아시아 지성사에서 ‘실實’은 다양한 의미와 용례를 가진 개념으로, 역사적으로 다양한 철학적 논쟁의 중심에 자리해왔다. ‘실’에는 인仁이나 예禮, 이理나 기氣처럼 사변적인 철학적 내용이 담겨 있지 않지만 오랜 시간에 걸쳐 동아시아 지식인들은 ‘실’이라는 개념을 통해 자기 학문의 특성과 지향을 담아내고자 했던 것이다. 『실, 세계를 만들다』는 중국과 조선의 주요 철학자들의 사상을 통해 이 문제를 파고든다.
저자

김선희

저자김선희는이화여대철학과에입학해박사학위를받을때까지줄곧철학을공부했다.공부하는과정이특별히즐겁거나기쁘지않았고그리하여성실하지못했지만여전히읽고쓰는것은아직이해하고싶은것들이남아있기때문이라고생각한다.『마테오리치와주희그리고정약용』을비롯해여러책을썼고『하빈신후담의돈와서학변』을번역했으며마테오리치,성호이익,다산정약용등에관한여러논문을썼다.이화여대인문과학원의HK연구교수로일했고지금은서울대규장각한국학연구원의HK연구교수로일하고있다.

목차

책머리에

1장풀이하는글:실實을둘러싼논쟁들

1.동아시아지성사에서의실
2.공자의실
3.맹자의실
4.노자와장자의실
5.순자의실
6.묵가의실
7.공손룡과혜시의실
8.성리학의실
9.왕양명의실
10.명청대유학의실
11.당견의실
12.대진의실
13.조선유학의실
14.퇴계와율곡의실
15.정제두의실
16.홍대용의실
17.정약용의실
18.근대전환기조선의실
19.20세기조선학운동에서의실

2장원전으로읽는실實

3장원문

참고문헌

출판사 서평

실리實理,실심實心,무실務實……
어떻게사유해야삶이실해질것인가
그오래된고민의궤적을그리다

‘실’에연결된다양한개념가운데우리에게가장익숙한것은아마도‘실학’일것이다.실학은반계유형원,성호이익,담헌홍대용,다산정약용등으로이어지는조선후기의특정한사상적경향을가리키는용어로잘알려져있다.조선의지배담론이었던성리학이이기론과같은근원적이고추상적인사변적담론에몰두해있을때이와는다른방향에서실질적이고실용적인학문을추구하는지적전환이조선후기에적극적으로시도되었다는것이학계의일반적인식이다.특히일제강점기였던20세기초반,조선의학술적자원을발굴해시대를바꿀담론을창조하고자했던일군의학자는자신들이발견한조선후기의지적경향을특별히‘실학’이라고불렀다.그런의미에서‘실학’이라는개념에는18~19세기조선의학문적전환뿐아니라그시대를새롭게해석하려는20세기조선의자기극복의의지와열망이담겨있다고할수있다.
그렇지만사실‘실학’은학문의이름으로그다지효과적이라고보기는어렵다.본래실은이름과대비되는실제이자실질이라는의미로혹은비어있는것에대비되는열매이자내용이라는의미로사용되던표현이었다.다시말해‘실’이란그자체로추상적이거나철학적인의미가담겨있지않은일종의형용사적표현인셈이지요.물리학이나수학,윤리학같은용어가학문적으로다루는대상이나주제를드러내고있
다면실학은사실학문의방법론이나학문적태도를담고있는말로보아도될것이다.
실학이‘실사구시實事求是의학學’을줄인말이라고보는입장도있는데이경우도마찬가지다.실제의사물혹은사태에서진리를구한다는실사구시역시학문의대상이나내용이아니라학문의방법혹은태도를의미하니까.그리고바로이지점에서실학에대한질문은다시시작된다.실학은그자체의학문적대상이나내용성을포함하고있지않지만바로그점이‘실학’이라는학풍혹은지적지향의의미와가치를알려준다.실제에서실질적방법으로실용적지식을구하는것이곧학문의목표인그런지적탐구가가능하고또의미있을테니까말이다.
그렇다면실학에는학문적방법뿐아니라학문의목표와지향이모두담겨있다고할수있다.실학뿐만이아니다.‘실’이라는개념에학문적방법과목표,지향을담으려했던것은이름과실제에관해고민했던전국시대학자들부터자신들의학문을불교와구분짓고자했던성리학자들,실증과실용을강조했던근세조선과청의학자들에이르기까지일관된문제의식이라고할수있다.
더흥미로운것은‘실’에대한강조가언제나모종의긴장속에서나타났다는것이다.지성사안에서‘실’이적극적으로등장하는것은언제나비판적전환에대한요구와함께였다.뒤에서자세히살펴보겠지만명名,즉이름을세워실질을그에합당하게맞추어야한다는공자의주장도,이름과실제를일치시켜야정치가안정된다는전국시대명가名家들의이론도궁극적으로는정치적분화와그에따른혼란을극복하기위한제안이었고불교,도교와이론적으로대결하고자했던성리학역시유학을새롭게구축함으로써국가적,사회적위기를극복하기위해실리實理,실심實心,무실務實같은개념을적극적으로활용했다.성리학의사변성을극복하고자했던조선후기의실학은말할것도없다.이처럼‘실’은언제나전환의논리이자변화의지향이었던것이다.그렇게본다면‘실’이라는개념에는새로운변화를수용하여당대의학풍을전환하려는동아시아지식인들의신념과자기학문에대한확신이담겨있다.
저자는이책의저술을통해“직업으로공부를택해철학을연구하고있는연구자의한사람으로서,과연나의학술적작업에저러한의지와신념,지향을담아내고있는가반성이되었다”고한다.대체로유학사안에서일관되게전개되어온인仁,의義,지知등다른개념에비해실實은유가,도가,명가,성리
학,양명학,고증학등시대와성격이다른학문들안에산발적으로나타나는개념이기때문에서로층위가다른이론들을함께다루어야했다는점도어려웠지만학자들마다큰변별점을찾기어려운일반론이반복되는점도넘어야할산이었다고후기를밝히기도했다.