현대성과 자기보존욕망 (홉즈부터 들뢰즈까지 | 양장본 Hardcover)

정미라

전남대학교철학과를졸업하고,독일프랑크푸르트대학에서석사학위와박사학위(헤겔의실천철학에있어서개별자와보편자의문제)를받았다.고려대학교Post-doc.을거쳐현재전남대학교교수로재직하고있다.
저서로는『헤겔의“정신현상학”읽기』,『이성과자유』,『다원주의와철학적관점』(공저),『우리와헤겔철학』(공저),『헤겔과근대정신』(공저),『철학의이해』(공저)등이있고,역서로는『가족?』,『니체,인생을말하다』,『인권철학입문』(공역),등이있으며,논문으로는「인륜적공동체와예술종교」,「욕망에서문명으로」,「도야와자유의실현」등다수가있다.

머리말
I.서론:현대성과자기보존욕망

II.현대적주체와자기보존욕망
1.홉즈(T.Hobbes):현대적주체와자기보존
1)근대사회와홉즈
2)자기보존의원리와자연상태
3)자연법과국가권력
4)자기보존과이성

2.스피노자(B.d.Spinoza):자기보존욕망과자유
1)신적실체와세계
2)자기보존욕망과이성
3)윤리적덕과자유
4)정치적삶과이성

3.헤겔(G.W.F.Hegel):욕망과상호인정문제
1)자기의식과욕망
2)상호인정운동과정치사회의원리
3)이성과자유
4)인륜적세계와국가

III.현대적기획의실패와주체성의위기
1.마르크스(K.Marx):자본주의경제체제와인간소외
1)자본주의체제와인간의욕망
2)인간의본성과유적존재
3)노동과소외
4)인간해방과공산주의

2.니체(F.Nietzsche):힘에의의지와자유로운정신
1)현대성비판과신체
2)도덕적자연주의와삶
3)자기보존욕망과힘에의의지
4)자유로운정신과긍정의미학

3.프로이트(S.Freud):무의식적주체와문명속의불안
1)자아의구조
2)무의식과쾌락본능
3)생명본능과죽음본능
4)자기보존본능과문명

IV.현대성의해체와야만화된자기보존
1.호르크하이머(M.Horkheimer)/아도르노(Th.W.Adorno):주체의형성과타자,그리고자기보존
1)근대적주체와타자
2)계몽정신과야만
3)총체적지배로서문화산업
4)자기보존의원리와이성

2.아렌트(H.Arendt):노동과자기보존,그리고세계소외
1)필연성의영역과자유의영역
2)현상의공간과공적영역
3)인간의조건과정치적행위
4)현대성과세계소외

3.들뢰즈(G.Deleuze)/가타리(F.Guattari):생산으로서욕망과미시정치학
1)생산으로서욕망과신체
2)욕망의코드화와사회체제
3)리좀과차이
4)미시정치학

참고문헌
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[머리말]
‘모든인간은동등하다’라는보편적‘동일성’의이념과이를뒷받침하는‘이성’은17세기이후유럽의근대사회를특징짓는사회적·학문적원리이다.오랫동안유럽사회를지배해온계급적질서와종교적정신으로부터탈피하고자하는시대적요구가이러한근대적이념을정당화하였다.그러나현대유럽의철학적사유는이러한근대적정신에대한비판으로부터시작된다.20세기이후발생한다양한세계사적사건들,특히1·2차세계대전과파시즘등전체주의의등장은근대적이성에대한신뢰에돌이킬수없는상흔을남겼으며,근대적정신으로부터벗어나려는‘탈현대성’(Postmodern)이새로운시대정신이되었다.탈현대를추구하는철학자들이이성에토대를둔동일성의이념대신이성비판에매진하고,차이와다양성을철학적논의의중심적인이념으로제시하는것은시대에대한그들의진지한고민들이투영된결과라고할수있다.
“철학은자신의시대를사유속에서포착하는것”이라는헤겔의언표는언제나타당하다.어떠한현명한철학자도자신의시대를벗어날수는없으며,철학적으로치열한사유는시대에대한합당한진단을,그리고시대의요구를담아내는미래지향적노력들을함축하기마련이다.철학은시대정신을반영한,그리고이론적담론을매개로한가장실천적인학문이다.시대를고민하지않는철학은공허한언어적유희에그치게되며,지적인허영을만족시켜줄수는있지만,어떠한사회적공감도이끌어낼수없을것이다.현대에도여전히논의의대상이되는과거철학자들의이론은이들이살던시대의정신을가장잘담아내고있을뿐만아니라,그시대의절박한문제들을해결하고자하는노력이녹아있는치열한철학적사유의결과물들이다.따라서이들의이론을이해하려는노력은이들이대면한시대적상황과의밀접한연관성속에서시도돼야할것이다.이러한접근을통해서과거의철학적사유지만현대에도여전히유효한,생명력있는논의들을만날수있을것이다.
이책의주제인‘현대성’과‘자기보존욕망’은근대이후철학적사유를관통하고있는핵심적인개념들이다.‘현대성’은이성중심의근대적정신을상징하며,‘탈현대성’을지향하는현대의철학자들에게철학적사유의시작점을제시한다.또한‘자기보존욕망’은이러한근대적정신이면에작동하고있는,사회를지배하는핵심적인원리이다.‘자기보존욕망’은모든생명체에내재하는근원적인욕망이지만,전통적인종교적이데올로기에서벗어나새로운시장경제체제의지배하에놓이게된근대의사회적상황에서새롭게중요해진의미를지니게된다.근대의철학적사유에서중심적인지위를차지하고있는‘자기보존’은생물학적인개별적생존만을의미하지않으며,인류의보편적생존과더불어개인의자기실현과자기완성이라는근대적주체개념을형성하는포괄적인내용을함축하고있다.
이책은유럽의근대이후를세시기로구분해서각각의시대적요구를철학이라는학문의틀속에담아낸대표적인철학자들의사유를다루고있다.이책은이들의시대에대한고민과이러한고민을해결하려는다양한이론적노력들을“현대성과자기보존욕망”이라는주제를중심으로서술하고있다.근대이후철학적사유에서핵심적인지위를차지하는이성과자기보존욕망에대한논의는시대의흐름과함께다양한변천과정을겪는다.즉근대사회에서희망의원리로,찬란한빛을발했던인간의이성은시대의변화와함께폭력의원천으로비판받게된다.또한포괄적인의미에서자기보존을포함하는인간의욕망은때로는긍정적인힘의원천으로,때로는억압해야할자연적기제로이해된다.이성과욕망에대한다양한논의과정을시대적상황과의연관성속에서추적하는가운데이책이다루는첫번째주제는근대의철학적사유속에표현된,미래사회에대한낙관적인전망들이다.이러한낙관적전망은인간의이성적인주체의식에토대를두고있다.그러나희망의원리이던이성과근대적이념들은역사의흐름속에서퇴색하게된다.이러한상황의반영으로서철학적사유속에표출된다양한위기의식들이두번째주제를구성한다.마지막으로1·2차세계대전을겪은이후철학적사유를지배하는현대적인절망과이러한절망을극복하기위한다양한철학적담론이세번째주제를이룬다.
이책은서론을제외하고역사적인시기에따라세개의장으로구성되어있다.두번째장“현대적주체와자기보존욕망”에서는실천철학적인관점에서근대를대표하는홉즈와스피노자그리고헤겔을다루고있다.이들은모순적으로보이는이성과욕망개념을상호교차적이고,중첩적으로사용하며,유럽의근대적상황에서야기된다양한문제들을궁극적으로이성을통해해결하고자시도한다.세번째장“현대적기획의실패와주체성의위기”는마르크스와니체,프로이트의사상을다루고있다.이들은근대사회에서야기된다양한문제들에대한통찰속에서이성을토대로한근대의낙관주의적기획이정당성을상실했다는진단으로부터자신들의철학적사유를전개한다.마르크스는근대의위기를자본가와노동자라는계급관계의모순속에서,니체는전통적인도덕속에서발견한다.프로이트는자기보존욕망에의해쾌락욕망이억압되어있는무의식의세계를발견함으로써이성적인존재로서의인간이해에근본적문제를제기한다.네번째장은“현대성의해체와야만화된자기보존”이라는주제로호르크하이머와아도르노,아렌트그리고들뢰즈와가타리의사상을다루고있다.이들은20세기에나타난다양한비극적사건들을“현대적야만”으로이해하며,이러한사건들의궁극적인원인을근대적정신,즉이성적주체에근거한‘현대성’속에서발견함으로써현대성의해체를요구한다.

원래의의도보다는많이부족한상태로책을출판하게된것이아쉬움을남긴다.아쉬운형태로나마책이나올수있었던것은여러사람들의도움이있었기에가능한일이었다.몇분들께특히감사인사를전하고싶다.우선다양한지적자극과함께늘유쾌한대화로학자로서의일상에생기를불어넣어주신학과교수님들,수업에서나눈대화를통해신선한영감을얻게해준,그리고세심하게원고를읽고교정해준제자들,특히난주,송이,영선,찬혁에게고마움을전하고싶다.이책의출판을기꺼이맡아주신한국문화사의조정흠차장님을비롯한임직원분들께도감사의말씀을드린다.끝으로나로인해많은것들을인내하면서도늘곁에서진심으로응원해준,그리고세상에대해따스하고폭넓은시선을갖게해준정립과해민에게사랑과감사를보낸다.