한자권의 성립 (우리에게 문자란 무엇인가)

사이토마레시

1963년생.교토대학문학연구과중국어문학전공.교토대학연구소조교,나라여자대학문학부조교수,일본국문학연구자료관문헌자료부조교수를거쳐현재도쿄대학언어문화학과및아시아문화연구전공교수로있다.중국고전시문특히육조시기부터당,송에이르기까지시부및문학론을연구의중심에두면서근대동아시아전체의언어및문학세계로영역을확장시키고있다.최근에는한자로인해형성된중층적인문자세계에있어서읽고쓰는주체가누구였으며그방식은어떠했는지에관심을두고있다.지은책으로『한시의문』(2013),『한문스타일』(2010),『한문맥과근대일본』(2007,한국어판은『근대어의탄생과학문:한문맥과근대일본』),『한문맥의근대:청말=메이지의문자권』(2005)등이있다.

한국어판서문
시작하며

제1장한자란무엇인가:문자가만드는세계
-한자의조상
-금문金文의위치
-문자의제국
-넓혀가는한자권

제2장말言과글文의거리:와고和語라는허구
-주어진문자
-와슈和習를향한의식
-한글과파스파문자
-가나假名의세계

제3장문자를소리내어읽는다:훈독의음성
-훈독부정
-『논어』의리듬
-서책의도래
-『고지키古事記』와『니혼쇼키日本書紀』

제4장눈과귀와글文:라이산요賴山陽의새로운문체
-근세의소독素讀
-『니혼가이시』가지니는위치
-눈과귀라는이중성

제5장새로운세계의말:한자문의근대
-번역의시대
-한문맥의재편
-훈독체에서국민문체로

종장
문화론을넘어서

참고문헌
맺음말
옮긴이의글
찾아보기

한자권은어떻게성립되었는가

이책은‘한자漢字’라는것이어떻게지금과같은형태로입말과‘결합’되고또한무의식의단계로‘숨어들었는지’를날카롭게논해간다.한자세계의형성은그무의식의세계가거대한랑그체계를이룬것이라할수있으며,이책의제목이‘한자권의성립’인이유다.저자사이토마레시는이분야의독보적인연구자로이미국내에『근대어의탄생과한문:한문맥과근대일본』이란책이번역되어있다.저자는구두언어로부터서기언어를설명해온음성중심주의적사고를비판하고,입말과문자로부터배제되어온존재들,이를테면기호나수화그리고단순히수화라고표현할수조차없는여러종류의수화까지불러오면서이문제를천착해나간다.

한자의형성부터동아시아각국의한자권성립역사서술

1장‘한자란무엇인가:문자가만드는세계’에서는한자가만들어지고최초로한자세계가성립되는시점으로고고학여행을떠난다.또한중세와근세를거치며한자를매개로각국의언어체계가잡혀나가는과정을일목요연하게서술한다.
서기언어가성립하기위해서는,즉기호에서문자로뛰어넘기위해서는그것을사용하는집단이밀도있게집약적으로그기호를사용할필요가있었다.은나라에서왕을중심으로한신관집단은부와권위와권력을가진집단이었으며,신사神事에관련된작업은폐쇄적으로이루어졌다고상정할수있다.이전까지사용되었던기호를조합하여하나의의미를구성하는노력이어딘가에서이루어지고,그것이폐쇄적인집단내부에서밀도있게상호적으로사용됨으로써특권적서기언어로서의시스템이정착된것은아닐까?앞에서도논했지만서기언어의발달은신관집단에의한점복이촉진한것이며일상에서의의사소통과는관련이없다.19세기말까지갑골문자라는존재가알려지지않은것도문자의이러한성격과연관되어있으리라.그것은왕과관련된시설의한구석에집적되고보존된채무분별하게공개되지않았으며배포되는일또한없었기에후대에그장소가우연히발굴될때까지눈에띄지않았던것은아닐까라는게저자의추정이다.
근대와같이문자와입말의관계가밀접해야한다면문자뿐만아니라음성까지도언어통일을지향하게마련이다.그러나고대에는서기언어와음성언어가일정한대응관계에있더라도문자는문자로,입말은입말로존재했다.문자와음성언어의결합이지역언어와의결합을만들어내면서생겨난다양성과갈림현상이,이번에는강력한정치권력에의해서문자통일로뒤바뀐다.이때부터각지역언어에서는문자를중심으로각자의방법을고안하여언어와문자의대응방식을구성해가는것이다.따라서여러영웅이각자의지역을차지하고있던전국시대에서진으로통일되는과정은,대륙각지에확산되어있던문자를같은규범으로재통일하는흐름이기도했다.
한자와한문의유통만으로한자권이완성되는것은아니다.한자와한문을읽고씀으로써자신을양성하던‘사士’라는존재가없어서는안된다.이를중핵으로한자권은한자권으로서성립한다.한자의전파는진한통일처럼통합의방향으로만작용한것은아니다.한자권이확장되면서각지역은스스로의고유성을의식하게되었으며,각사회가국가로성립되는계기가되었다.‘왜倭’는한자를얻었기에스스로를‘일본’이라고칭할수있게되었지만,역설적으로역사를기술할때‘일본’이라고부르지않는사태도일어났다.춘추전국시대의한자권이그이전세계를망각함으로써성립할수있었다면,고대일본은『고지키古事記』를편찬함으로써망각을대신했다고할수있다.『고지키』는한자를사용하면서도동시에고전문의정격을거부함으로써노골적으로한자없는세계를지향했다.이에비해『니혼쇼키日本書紀』는스스로를‘일본’이라칭하면서고전문을통하여역사를엮었으며,이를통해한자권의일원임을드러냈다.한자가문화의기원을갱신하는작업을가능케한것이다.
이러한격투과정을거치면서한반도,일본열도,류큐제도,인도차이나반도동부지역이한자권을형성했다.즉한자가외교문으로사용되었고한문을읽고쓰는일이지식층의조건이되었다.이것이제2차한자권이다.한문을읽기위한기법을고민하고한자를사용하는과정에서고전문의통사법이나문법에의거하지않는문체가생겨났다.그리고시기와형태의차이를보이면서각지역마다중국의사에상응하는계층이형성되었다.쉬운예로고려와조선의‘양반’이나근세일본의‘사족’을들수있을것이다.제2차한자권이성숙기로접어들면서는주자학이중요한역할을하게되었다.사가되려는이들에게주자학의정돈된세계관과체계적인학습법은매우매력적이었다.
서양열강이동아시아에들어오면서한자권에큰변화가생겼다.그렇다고해서그들이직접한자권을파괴한것은아니었다.오히려한자권은쌓아둔힘을발휘하여새로운가치를모색해나갔다.열강이청나라를근거지로삼으면서한문으로된서양정보가동아시아세계로전파되었다.상하이에서는선교사들에의해활자인쇄가발달했다.서양과학과종교,역사가한문으로쓰이거나번역되면서한문,즉사士의교양격인고전에기반했던문체에통풍구가열렸다.새로운한어한문을향한길이열렸으며고전이속해있던질서가흔들리기시작했다.한편한문이키운사족에의해일어난메이지유신은한자권에서발생한일대사건이었다.‘5개조의서문五箇條の御誓文’이한문훈독체로쓰인것에서알수있듯이,그들은한문에의거하되한문으로부터벗어나고자했다.훈독체는서양말을번역하면서새롭게생겨난수많은한자개념을거침없이사용했다.뒤집어말하자면새로운한자개념이대량으로생산되었기에훈독체가애용되었다.가나假名가섞인훈독체는한문으로부터의이탈과국민어로의지향을의미했다.한자권에서는이와같은현상이각지역에서일어났다.한글사용또한그예일것이다.중국에서도문언文言(고전문)이아닌백화白話를사용하자는운동이일어났다.문언은사대부의것이지국민의것이아니었다.문제는단순히기록하고말하는데에있지않다.많은한적을독파해야쓸수있는것이문언이며그렇지않은것이백화라는이차이가중요하다.물론처음부터백화가생겨날수는없었다.문언의어휘나어법이자원이되어야만했다.그러나일단방법만확립되면더이상고전을더듬어올라가는일은불필요했다.

한자에대응해서만들어진가나와한글의성립과정

2장‘말言과글文의거리:와고和語라는허구’에서는일본에서의한자의전파가어떻게이뤄졌는지구체적으로살펴보고있다.중국이든일본이든문장을엮는다는행위는항상파격을동반했다.서기언어는구두언어의간섭을받는과정에서일어나는파격에의한전개가없으면문체변화도어휘의증가도일어나지않는다.서기언어가퍼져나가고살아남기위해서는오히려이러한파격이필요하다고까지할수있다.한편으로파격을어떻게제어할것인가는큰과제다.저자는오규소라이의시각에서이문제를살펴보고있다.그런후한글로넘어온다.가나와달리한글은문자와음성간의결합을강하게의식한문자이며,발성을분석하고이를가시화하는형태로만든것이다.만요가나가머지않아가타카나와히라가나로그자체를변화시키면서가독성을높인반면조선땅에서한글창제이전까지이두는이러한변화없이한자를빌려쓰는일을멈추지않았다.따라서이에익숙하지않으면읽기어려웠으며일상언어를그대로반영하기도어려웠다.중화문장도아니고일상언어도아니었다.“이러한방법은속되고근거가없을뿐더러입으로써하는말에는만분의일도통하지않는다”는탄식이나왔다.파스파문자와같은표음문자를참조한동시에,‘인성제자因聲制字’에서보듯이문자제작원리를달리하면서도전통적인틀인상형이고려된것이다.문자제작이복희의역괘제작에필적할만한행위였던이상,소리를바탕으로글자를만든다고해도그소리의모양을본뜨지않으면안된다.거꾸로말하자면,한글에이러한발상이가능했던것은한자가상형에기원을두고있었기때문이다.한글은한자가속한전통적인틀을지렛대로삼으면서발음기관의형상을문자로본뜨는전대미문의시도를할수있었던셈이다.

훈독의탄생

3장‘문자를소리내어읽는다:훈독의음성’에서는훈독을번역의일종으로파악하는의견에이의를제기한다.사이토는번역과훈독을달리생각한다.번역이라는사고방식은입말과문자의거리가그다지멀지않은세계를살고있는오늘날의우리에게매우친근하며근대이후의언문일치를전제로한것이지만,훈독에는기본적으로입말과문장이서로다른것이라는전제가있다.즉훈독이란,쓰인문장즉한문이이곳의언어배치와다르기때문에이곳의언어배치를통해서어떻게읽을것인가라는고민속에서나온행위이며,그래서훈독나름의질서와그나름의문파를지닌다.근세의훈독이근세시대의언어를그대로반영한다고믿는사람은없을것이다.또한『논어』나『시경』을읊는언어가당시언어를그대로반영한다고믿는사람은없을것이다.사이토는훈독을근세까지축척된한자권의한역사적현상으로파악한다.

소리내어읽기가만든세계

4장‘눈과귀와글:라이산요의새로운문체’에서는18세기전후의소독素讀에관해다룬다.18세기말,일본막부의학문소였던쇼헤이코에서는다른학문을가르치고배우는일을금지하면서주자학이유행하는시대를이끌었다.교육개혁은단순히다른학문을금지하는것에서그치지않고시험을통해한적을읽는방식을통일시켰다.한적을오로지소리내어읽는소독이전국적으로행해진것도이때다.이러한시기에태어난유학자라이산요賴山陽(1781~1832)에게소독은신체에각인된리듬이었으며그는이리듬을통해서붓을잡았다.그렇게해서태어난『니혼가이시日本外史』라는한문역사서는메이지초기까지전국적으로회자되고암송될정도로당대를휩쓸었다.필자는근세후기부터메이지초기까지낭독으로서의훈독이널리유행된현상을라이산요의『니혼가이시』를통해설명한다.근세후기를거치면서훈독은단순히한문을해석하는것에게나아가감흥을일으키는행위로변화하며,그렇기에산요에게“완벽하지않은모자란한문”“일본어냄새가나는한문”이라는비판은별문제가되지않았다.

번역의시대,한자문의근대

5장에서는여기까지축척된한자문의모습들,즉그나름의질서와변형을형성해온훈독訓讀과명문구를유행시킨소독素讀,난학蘭學과중국대륙에서간행된대역사전등의경험들은곧번역의시대를이끌었다는것을보여준다.한자문의근대가열린것이다.근대번역은각지역의전통적인문체와어휘를바꾸었다.그러나당연하게도이는단순한유입이나교체가아니었다.전통적인지知와문체文體는방기되는일없이근대한자문의토대가되어새롭게재편되었다.
한어한문이고전적인규범에서떨어져나가는현상은『철학자휘』에실린새로운한자번역어를통해알수있다.또한편지글과같은일상작문에서시작하여영작문까지다양한작문의연습에한문을가키쿠다시かきくだし(위에서아래로내려씀)한문장즉,훈독문이사용되었고이는국가단위에서장려되었다.메이지초기에훈독문을보통문으로정착시키고자하는노력이가능했던것은다름아닌,근세후기부터훈독이정형화되고일정한형식으로암기되고있었기때문이다.필자는근대의보통문을이끈주자로근세에서근대에이르기까지다양하게존재했던훈독문과훈독체를강조한다.오늘날한자권에서공통적으로사용되는한자개념들이생겨난것또한훈독체를통해설명할수있다.비일상적인한어를담기좋은훈독체는새로운번역어들을탄생시켰고이는량치차오와같은중국지식인들에게쉽게읽혔다.

문자란무엇이고,문자가바꾼세계는무엇인가

서기언어로서의일본어는한자를통해성립했다.그럼에도불구하고한자를외래의것으로간주함으로써‘국어’라는중심이상상되었으며,나아가이렇게꾸며진중심에의해서한자를거느리고자하는전도가생겨났다.이것이일본의‘국학’이며,‘국어학’이다.요약해서말하자면이책은이러한내용을주장한
다고볼수있다.
이책이일관성을가지고쭉생각해온문제는‘문자란무엇인가’‘이는무엇을초래했는가’라는물음이다.저자는이물음에답하기위해서문자가힘을지닌권역으로서한자권을파악하고그곳에서일어난흥미로운현상몇가지를끄집어내어그것이한자세계를동적으로만들어내는과정을분석했으며,문자의기능과그것이초래한세계를그리고자했다.
문자란당연하게도써서기록하고써서기록되는것이다.써서기록한다는행위를떠나서문자는존재하지않는다.이는