다니엘 데론다 1 (양장본 Hardcover)

조지엘리엇

저자조지엘리엇(GeorgeEliot)은영국19세기빅토리아시대의대표적인작가이자심리적사실주의소설의대가로꼽힌다.농장관리인의딸로태어났으며본명은메리앤에번스이고21세이후자유주의사상가및사회개혁가들과교류하면서『웨스트민스터리뷰』의부편집장으로서에세이와평론을기고했다.『아담비드』(1859),『플로스강의물방앗간』(1860),『사일러스마너』(1861),『로몰라』(1862~1863),『급진주의자펠릭스홀트』(1866),『미들마치』(1871~1872),『다니엘데론다』(1876)등의소설에서넓은역사적안목과인간심리에대한깊은통찰로당대사회상을그려냈다.

1부버릇없는아이/2부합류하는물결

[작품소개]

조지엘리엇(GeorgeEliot,1819~1880)은영국소설사의탁월한거봉이자빅토리아시대를대표하는심리적사실주의소설의대가로평가된다.빅토리아시대의현인으로불리기도하는엘리엇은탁월한지성과예리한사회의식으로당대의사회상을세밀히관찰하고그려냈으며,폭넓은역사적안목과인간의심리에대한깊은통찰력,인간의삶에대한진지한탐구로영국소설의영역을한층확대했다.

엘리엇의마지막작품『다니엘데론다』(1876)는엘리엇당대의영국사회를다룬유일한소설이며,또한유대인들의시오니즘과신비주의를공감적으로그려냄으로써많은논란을일으킨소설이기도하다.엘리엇의걸작으로일컬어지는『미들마치』가부부관계의복잡하고미묘한심리를실감나게묘사하고지방사회의다층적인인간관계망을생생하게그려냄으로써강한호소력을지닌반면,이소설은영국인들에게유대주의와같은이질적이고추상적인관념을도입함으로써출간당시부터독자들을곤혹스럽게했다.이소설의여주인공그웬덜린을중심으로한플롯과유대인인다니엘을중심으로한플롯이두개의흐름으로병행하거나서로교차하는것에주목하면서대개의평자들은그웬덜린의심리묘사나그랜드코트와같은사디스트적인물의형상화및그가대변하는영국상류사회에대한풍자에대해서극찬을아끼지않았던반면,다니엘데론다와모르데카이,미라등유대인을다룬부분에대해서는부정적으로평가했다.가령헨리제임스는유대인문제를다룬부분이“차가운반쪽”으로서“그림(picture)”이아니라“도표(diagram)”를제시하고있다고말했고,F.R.리비스는두부분으로나뉘어져있는이소설에서유대인부분을떼어내야한다고주장했으며,에드워드사이드는이소설이시오니즘의선전물에불과하다고혹평하기도했다.

이처럼『다니엘데론다』의성취에대한다양한평가가가능하지만무엇보다주목해야할점은이소설이엘리엇의다른작품들보다실험적이며현대적이라는것이다.우선여주인공그웬덜린은엘리엇의다른여주인공보다독특하고강한개성을지닌인물이고,그녀가성장하고고통을겪으며변화하는과정은『미들마치』의도로시아브룩이나『플로스강의물방앗간』의매기털리버와도다른차원에서다면적으로제시된다.그녀는자기만족과권력을추구하며주위의인간들을지배하고싶어한다.자신의협소한세계에서자기의욕망을가차없이추구한다는점에서『미들마치』의로자몬드빈시와비슷하지만,그웬덜린의활력은로자몬드와비교할수없이강력하다.이소설은독일레브론의카지노에서도박을하고있는그웬덜린을묘사하는유명한장면으로시작하는데,여기서심리적좌절상태에서돈을잃을수록판돈을더많이걸면서맹목적인분노와자기파괴적인도전성을드러내는,빅토리아시대의소설로서는범상치않은여주인공이드러난다.그녀가그랜드코트와결혼하는동기에도지배욕구와모든것을걸고도전해보려는도박심리가깔려있다.하지만그녀를물건처럼소유하고그녀의의지를굴복시키는것에서만족감을찾는남편과의관계에서그웬덜린은자신감과활기를잃어버리고두려움에질린피동적인인물로변모하면서정신적멘토인데론다를통해‘구원’을얻고자한다.이작품의결말은결혼을통해문제를해결하는빅토리아시대소설의관습적인패턴을따르지않고홀로남아서불확실한미래를응시하는그웬덜린을보여준다.자신의좁은자아를벗어나이타적삶의첫발을내딛으려는그녀의불안정하고무기력한의식이여운으로남을뿐이다.

숱한논란을일으킨유대인문제도엘리엇의실험적이고예언적이기도한작가정신의소산이라고볼수있다.엘리엇스스로도유대인을다룬부분이독자의혐오감과저항감을불러일으킬것을예상했지만,그녀가한편지에서밝힌바에의하면,유대인에대한기독교인들의전반적인태도가불경하고어리석기때문에자신의의도는유대인들을공감적으로이해하며제시하려는것이고,더나아가반유대주의는모든동양인에대한영국인들의전형적우월감의한지류이며그처럼오만무례한전제적태도는국가적수치라는것이다.엘리엇은소설의결말부분에서표제인물인다니엘이유대인국가를건설하기위해팔레스타인지방으로떠나는것을그린다.이부분은특히오늘날의관점에서정치적,도덕적으로비판을받을가능성이높지만,빅토리아시대영국지식인으로는흔치않은자기비판과통찰력으로영국인들의집단심리에서어둡고비합리적인부분을드러내고더불어개인적자아를초월하여도덕적이고사회적,국가적이념에헌신하는인간상을제시하려는엘리엇의태도는존중되어야할것이다.

이소설이그웬덜린할레스의이야기와다니엘데론다의이야기를이중플롯으로엮은방식은대단히실험적이다.제1장에서그웬덜린과다니엘의조우를대단히강렬하고인상적인장면으로제시한후에마지막70장에서그들의결별에이르기까지이소설은두사람각자의과거삶을되돌려서그려내고그들의행로가간간이마주치고엇갈리는과정을통해관계의진전을묘사하는복잡한구조를이루고있다.그웬덜린의이야기가생생하고극적으로형상화된개인의드라마인반면에다니엘의이야기는다양한설명이나토론등도식적인요소가포함되어있지만,이두가지플롯은좁은자아에갇힌인물과이타적인자아를구축해가는인물을대조하면서두세계를서로조명하게한다.또한영국상류층의피상적이고위선적이며파괴적인문화와박해받는소수인종의삶과문화를극명하게대조시킨다.

요컨대『다니엘데론다』는제국주의의절정기에달한빅토리아사회에대한지식인의철저한비판이라고볼수있다.빅토리아시대최고의지성인가운데한명이1870년대영국사회에대해깊이있는반성적성찰을제공했다는점에는의문의여지가없다.또한영국사회내부에시선을국한시키지않고소수집단인유대인의디아스포라와박해의역사에관심을기울임으로써이른바“국제문제”를파악하고세계적인맥락에서영국의문제를고찰하려는인식의확대를보여준다.이주제에관한작가의성취에대해서는논란의여지가있지만,이작품이헨리제임스의국제주제소설이나20세기초반의이데올로기소설,팔레스타인과이스라엘문제를다룬소설의시초로도볼수있다는점에서그의의를높이평가할수있다.