열반이란 무엇인가? (개정판)

레디사야도

저자레디사야도
마하시사야도의스승인밍군사야도와함께미얀마상좌부불교의대표적인수행과교학을겸비한고승이다.10세에절에들어와사미계(15세)와비구계(20세)를UNanda사야도로부터받았고법명은UNyanadhaja이다.미얀마제5차경전결집(1871년)에서아비담마칠론가운데다섯번째인Kathavatthu(論事)를외워서송출하였으며,전통적인위빳사나를출가자와재가자들이보다쉽게접근할수있는토대를구축하였다.

편역자의글

제Ⅰ부열반에대한경전의말씀과그주석

제Ⅱ부아비담마와청정도론의해설
제1편아비담맛타상가하
제2편담마상가니와앗타살리니
제3편위방가
제4편청정도론

제Ⅲ부레디사야도TheLediDhamm?onNibb?na
제1편.열반에대한해설(NibbanaD?pani)
제2편.쉐잔아웅과의필담(Nibb?naVisajjana)
제3편.레디사야도의열반론(LediNibb?na)

제Ⅳ부마하시사야도NibbanaPatisamyuttakatha
제1편.닙바나는세가지회전의소멸
제2편.무애해도의닙바나와상카라
제3편.열반에관한붓다의응송과바른수행
제4편.닙바나알고보기
제5편.닙바나의수승함과신통력
제6편.마하빠자빠띠의생애를통해본닙바나의성품

괴로움의소멸로가는길,
열반은불교의목표와지향점을확인하는작업
초기불교의관점에서봤을때열반을조망하는작업은괴로움의소멸의길을가는이들에게는필수적과정이다.그런데불교의목표인열반이무엇인지초기불교의교학과수행의관점에서정리한책은많지않다.수행자들이열심히정진하다가바라밀의지원을받으면마지막으로경험하는것이열반,닙바나이다.실제로수다원이되었다는사람도있고,더상위의과위를체득하였다는사람들도만나보았지만그들은스스로도인이지아닌지의근거를제시하지못하였다.편역자역시수행을할때도과를증득하였는지,아닌지를지도법사스님과여러차례인터뷰를한적이있는데,열반이란무엇인지자료를찾지못하여애를태운적이있었다.이책은현재한국에서논쟁중인깨달음이무엇인지에대한초기불교의답변이될수있다.그리고초기불교의목표와지향점을재확인하고수행자들이열반을증득하였는지여부를스스로평가할수있도록하였다.

이책이기존한국불교계에주는메시지
▶불교의목표는완전한열반을증득하여생사윤회에서벗어나해탈하는것이다.
▶토대(土臺)가없고,전생(轉生)이없고,대상(對象)을여윈것이야말로진정한괴로움의소멸이다.(우다나,첫번째열반상응경)
▶이러한완전한열반을얻은성자가다시환생하여중생들을교화하는일은있을수없다.
▶오고감을여의면생사를여의고,번뇌의윤회가끊어지면업의윤회가끊어진다.업의윤회가끊어지면과보의윤회가끊어지는데(우다나)어떻게환생이가능하단말인가?
▶부처님께서도오도송(悟道頌,법구경)에서태어남은괴로움이고이제는다시태어남이없는열반(닙바나)을증득하였다고선언한다.
▶이괴로움이소멸된상태,괴로움의지멸(止滅),다시태어남없음,윤회로부터의벗어남,죽음없음(不死),슬픔없음,번뇌없음인열반(닙바나)의증득으로생사의문제가해결된것이다.
▶이것은궁극적실재(眞諦)로써조건지워진것이아니며(unconditioned)형성된것이아니다.
▶형성된것은모두가소멸하고죽음을맞는것이진리인데,이열반은형성된것이아니므로,생사(生死)의문제를극복한것이고,다시태어나지않는다.다시태어나지않기에죽음도없다.
▶그러므로완전한열반에들었다면환생이란불가능하다.
①닙바나에거친일어남은없어도미세한일어남(태어남)이있다는주장은잘못이다.
②부처님은오로지괴로움과괴로움의소멸(열반)만을가르치셨다.
③따라서완전한열반을증득하신분이닙바나라는특별한장소에머물다가중생을교화하기위하여이사바세계로다시온다는주장은부처님의가르침이아니다.
▶열반의핵심은탐욕과성냄,그리고어리석음의멸진(滅盡)이다.
①불교수행의완성자인아라한의죽음이후에얻어지는무여열반(無餘涅槃)만이진정한열반이라는견해는잘못이다.
②혹은탐욕의소멸과소진·끊어짐이곧열반이라는견해도잘못이다.
③그것은열반에는‘탐진치라는삼독의지멸’이라는특징이있지만그것자체가열반은아니기때문이다.
④그러나도과를증득하였다는이의마음에탐진치(삼독)의엷어짐이나사라짐이없는상태에서그어떠한체험을했다고주장하는것은역시열반이아니다.
⑤그것은스스로의마음을반조해보면알수있는것이니깨달음을얻었는지스승이인가해주는한국불교의전통인인가라는것이초기불교에서는큰의미가없다.
▶따라서열반의증득·도과의증득여부는스스로의마음을반조하여내마음속의번뇌인탐욕·성냄·어리석음이얼마나소멸되었고엷어졌는가에따라판단되어야한다.
▶스승으로부터인가를중요시하는한국의수행전통에부처님의위와같은말씀은불교를초심으로돌아가게하는데의미가있을것이다.
▶특히레디사야도와마하시사야도편에서는실질적인위빳사나수행법을함께다루고있어,현대의고엔까위빳사나와마하시위빳사나의접근법과선정을닦아야하는지의여부도마하시사야도의1964년도법문(본문)에서확인할수있다.