이책은『장자』로박사학위를받고40년가까이장자와도가를연구해온명실상부한국내최고전문가인김갑수교수가펴내는『장자』완역으로글항아리동양고전시리즈의11번째책이다.이번개정증보판에서는한문원문을수록하고,번역을더욱매끄럽게전반에걸쳐서다듬었다.“이번개정증보판에서도전체적으로수백군데를고치기도하고,하나의문장이나혹은하나의문단전체를다시번역하기도했습니다.그래서증보판이아니라‘개정증보판’이라는말을쓴것입니다”라고역자는말했다.
이책이의도하는주요독자는학자가아니라일반인이며가능한한우리가일상에서쓰는말을주된번역어로쓰고,간단명료한문체로내용을분명하게전달하는데중점을두었다.그렇다고원래텍스트의자구를무시하거나또그것이가지고있는의미에서벗어나도록허용한것은아니다.텍스트에충실하되우리말의어법에맞아야한다는원칙을일관되게적용했다.『장자』는문장자체도해독이까다롭고때로는진짜무슨의도로썼는지아무도모르는부분도꽤있다.게다가그책에서말하고자하는내용역시보통우리의상식으로는이해하기어려운곳이많다.그래서인지우리말번역서가운데아무리읽어도도대체무슨뜻인지말이안되는문장이자주있다.특정문장이우리말어법에전혀안맞거나,무엇을말하려고하는지불분명하거나,문맥이전혀통하지않거나하는치명적인문제들이대부분의번역서에서발견된다.물론이책도그러한문제에서완전히자유롭다고확신은못하지만먼저우리말이되게하고,하나하나의문장이전체문맥의흐름에맞아서그문단이무슨이야기를하려고하는지충분히알수있도록하는데가장중점을두었다.물론그것은『장자』의원문에서벗어나지않는한도안에서라는전제가깔려있다고역자는계속강조한다.일반인들을대상으로한번역이라원문과어려운글자나어구에대한풀이를상세하게곁들이지않았고,이런학술적내막은차후에전문역주서를통한학술번역을통해해소할생각이다.
이번『장자』완역본엔역자김갑수교수의오랜연구공력과철학이함께담겨있다.머리말에서그는장자를허무주의자라고규정한다.
“장자는허무주의자입니다.혹은자연주의자라고할수도있을것입니다.예전에는장자를허무주의자,불가지론자등으로규정하는데대하여많은거부감이들었습니다.그러나『장자』를음미해보면장자를포함한그의추종자들은대개허무주의자이고불가지론자들이라는점을인정하지않을수없습니다.그렇기는하지만장자는현실도피주의자는아닙니다.장자는오히려세상의그어떤철학자보다현실과철저하게마주했고,현실을꿰뚫어보면서현실의부정적인면을바로잡으려고했습니다.장자는우리가그냥당연하다고믿고있는모든것에대해의심하고,우리의몸과마음을구속하는것은그것이무엇이되었든부정하고거부했습니다.세상에서나의개인적인생명보다중요한것은없으며,그생명을위한최선의삶은그때그때아무런근심걱정없이즐겁게사는것뿐이라고생각했습니다.장자에게있어돈이라든가,명예라든가,사회적지위라든가혹은신이든,국가든,인류든그어떤것도나의개인적인생명보다중요한것은없습니다.따라서세상에서나의생명과바꿀수있는것은아무것도없고,나의자유로운삶을제약할수있는것은무엇이든부정적으로보았습니다.세상에변하지않는것은없고,세상에자연이외에절대적인것은없다고생각한다는점에서장자는허무주의자혹은자연주의자이고,인생에서가장중요한것은각개인이즐겁고행복하게사는것이고또이세상은그자체로아름다운것이며삶은충분히즐길만한가치가있는것이라고보았다는점에서낙천주의자입니다.그래서나는장자를낙천적허무주의자로규정합니다.”
장자의전기
장자는언제어디서태어났고언제죽었는지,구체적으로언제어떤일을했는지등의기본적인사항에대해서조차명확한것이전혀없다.대개장자의성은장莊이고이름은주周이며자는자휴子休라는정도만알려져있을뿐이다.장자에대한기록가운데가장이른것으로는『장자』를들수있다.『장자』에는장자가대화에직접등장하는문장이있고,장자에대해설명하는문장이있기도하다.특히「천하」편에는장자의사상적특색에대해설명하고있다.그밖에전국시대의기록으로『순자』와『여씨춘추』등에도장자에대하여언급하거나장자의말을인용하고있다.그러나이런기록들에는장자가언제적사람인지,어디출신인지,어떤일을했었는지등구체적인문제에대한언급이없다.체계적으로장자의전기를쓰고자한시도는사마천의『사기』「노자한비열전老子韓非列傳」이가장이르다.그러나공자를제외한다른제자백가가그렇듯이장자에대한기록도그렇게분명한것은아니고대략적인추정치에불과하다.
이제『사기』의기록을따라가면서장자의전기와관련된것을추적해보자.사마천은먼저장자의출신지와활동연대에대해이렇게말한다.
장자는몽蒙지방사람이고이름은주周다.그는일찍이칠원리漆園吏를지냈으며,양梁나라혜왕惠王,제齊나라선왕宣王등과같은시대를살았다.
사마천은장자를몽출신이라고했는데,몽이어디에있는지,어느나라에속하는지에대해서는아무런언급이없다.역대로『사기』의기록가운데몽이라는지명을어디에있는땅으로보느냐에따라장자의출신국에대한의견이다양하게갈라졌다.즉송宋나라,양梁나라,초楚나라,제齊나라,노魯나라등여러가지학설이있다.유향劉向·고유高誘·반고班固·장형張衡등은장자를송나라사람이라고주장했으며,당대唐代의학자들은『한서』「지리지」의“양나라는큰현이여덟개있었는데,그중세번째로큰것이바로몽이다”라는기록에의거하여장자를양나라사람이라고주장했다.예를들면『수서隋書』「경적지經籍志」와『경전석문經典釋文』「장자서록莊子序錄」,『사기회주고증史記會注考證』등에서는장자를양나라의몽현蒙縣사람이라고설명하고있다.이밖에송대宋代의악사樂史(『태평환우기太平?宇記』),주희朱熹(『주자어류朱子語類』)등은장자를초나라사람이라고주장했고,석지장釋智匠의『고금악록古今樂錄』에서는장자를제나라사람이라고했으며,마숙馬?,염약거閻若?등은석지장의주장에반대하면서노나라사람이라고했다.특히근대의왕수롱王樹榮은「장자는바로자막이다莊周卽子莫說」는논문에서『맹자』의“자막子莫은중中을지켰다”는기록의자막子莫이바로장자를가리키는것이라고하면서자막은노나라사람이며,노나라에몽이라는지방이있다고주장했다.
그러나이상의여러가지학설가운데장자가송나라혹은양나라사람이라는주장외에초나라,제나라,노나라사람이라는주장들은근거가부족하다.다만송과양은같은나라이거나동일한지역에대한다른명칭일수있다.양샹쿠이楊向奎는『사기』「한세가韓世家」의“문후文侯2년에(…)한나라는송나라의도읍인팽성彭城을치고송나라임금을붙잡았다”라는기록을인용하면서송나라가한韓나라의침략으로인해천도한뒤몽부근상구商丘일대가양梁나라의침략을받았을것이며,따라서장자가태어난시기에는송나라는이미멸망했을것이라고추정했다.그러나몽이양나라의땅으로귀속되었을가능성은배제할수없다하더라도『장자』에서송나라와장자를연계시키고있는기록이발견되는점으로미루어볼때오히려장자가송나라의멸망을직접목격했을것이라는팡커方克의주장이더타당성을갖고있는것으로보인다.
장자가송나라사람이었다는점을받아들이더라도오늘날로치면구체적으로어디쯤일까하는문제가남는다.크게두가지주장이있다.하나는허난성상추商丘라는주장이고,다른하나는안후이성멍청蒙城이라는주장이그것이다.
다음에장자는칠원리를지냈다고했는데,칠원漆園이지명인지아니면글자그대로옻나무밭인지도분명하지않지만대개당시에옻나무를나라에서직접경영했을것이고,장자는관영옻나무밭을관리하는말단관리였을것이라고추정한다.장자가정식으로밥벌이를한것은이것이전부였던것같다.이밖에는다른기록이없을뿐만아니라장자가위나라를찾았을때당시위나라의재상으로있던장자의친구혜시가자기자리를빼앗길까위협을느꼈다는이야기나,장자가먹을것이떨어져구걸을나갔다는기록등만남아있는것으로보아장자가다른일자리를갖지않았을것이확실한것같다.
사마천은장자가태어난해나죽은해를정확하게알지못했기때문에대략적인활동시기를양나라혜왕이나제나라선왕등과같은시대라고추정했다.양나라혜왕의재위기간은기원전370년부터기원전318년까지이고,제나라선왕의재위기간은기원전319년부터기원전301년까지다.따라서사마천의추정에따르면장자는기원전370년에서기원전301년사이에살았다고할수있을것이다.근현대에이르러장자의활동연대에대한논의가활발하게진행되었고학자마다나름의근거를제시하면서각기다른견해를제시했다.그가운데대표적인학자로는마쉬룬馬敍倫,뤼전위呂振羽,판원란范文瀾,양롱궈楊榮國,원이둬聞一多등다섯사람을들수있다.이들다섯사람의견해에따르면장자의활동연대는아무리소급하더라도상한선이기원전375년(원이둬)을넘지않으며하한선은기원전275년(뤼전위)을벗어나지않는다.이는기원전370년에서기원전301년사이에살았을것이라고추정한사마천의견해에서도크게벗어나지않는다.따라서장자의활동시기를빠듯하게잡는다면사마천의견해에따라기원전370년에서기원전301년의약70년사이라고할수있고,좀넉넉하게잡으면기원전375년에서기원전275년의100년사이에살았다고확정하더라도무리가없을것이다.
『장자』의성립
우리가보는『장자』라는책은장자한사람의손에의해완성된것이아니라그와그의후계자들의공동저작집이다.『장자』는70여편이전해져왔었는데,위진魏晉시대에이르러각주석가들이각기자신들의기준에따라편수나편차를다시정비했다.예를들어최선崔?은27편으로정리하여주석했고,상수向秀는26편으로,곽상郭象은33편으로,이이李?는33편으로,사마표司馬彪는52편으로,맹씨孟氏는52편으로정리하여주석을붙였다.현재까지온전하게전해오고있는유일한주석본은진晉나라의곽상郭象이33편으로정리한것이다.따라서우리가보통『장자』라고말하면바로이곽상이정리한책을말한다.
곽상은『장자』를크게내편과외편그리고잡편으로분류했다.
내편에속하는것은「소요유逍遙遊」「제물론齊物論」「양생주養生主」「인간세人間世」「덕충부德充符」「대종사大宗師」「응제왕應帝王」등7편이다.
외편은「병무騈拇」「마제馬蹄」「거협??」「재유在宥」「천지天地」「천도天道」「천운天運」「각의刻意」「선성繕性」「추수秋水」「지락至樂」「달생達生」「산목山木」「전자방田子方」「지북유知北遊」등15편이다.
잡편은「경상초庚桑楚」「서무귀徐無鬼」「칙양則陽」「외물外物」「우언寓言」「양왕讓王」「도척盜?」「설검說劍」「어부漁父」「열어구列禦寇」「천하天下」등11편이다.
이가운데내편에속하는7편은장자의직접적인저작혹은그의말이나생각을기록한것이고,외편과잡편에속하는26편은장자의제자혹은그의사상을추종하는후대인들이지은것으로생각하는것이일반적이다.
장자의사상과지향
△학문적경향과중심사상
장자의학문적경향에대해사마천은다음과같이기록하고있다.“그의학문은탐구하지않은분야가없었지만중심사상은노자老子에근거한다.그러므로10여만자로이룩된그의저서는대체로우화의형식을띠고있다.그는「어부」「도척」「거협」편등을써서공자孔子의추종자들을공격하면서노자의학술을밝혔다.”사마천은장자사상의주요목적이공자를공격하고노자를선양하는데있다고보았다.그래서『장자』의주요저작이라고평가되는내편에대해서는언급하지않고,장자가도통한어부의제자로나오는「어부」편,흉악하기로유명한도둑집단의우두머리도척을훈계하러갔다가도리어도척으로부터훈계를듣는다는내용의「도척」편,세상혼란의원인이인의仁義등에있고유가와묵가는백성을착취하는큰도둑(제왕을포함한지배집단)을위한충실한앞잡이에불과하다는주장을펴는「거협」편등에대해주목한것이다.
사마천은계속하여다음과같이평가했다.“그는여러가지사실들을연관지어글을잘썼으며,허황된이야기를가져다가사실과비슷하게설명하는방법으로유가와묵가의학설을
