논쟁 극장 (홍루몽 을 둘러싼 20세기 중국 지성계의 지적 모험 | 양장본 Hardcover)

논쟁 극장 (홍루몽 을 둘러싼 20세기 중국 지성계의 지적 모험 | 양장본 Hardcover)

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Description
100년 동안 지속된 논쟁은 그 자체로 역사다!
『홍루몽』이라는 거대한 인간 극장 속으로 걸어 들어가
그 숨겨진 의미를 찾아 평생을 바친 거장들의 감동의 여정
홍학紅學 100년사의 드라마가 이 한 권에 오롯이 담겼다
‘홍학 100년사’ 다룬 『논쟁 극장』 출간
17차례의 논쟁, 9가지 공안, 4가지 수수께끼, 3가지 옭매듭 해설

청대 조설근曹雪芹의 『홍루몽紅樓夢』은 길게 얘기할 필요 없이 『서유기』 『삼국지』 『수호전』 등과 어깨를 나란히 하는 중국 최고의 고전소설이다. 4대 기서 중 시기상 가장 후대에 창작되어 널리 읽힌 『홍루몽』은 전쟁이나 민란, 기협의 세계가 아니라 일상생활 속 인간의 드라마틱한 삶을 담아냄으로써 한 세대 늦은 프랑스의 오노레 드 발자크가 『인간희극』 창작을 통해 세상물정을 문학적으로 비춰준 것과 같은 역할을 동양에서 해냈다. 당연하게도 온갖 인간군상이 등장하는 『홍루몽』은 가히 중국 고전소설의 완결판이라고 할 수 있다. 방대한 스케일에 독특한 서사구도와 세련된 묘사, 그에 더해 기존의 사상을 전복시킬 만한 새로운 발상과 참신한 인물군의 출현이라는 점에서 『홍루몽』은 과연 여타의 소설을 압도한다. 단순한 전통의 종합이 아니라 그것을 통째로 뛰어넘은 거대한 ‘문학적 성채城寨’다.
그래서 『홍루몽』은 수많은 연구의 대상이 되어왔으며 ‘홍학紅學’이라는 하나의 학문 분야를 형성하면서 100년이 넘도록 이어가고 있다. 지식인이든 지식인이 아니든, 얕게든 깊게든, 넓게든 좁게든 누구나 홍루이야기 한 자락 걸치지 않는 이가 없을 정도이니 ‘홍학’의 세계 또한 광대무변의 세계임은 짐작하기 어렵지 않다.
저자

류멍시

중국예술연구원종신연구원,중국문화연구소소장,중앙문사연구관관원.
1941년랴오닝遼寧에서태어났으며중국런민대언어문학과를졸업했다.젊은시절중국고전문학과현대문학,문학이론과문학사상사등을비롯한문학연구에매진했으나훗날문화사와
학술사,중국근현대학술사상연구로방향을전환했고최근에는전통문화의현대적재건과문화비평에힘을쏟고있다.국학대사로서활발한저술활동을하고있으며강연을통해대중과의소통을꾀하고있다.
주요저서로『학술사상과인물學術思想與人物』『천인커의학설陳寅恪的學說』『중국현대학술요략中國現代學術要略』『당대중국의전통과현대의변주當代中國之傳統與現代的變奏』『학술과전통學術與傳統』『중국현대학술경전中國現代學術經典』(35권)등이있다.
『홍루몽』에관한연구저작으로는『홍루몽신론紅樓夢新論』『천인커와홍루몽陳寅恪與紅樓夢』『정으로홍루에대해묻다情問紅樓』『모란정과홍루몽牡丹亭與紅樓夢』『국학과홍학國學與紅學』『홍루몽속남녀의진실한감정紅樓夢的兒女眞情』등이있고일찍이논문집으로『홍학삼십년논문선편紅學三十年論文選編』『홍루몽십오강紅樓夢十五講』등을펴낸바있다.

목차

한국어판서문
제서題序

제1장『홍루몽』과백년중국
들어가는말
상편:백년세월에찌그러진바둑판뒤엎을자그누구던가
하편:하룻밤시간으로그누구를탓할수있으랴

제2장『홍루몽』과홍학
저명학문으로자리잡은당대현학
학문의명칭이된소설
홍학의초학문적특성
『홍루몽』과민족문화전통
홍학과중국문예학
새로운패러다임의가치

제3장홍학紅學과조학曹學
조학의배경
조설근의특이한인생여정
조인曹寅의역사적존재감
옹정雍正의권력찬탈과조씨가문의몰락
조부曹?\의가산몰수배경에대한소견
새로운자료에서드러난모순

제4장고증파홍학의위기와활로
후스와위핑보:역사고증과문학고증
고증파홍학의집대성자저우루창
우언위吳恩裕와우스창吳世昌의공헌
고증파홍학의총력전
위기속의활로모색
홍학고증의범위와불균형

제5장색은파홍학의탄생과부활
색은파홍학출현의내재적요인
초기색은파의각종추측들
청말민초삼대색은파의하나:명주가사설明珠家事說
청말민초삼대색은파의둘:왕멍롼·선핑안의『홍루몽색은』━청세조와동악비고사설
청말민초삼대색은파의셋:차이위안페이의『석두기색은』━강희시대정치상황설
덩쾅옌鄧狂言의『홍루몽석진紅樓夢釋眞』
고증파에타격을입은색은파홍학의향방
색은파홍학탄생의시대적배경과문화적환경
해외색은파의부활
색은파홍학의종결

제6장소설비평파홍학의흥기와발전
평점파와소설비평
왕궈웨이王國維의『홍루몽평론紅樓夢評論』
위핑보兪平伯의문학고증파홍학과소설비평파홍학의합류
고증파홍학천하에서의소설비평파홍학
1950년대이후의소설비평파홍학:그가지와열매
변형된소설비평과홍학의갈림길
소설비평파홍학의종합적인성과

제7장홍학관념과홍학방법의충돌
『홍루몽』의“본사本事”를어떻게볼것인가?
곡해로점철된위핑보의‘자전설自傳說’
홍학삼파간의충돌과융합

제8장복잡다단한홍학의세계
상편홍학논쟁
중편홍학현안
하편홍학의미스터리와홍학의“옭매듭”

제9장홍학에던지는실없는한마디
상편:먹을것이떨어진새는숲으로날아든다
하편:이야터우(오리대가리)는저야터우(시녀)가아니니

제10장백년홍학으로색은을말하다
차이위안페이의『석두기색은』재검토
“비천한아녀자의굴종지도妾婦之道”에대한조설근의반감
『유여시별전』과『홍루몽』

후기
참고문헌

『홍루몽』의판본
옮긴이의말
찾아보기

출판사 서평

최고의석학이쓴책을공들여번역

글항아리에서이번에선보인『논쟁극장』은이‘홍학’의100년역사를한권에집대성한역작이다.
평생을『홍루몽』연구에매진한석학류멍시선생의『홍루몽과백년중국紅樓夢與百年中國』(2005)을옮긴것으로옮긴이한혜경가톨릭대교수는타이완중국문화대학중문연구소에서『홍루몽왕·장·요삼가평점연구』로박사학위를취득후꾸준히홍루몽의세계를탐사해온전문가이며한국중국소설학회회장을역임하기도했다.전문가가심혈을기울여번역한『논쟁극장』은홍학사의민낯이라고해도과언이아닐정도로다른어떤책에서도볼수없는홍학의실상이가감없이담겨있다.역자는몇번이나중국베이징으로가서저자와만나이책을두고토론과대담을진행했으며번역과교정·교열에거의10년가까운세월을쏟아부었다.또한중국예술연구원의종신연구원인저자류멍시선생이왜석학인지를여실히느끼게해주는본문의유려한문체와종횡무진의문맥을생선살을발라내듯섬세하게번역해냄으로써원작을그대로되살려냈다.이와관련해관련학계와관심있는독자들에게아주큰선물이될것이라고감히말하고싶다.
800쪽이넘는방대한분량의이책은총10장의구성으로이뤄져있는데한마디로요약하면“홍학을둘러싼17차례의논쟁,9가지공안公案,4가지수수께끼,3가지옭매듭”을차례차례도마에올려해설한책이라고할수있다.따라서이렇게제시된논쟁,공안,수수께끼,옭매듭을염두에두고정리하는방식으로독서해볼수있다.또하나이책을따라읽는다른방법은‘색은파’‘고증파’‘문학비평파’등홍루몽을연구한방식에따라나뉜3대유파별로정리해가면서읽는것이다.저자는1장에서『홍루몽』을개관하고2장에서‘홍학紅學’과‘조학曹學’(조설근연구)을개관해준다음색은파,고증파,문학비평파가차례로등장하며갑론을박하는모습을자세히묘사해주고있다.

중국사회의변화와연관하여홍학의세시기개관

무엇보다홍학의유파가생겨나게된배경과발전과정을전체적으로조망하면서홍학이학술적으로자리잡게되기까지의발자취를전체적으로개괄해주고있기때문에초심자들의머릿속에도지도가확연히그려진다.저자가밝힌대로이책에서는색은파,고증파,문학비평파등홍학삼파에이름을올렸던대표적인학자와그들의논저를하나하나소개하고각파의연구방법을비교하면서홍학이라는학문분야를기술하는데중점을두었기때문에『홍루몽』연구와관련된해결되지않은난제에대한필자의견해나주장은핵심내용이아니다.대신홍학에서불거졌던문제들을열일곱차례에걸친논쟁,아홉가지공안,네가지풀리지않는수수께끼와세가지옭매듭등으로나누어정리함으로써당시에『홍루몽』과관련하여과연어떤논쟁들이벌어졌는지를알고싶어하는독자들의궁금증을말끔히해소해준다.
저자는『홍루몽』백년의역사를각각세시기로구분하여의미를부여했다.가깝게는청말민초이후부터오늘에이르기까지백년의세월이고,멀게는1644년청나라가건국한이후조설근이1744년『홍루몽』을쓰기시작했던시기까지백년의시간이며이는『홍루몽』에서그리고있는가씨집안이백년에걸쳐세도를누려온시기이기도하다.마지막으로『홍루몽』연구사와관련지어보면최초의홍학관련글로손꼽히는『홍루몽평론』이나왔던1904년에서이책의저자류멍시선생이『논쟁극장』을썼던2005년무렵까지의백년을뜻한다.이세시기의백년역사속에녹아든『홍루몽』의탄생과전파,학문의형성과발전과정이중국근현대사에서매우중요한의미를갖는것은중국사회의변화와더불어중국현대학문의발전을선도하는동력이되었기때문이다.

홍학신드롬은왜일어났나

우연한에피소드에서비롯된‘홍학’이란말이장차학술적으로어마어마한의미를지니게될것이라곤아무도예상하지못했을것이다.그야말로우연이필연이된사건이아닐수없다.그후『홍루몽』에대한평점등이쏟아져나오면서홍학의광대한세계가펼쳐진다.
최초의평점은80회본필사본이쓰일당시창작과정을지켜봤던지연재와기홀수등이가한평점으로사료적가치가뛰어나고증파에작가,가세,판본등의비밀을밝히는중요한단서가되었으며훗날『지연재중평석두기脂硯齋重評石頭記』란제목으로출판된다.120회본인쇄본에들어간『홍루몽』평점에는왕희렴王希廉,장신지張新之,요섭姚燮등의삼가三家평점과진기태陳其泰,합사보哈斯寶,왕보항王伯沆등의평점이있는데『홍루몽』의예술성과사상적특색을다각도로밝혀주었다.홍학이란말이처음나올때만해도대학자들에게‘홍학가’라는호칭을붙인다는건감히상상도하기어려운일이었다.그러나어느순간그들도『홍루몽』을드러내놓고이야기하게되었고홍학가를자처하는이들도생겨나게된다.당시내로라하는명사들중에『홍루몽』에대해관심을가졌던이들로시인원매袁枚,경학가학의행?懿行,봉강대리封疆大吏호림익胡林翼,명망가이자명李慈銘,대학자유월兪?,금석학자진강기陳康祺등이있다.다만그들의언설은짧은구절이나문장으로전해졌을뿐이다.체계적인형식을갖추고독자적인견해를담은논문형태의글이나온건왕궈웨이,차이위안페이,후스등에이르러서다.
이처럼소수몇몇사람의애호를받다사회전반으로파급되어신드롬을불러일으켰던소설작품이학술의반열에까지오르게된것은중국문학사나중국학술사에서유례가없는일이라고하겠다.

구홍학vs.신홍학,다양한참여자의면모

홍학사의흐름을살펴보면구홍학,신홍학,당대홍학등으로구분되는데신홍학이등장하면서구홍학이라는명칭이생겨난만큼구홍학에는상대적으로폄훼의의미가담겨있다.구홍학에는앞에서소개한평점외에색은,제영題詠등이포함된다.신홍학에서는서구의실증주의를표방한후스의고증파가대표적인위치를차지하지만엄밀히말하면서양철학과문예이론을도입해『홍루몽』을분석한왕궈웨이의문학비평파도한자리를차지한다.당대홍학은신중국건설이후범정치화의시대상황속에서형성된사회역사비평파를거쳐개혁개방이후오늘에이르기까지의다원화된홍학전반을가리킨다.그러나이책에서는구홍학,신홍학,당대홍학으로구분하지않고근현대시기에홍학의기초를세우고하나의견실한학문으로입지를다지는데혁혁한공을세운차이위안페이,후스,왕궈웨이가주도한세유파를중심으로논의를전개했다.아마도지엽적인것에서벗어나방대한홍학사의흐름을일관되게끌고가려는취지에따른것으로보인다.그래서가치판단보다는각유파에서추구하는바를간명하면서도명확하게밝히는데주력했다.
홍학백년사를돌아보면문학연구자는물론이고사상가,역사학자,문인,과학자등다양한분야의전문가들이홍학과인연을맺고『홍루몽』연구의지평을넓혔다.이를계기로홍학의지명도와영향력은극대화되었다.홍학초기에는왕궈웨이,차이위안페이,후스등이독립된학문으로기초를다지는데기여하고홍학연구의선도적인역할을했다면당대에이르러저우루창,펑치융,리시판,허치팡,장허썬,샤즈칭,위잉스등다양한분야의전문가가홍학의바통을이어받아홍학발전을추동했다.그과정에서마오쩌둥의개입으로홍학연구가학술의범주를벗어나전중국을뒤흔드는대사건으로비화되기도했다.이책에서는아쉽게도1954년의홍루몽대사건과문화대혁명시기에벌어졌던일련의사건이비교적간략히서술되어있는데이는저자가홍학사를가능한학술적범주내에서기술하고자했던본래취지를고수했기때문인것으로보인다.결과적으로이모든과정은『홍루몽』의지명도를높였고마침내홍학이현학의반열에오르게되는중요한요인으로작용했다.

방대한스케일,독특한서사구도,전복적사상등해석의백가쟁명

일찍이루쉰은『홍루몽』에대해“경학가는『주역』을보고,도학가는‘음’을보며(…)혁명가는‘만주족배척’을보고호사가는‘궁궐비사’를볼것”이라고했듯이이렇듯다의적인해석을촉발시킨요인에대해다시주목하게된다.우선문학작품으로서의뛰어난예술성과사상성을들수있을것이다.가히중국고전소설의완결판이라고할만한『홍루몽』의방대한스케일에독특한서사구도와세련된묘사,그에더해기존의사상을전복시킬만한새로운발상과참신한인물군의출현이라는점에서『홍루몽』은과연여타의소설을압도한다.“가짜가진짜가될때그진짜도가짜요,없는것이있는것이될때있는것또한없음이라假作眞時眞亦假,無爲有處有還無”라고한구절에서도알수있듯이허실과몽환구도를통해작품곳곳에숨겨져있는은유와상징은작가의진정한의도가무엇인지에대해알고싶게만들었고더나아가다양한해석을낳는기제로작용했다.뿐만아니라귀족가문의일원으로서부귀영화를누리다하루아침에몰락하여비참한삶을살아야했던작가의불운한삶은비극적인이미지를극대화시켰다.그가남긴작품이미완의필사본형태로떠돌게되면서판본문제를야기했고창작과정을직접지켜보았거나함께참여했던지연재나기홀수와같은지인들의작품에대한훈수와평가,더나아가속서문제등도『홍루몽』의범상치않은내력을부각시켜주기에충분했다.이모든것이독자들의호기심과궁금증을자아내는요인이되었다면그것을어떻게받아들이고어떻게해석하느냐하는것은별개의문제라고할수있을것이다.

‘예술적진실’vs.‘작가의의도’

소설비평파홍학이작품을하나의유기체로보고텍스트에기반한연구를진행함으로써예술적진실을찾고자했다면색은파홍학과고증파홍학은작자의의도를찾으려는목적으로작품을잘게나누었고작가의생평과가세가작품에게서어떻게구현되었는지와시대적배경이작품에끼친영향등에대해집중함으로써역사적진실을규명해내는데힘을쏟았다.소설비평파가형상화된작품그자체를중시했다면색은파와고증파는작품이창작되기전의원형에주목한것이다.그런측면에서고증파와색은파를신,구의개념으로구분짓는것에대해이견이있을수있다.엄밀히말해색은파나고증파모두“본래이야기本事”를규명함에있어서는뚜렷한차이를찾아볼수없기때문이다.『홍루몽』을역사속에실재했던누군가의이야기라고보는색은파나작가조설근자신의이야기라고보는고증파모두대상만달랐을뿐넓은의미에서는색은의행위라는공통점이있다.이처럼소설텍스트에서무엇인가를찾아내고줄기차게역사와관련지어감상하고해석하려는태도는전통시대중국인들의소설관념과학술사상에서그연원을찾아볼수있다.
전통시대소설사의흐름을살펴보면사전전통史傳傳統과의깊은관련성을언급하지않을수없다.서구에서소설의원류라고할수있는신화와전설이독자적으로발전할수있었던데반해중국에서는신화와전설이일찌감치역사에편입됨으로써소설을독립적인장르가아닌역사를보충해주는보조수단즉보사관補史觀의개념으로인식했고그러한토대위에서서사문학이뿌리를내리고생장·발전해왔다고할수있다.다시말해역사적인시각이중국서사문학의창작과감상에끼친영향이실로지대하다.실록기사의관점으로서사문학을이해하려는경향뿐아니라소설의서사구도에도영향을미쳐마치실재하는역사처럼소설이쓰이기도했는데당대소설唐代小說전기傳奇가그대표적인예라고하겠다.오랜기간이어져내려온이러한전통때문인지오늘날까지도역사에관한한중국인들은상당히강박적이라는느낌을받을때가많다.

현대판금고문논쟁펼친색은파와고증파

또한미언대의를중시했던금문학이나고증을중시했던고문학과의관련성을들수있겠다.한대금문경학이래모름지기글을쓰는이는자신의생각을직접적으로얘기하지않고“의재언외意在言外”나“상외지상象外之象”과같은기탁의방법으로표현한다고보았기때문에작품을감상하고해석하는과정에서도이러한인식의범주에서탈피하지못하는경향이많았다.작품의배후에숨어있는무엇인가를부단히찾아내고자했던색은파의시도는금문학파와맥을같이하고있다.따라서지식인의우환의식과문이재도文以載道관념을이끌어낸청대도광연간의금문학파가색은파홍학의정신적토대가되었다면고증파홍학에힘을실어준것은실증을중시했던청대건가학파乾嘉學派였다.바야흐로중국의전통학술을고거지학考據之學,의리지학義理之學,사장지학詞章之學으로분류할때시대에따라각각주력분야는달랐지만상호간에영향을주고받으며2000년간중국의학술계를지배해왔다고볼수있다.그중에서도특히고증과의리는중국전통학술을대표하는양