송나라의 슬픔 (근대의 문턱에서 좌절한 중국 문명을 반성하다)

샤오젠성

대표작으로『송나라의슬픔』이있다.

서문

제1장하늘에태양은하나,백성의군주도하나
:고대신화전설과중국문명의기원
천지인전설과원시문화|대동사회전설과원시민주제도|소강小康사회의전설과왕권의형성|요·순·우의‘선양禪讓’전설과성인의시대|강권과폭력이형성된원인

제2장위대한시대의비극
:춘추전국과전제주의의승리
서주분봉자치제도의인권보호|춘추전국시대인권의신장|춘추전국이민주사회로나아가지못한원인|상앙의변법과전제독재자의굴기|백가쟁명과학술사상의역사적국한성

제3장폭력과전제로비롯된재난
:진나라의대일통大一統과일원화문명의확립
6국을멸한진나라의불의|정치구도설계의사상적실패|진나라법률의인권박해|국제외교경쟁을말살한대일통|국제무역경쟁을말살한대일통|인재경쟁을말살한대일통|진시황의극단적부패와폭정이가져온대일통|관료체제의암흑시대와대일통

제4장번영그배후의위기
:강성한한나라,번성한당나라그리고황권의강화
몽구의둥지짓기가보여주는시사점|황권전제를수용한중국인의심리과정|황권강화를위한주요조치|황제와승상의분권과상호견제의설계및결점|지방관리제도의폐단|한나라와당나라의흥망성쇠는인치人治의결과|한나라와당나라경제의붕괴는인치가가져온필연

제5장고대중국문명의정점
:송나라의위대함과그소멸
부정할수없는찬란한대송大宋문명|문치주의와중앙집권에인정仁政이결합한제도적설계|송나라정치설계의성과와한계|평화를지향한송의기본국책이가져온득실|공전의번영을이룩한상품경제와물질문명|자유롭고개방적이며,적극적이고건강한다원화된사회

제6장황권지상인권추락의시대
:원,명,청의암흑정치와문명의쇠락
몽골군의대학살|명·청사회의암흑적전제정치|황권강화와우민정책|전제황권의인권박해|황권강화와폐관쇄국

제7장기형의사회
:전제제도와중국인의생존방식
온갖악의근원인궁정제도|야만스런환관제도|세속의암흑적습성과건달문화의확산|관핍민반官逼民反과주기적대반란

제8장실패로끝난문명전환
:근대중국과문명혁신
중체서용中體西用의파산|무술변법과1차문명전환의실패|입헌군주제와2차문명전환의실패|민국의수립과3차문명전환의실패|신해혁명의뼈아픈교훈과심각한부작용|5·4운동과4차문명전환의실패|연성자치聯省自治와5차문명전환의실패|1946년헌정운동과6차문명전환의실패|1949년국공평화회담과정협에대한고찰

결론_인정人政에서헌정憲政까지

후기
주
찾아보기

중국문명을처절할정도로성찰한현대판『성세위언盛世危言』
중국정부가금서로지정한책,무삭제원본으로번역·출간!

☆송나라문명이최고의문명인이유와멸망한이유
☆신본문화의맥이일찌감치끊어져권력이인간에게집중
☆폐쇄적인내륙환경이가져온강권정치
☆농업종사가정보의교류,논쟁,언어적주도권막아
☆낮을수밖에없는농업생산력이전쟁의반복불러
☆시장리스크와경쟁없는사회가만든종법규율의역설

오늘날까지많은이는송나라가전제적이고부패하고낙후했으며,가난하고쇠약했던왕조라고생각한다.하지만그런나라가화약·나침반·활자인쇄술등의위대한발명을할수있었던이유는무엇인가?또송나라의상품경제가그렇게나번영할수있었던이유는무엇인가?송나라사람들이“천하가근심하기에앞서근심하고천하가다기뻐한후에즐거워한다先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”는위대한정서를갖게된이유는무엇인가?저자는풍부한학식과예리하고생동감넘치는필체로많은사료를분석해중국문명의흥망성쇠를풀어낸다.동서양의경험을결합해중국의일원화문명이어디서비롯되었는지,어떻게발전하고강화되었는지를설명하고중국문명전환이실패한과정과이유를심층적으로분석하고고찰한다.

**

왜송나라의슬픔인가

원제가“중국문명을반성한다”임에도불구하고한국어판제목을“송나라의슬픔”으로지은이유는이책에서가장강조되는대목이“송나라의멸망”이기때문이다.중국문명이최고조로고양되었던때가바로송나라때다.정치에서부터경제,문화,사회,복지,무역,외교,의료체계등모든면에서송나라는당시의어떤문명세계도도달하지못한정점에올라섰다.그야말로그대로100년만더갔으면근대는세계적으로몇백년이나앞당겨졌을지도모르겠단생각이들정도로송나라의체제는훌륭했다.황제가존재하는상태였지만실질적인통치내용으로는민주주의의여러씨앗이잉태되었으며,부의분배에있어서도오늘날보다훨씬나았다.상업문명은화려했으며사회복지제도등이구석구석스며들어있었고,부정부패를감시하는장치도잘작동했다.중앙에권력이몰리지않고지방분권이이뤄졌으며문화면에서도사상적다양성이분출했으며성리학이지배적이었을것이라는후세의인식과는거리가멀었다.아울러문학적·과학적성과도특출했다.
말하자면송나라는황제전제제도가그틀을깨지않고도달할수있는최고의개방적이고민주적인사회를물질과정신적인문명형태로구현했다.그러나송나라는국방분야에소홀했고,과학문명또한산업혁명에도달할만큼한단계나아가지못했다.그결과외부의침입에문명이철저하게짓밟혔다.송나라의멸망은한문명의멸망과도같았다.송대이후중국은한번도그와같은문명수준에도달하지못하고과잉된황제중심,중앙중심,권위주의적인사상중심사회로검열과폭력으로일관하다가서양에의해왕조시대의종지부를찍게되었다는것이저자의주장이다.
이책은처음부터읽어도좋지만,저자의절창이드러나는제5장“고대중국문명의정점:송나라의위대함과그소멸”부터읽어보는것도하나의방법이다.그것부터읽고다시처음으로돌아가중국문명의첫단추가어떻게끼워졌고,그것을바로잡으려는수많은노력이어떻게좌절을맞게되었는지세세한역사적맥을짚어보는것도방법이될것이다.

신이땅위에서자라난사회의저주

반고와여와의전설에서볼수있듯이중국의원시문화는신본문화였다.이점에서는세계각문명의원시문화와방향을같이한다.하지만문화의발전과정에서이신본문화는점차인본문화로대체되었다.인간을신격화하고신을인간의위치에두었기때문에인간과신의관계는혼란스러워졌고조물주와피조물사이의본질적인차이도흐려졌다.이것이이후중국문명의비극적잠재요소가된다.
서구현대문명은기독교문명의산물,곧하느님에대한신앙의산물이었다.『성경』에하느님이세상을창조한과정이분명히기록되어있었으므로유대교와천주교,기독교모두가인본문화로대체되지않았고신본문화를간직해내려올수있었다.서양인들은성인을맹신하지않았고광폭함에굴복하지도않았다.바로이런관념상의차이때문에서구사회는개인숭배라는관념이생기지않았고강권에극력반대하게되었다.하느님을제외한그어떤권위도믿지않았고모든권력에제약을가해야한다고여겼다.그렇지않으면권력을장악한사람이권력으로사리사욕을채울수있다고생각했기때문이다.그리하여서구사회는정부의권력을제한하는데치중했다.
그런데중국인은인간세상에서신과같이도덕적으로완전무결한성인이나타나고그들이(인간세상의신)사회를다스리기를바라며동시에강권과폭력에대해서도참고견딘다.이러한이유로고대중국의신화가가지는중요한의의중하나가생겨난다.바로‘성인이나라를다스린다聖人治國’는고대의권위와황권강화에최초의이데올로기를제공했다는것이다.
여기서저자는‘용’의전설을꺼내볼필요가있다고한다.중국에서는유행처럼중국인을‘용의후예’라고부르고있다.용은중국인의조상인가?먼옛날중국인들은용을토템숭배의대상으로삼았지만자신들을용의자손이라고여기지는않았다.장자는용을상상속의동물이며세계그어느곳에도용이라는동물은존재
하지않는다고했다.(『장자』「도용술屠龍術」)『산해경山海經』과굴원의시그리고『역경易經』『좌전左傳』등도용을언급하기는했으나,불의신축융祝融은‘용두마리를타고다닌다’‘하夏나라의계啓또한두마리용을타고다닌다’등과같이용을상상속에서구름과안개를타고하늘을날며바람과비를부르는초능력을가진동물로묘사한것이었다.
용을사람에비유하기시작한것은진秦나라때다.‘금년조룡祖龍[진시황의별칭]이죽어땅이갈라졌다’는전설이당시생겨난데서볼수있듯이사람들은진시황을흉포한용에빗대어생각했다.양한兩漢시대를거치며용의전설은나날이늘어났다.하지만용은여전히흉포한동물로여겨졌다.
그러나용은점점중국황권의상징이되었고황실가족은용의자손이되었다.강권과폭력,부패와탐욕은용의특징이다.용의전설은고대인들이황(왕)권에대해가졌던공포와증오그리고황실에대한복종과어찌할수없는무기력한심경을담고있다.이런모순된현상은중국문명의기원이지닌복잡성을보여준다.
저자는중국인은반고(신)와여와(신)의후손이지용의후예가아니라고강조한다.중국의원시문화는인본문화도,용문화도아닌신본문화였다.또한강권과폭력,기만의문화가아닌평화와관용의문화였다.인본문화가발전할때신본문화가삭제되면서중국문명의비극이시작되었다.

폐쇄적인내륙환경이가져온강권정치

정위精衛가바다를메운신화는이렇게말하고있다.염제에게는여와女娃라는딸이있었다.여와는동해를건너려했지만아주커다란바다였던동해에서결국익사하고만다.그녀의영혼은정위조精衛鳥가되어매일같이서산에서돌과나무를물어다가동해에던져그바다를메우고자했다.하지만여와는결국동해를메우는데성공하지못했고다시는동해의물을마시지않겠다는맹세를했다.(『산해경山海經』「북차삼경北次三經」,『술이기述異記』)
이신화는바다를정복하고자했던선인들의강렬한욕망과증오를동시에반영한다.바다를건널다른방법을찾지못한그들은그저육지에서살아갈수밖에없었다.중국문명의발원지는확실히바다와단절되어있다.
이런단절은고대중국인이상업이아닌육지에서의농사로생계를도모하게만들었다.해상무역이발달하지못하자상업경쟁과정보의교류도제한되었다.고대사회에서는육지에서의운송비용이높아교통과정보가발달하지않아상품의대규모운송이힘들었다.때문에농업을주업으로삼았다.아주먼태고시대부터하왕조가세워지기전까지간단한시장무역이있었다고는전해오지만거상이있었다는고사는없다.모든신화와전설은기본적으로농업을그소재로하고있다.유소씨와신농씨에서부터황제와우를거쳐서주西周의정전제井田制에이르기까지모든전설은농업과밀접한관계를맺는다.경제가발달하지못한중국태고시대에부락과가정경제를지탱해주었던주요산업은무역이아닌농업이었다.

농업종사가정보의교류,논쟁,언어적주도권막아

농업에종사하는것은분산경영체제라고할수있다.아침에해뜨면나가서일을시작하고해가지면일을마치고쉬었다.그랬기때문에이들에게정보의교류나논쟁,언어의주도권은필요없었다.오로지조화로움과평온함을필요로하는그들은공공장소를욕망하지않았다.사람들은날씨와수확에만관심이있었을뿐정치에는별다른흥미를보이지않았다.공공장소가없었기때문에집정자가민중에게연설하고자신의정치이념을알리며민중을이해시키고토론을펼칠기회도없었다.그래서국정은완전히공개되지못했다.민중또한자신의권력을충분히행사하고개성을발휘하기어려웠다.이런상황은민주정치의싹을밀어올리지못했고이로써‘천하는만인의것이며백성이직접어질고유능한관리자를뽑았던’고대의원시적민주제는계승되지못했다.이는지중해에위치한고대그리스의상업이크게발전했던것과완전한대조를보인다.
고대그리스는해상교통의발달로상업이번영했고사람들이도시로모여독특한시민사회를형성했다.시민들은도시내광장등공공장소에모여들었고거기서상업에관한정보를교환하고정치를논했다.이런시민사회의기초위에시민들의격렬한논쟁을통해도시관리자를선출하는정치구도가형성되었고이는민주정치의발전을촉진했다.
고대중국인이부를추구하는수단은상업이아닌농업이었다.상업이발달하지않았기때문에중국은독특한도시시민사회를형성하기어려웠다.또한정보를투명하게교류하고시민이의견을표현하며논쟁을펼수있는공공장소도생겨나지않았다.민중에게는정치에참여할기회가주어지지않았고혈연으로왕위를계승하는세습제도와소수의사람이정치를독점하는상황은깨뜨려지지않았다.때문에민주정치가발전할수없었고대신강권과전제가더욱큰힘을발휘할수있는사회적토양이만들어졌다.우가죽은뒤계가부락연맹의선거제도를폐지하고왕권세습을시행할수있었던이유는당시중국에강력한도시시민사회가부재했고민주공화정치의사회적기초도없었기때문이다.계는민중의뜻을헤아릴필요가없었다.

낮을수밖에없는농업생산력이전쟁의반복불러

게다가농업생산도구가발달하지않았던태고시대의농업생산력은매우낮았다.때문에당시사회는물질적으로빈곤했고통치자들이국가기관을운영하고사치스러운생활을유지하는데필요한수요를충당하기어려웠다.이런상황에서전쟁을일으켜다른부락을점령해생존자원을약탈하는것은통치자들에게매우중요한일이었다.게다가지나치게높은상업의운송비용과다르게육지에서전쟁을일으키는것은쉬운일이었다.싸워이기면무역을통한것보다도더많은이득을볼수있었던것이다.그러므로전쟁을통해다른부락을굴복시키고공납을받는것은생존에필요한자원을얻는가장빠르고도효과적인방법이었다.이것이태고사회에서부락간전쟁이그렇게빈번히일어난까닭이다.
물질적인이익을둘러싼다툼은옛사회통치자들이전쟁을일으키는주요동기였다.또한중국사회가‘우두머리가없는용의무리’에서‘우두머리있는용의무리’로전환된주요원인중하나였다.
이러한내륙문명의형식은고대그리스사회에서는찾아볼수없는것이었다.그런탓에고대중국문명은고대바빌론,이집트,인도문명과마찬가지로성숙한민주정치로발전하지못했다.고대그리스와로마사회만이특수한예로지중해의상업발달이고대그리스도시의민주정치를형성시킨것이다.
특별히짚고넘어가야할것은혈연기반의종법세습제도가농업문명과연관을갖는다는것이다.농업에종사한다는것은상업에종사하는것과는커다란차이가있다.상업은늘바쁘게이리저리뛰어다닐일이많고독립적으로시장리스크를부담해야하며고도의자주성과독립심이있어야만시장경쟁에서살아남고이윤을남길수있다.
그누구도,부모나윗사람이라할지라도상인의판단을좌지우지할수없었다.상인에게돈을벌고이윤을남기는것은최고의목표였으며이윤을남길가능성이있는일이라면그들은최선을다했다.이런상황에서윗사람의명령만을받들어야하는종법윤리관계는성립되지않았고혈연내에서예의를기강으로삼을수도없었다.<