출애굽기 로드맵 2 (바로의 노예에서 하나님의 장자로 거듭나는 탈바꿈)

출애굽기 로드맵 2 (바로의 노예에서 하나님의 장자로 거듭나는 탈바꿈)

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Description
창세기를 통과하며 천지창조의 이상이 이 땅에 실현될 수 있는 길이 열렸다. 그것은 다름 아닌 하나님의 뜻을 실현할 한 민족의 탄생으로 인해 가능해진다. 이스라엘, 즉 ‘하나님과 및 사람들과 겨루어 이긴 자’(창 32:28)라는 이름 속에는 결코 배타성이 아닌, 세상을 향한 포용성이 들어있다. 그리고 이 이름 속에는 신앙의 승리가 내포되어 있다. 하나님을 향한 절대적인 순종과 사람을 향한 용서와 관용이 바로 그것이다. 이제 이 백성이 그 걸음을 움직이기 시작한다. 주어진 공간을 그러한 신앙의 승리로 가득 채우기 위하여 약속의 땅을 향하여 나아가는 것이다. 하지만 그 출발이 결코 쉽지만은 않은 것은 이 세상은 그런 삶의 원리를 싫어하는 사람들로 가득 하기 때문이다. 설사 힘없고, 연약한 사람들이 순종, 용서, 관용이라는 자비와 긍휼 그리고 정의와 공의가 물결치는 세상을 원한다 할지라도 이들에게는 그것을 이룰만한 힘이 없고, 정작 힘과 권력을 가진 자들은 그런 세상을 원하지 않는다는 것이다. 이미 걸어야 할 길이 다 주어져 있는 백성이 팽창할 대로 팽창하여 터져나가기 직전까지 간 상태에서 그것을 막으려는 세상의 힘은 오히려 그 거대해진 무리를 자신들의 유익을 위해 역이용하려고 시도한다. 이것이 우리가 살아가고 있는 세상이며, 출애굽기는 그런 점에서 이런 세상의 축소판이라고 해도 과언이 아닐 것이다. 애굽과 이스라엘은 세상과 하나님의 백성이라는 대립관계를 보여주며, 세상과 하나님의 뜻이 어떻게 충돌하고 있는지 또한 보여주고 있다.
출애굽기는 창세기의 선조들의 이야기로부터 수백 년의 세월이 흐른 다음의 이야기를 다루고 있다. 그 공백이라면 자신의 정체성을 충분히 상실할 수 있는 기간이기도 하다. 이런 점에서 출애굽기는 창세기에서 주어진 하나님의 백성 이스라엘의 정체성을 다시 한 번 각인시키는 길이 주어질 것이며, 그것이 이루어질 때 하나님의 백성 이스라엘은 연합의 이상을 가지고 자신들이 머물러 있던 땅을 박차고 나갈 것이다. 그러므로 출애굽기의 전반부는 쉬지 않고 역사하시는 하나님의 놀라운 손길이 숨쉬고 있으며, 그러한 하나님의 권능을 체험한 자들의 이야기이다. 그리고 후반부는 그 사람들이 맡아야 할 사명이 무엇이며, 마침내 실현해야 할 이상이 무엇인가를 되새기는 시간이 될 것이다. 이러한 이상은 이미 창세기에서 주어졌으나, 그 때는 거대한 민족으로서 체험한 것이 아니라, 족장들과 가족의 단계에서 이루어진 것이며, 인간의 생명으로 치면 태아의 단계라고 할 수 있을 것이다. 그 태아가 수많은 후손들로 확장되었으며, 태아기에 주어졌던 그 이상이 수많은 사람들의 가슴 속에 정신으로 자리 잡아야 할 단계에 온 것이다.
이스라엘이 애굽을 탈출하여 시내산에 도착하였다는 것이 태아에서 수많은 후손으로, 가족에서 민족으로, 혈연 공동체인 부족에서 신앙공동체인 나라로의 전이를 보여주는 전환점이 된다. 시내산에서 이스라엘은 탈출한 노예의 신분에서 하나님의 백성이라는 고귀한 사명자의 신분으로 전환된다. 바로를 위하여 노동하던 존재에서 하나님을 위하여 세상을 섬기는 존재로의 탈바꿈이다. 율법을 받고, 성막을 건축하는 것이 바로 그 길을 향한 걸음의 시작을 알리는 본격적인 신호탄이 되는 것이다.
<들어가는 말> 중에서.
저자

김재구

한양대학교산업공학과를졸업하고,몇년의직장생활을거친뒤,하나님의소명을받고협성대학교신학대학원에진학하여공부했다(M.Div.).
이후캐나다온태리오에있는맥매스터대학(McMasterUniversity)에서신학석사학위(M.T.S.)를마치고,토론토대학(UniversityofToronto)의세인트마이클스칼리지(St.Michael'sCollege)에서구약학으로철학박사학위(Ph.D.)를받았다.
귀국후협성대학교와두란노바이블칼리지에서구약을강의했으며,현재는성경강의전문센터인하임바이블아카데미원장으로섬기고있으며(경기도부천소재),또한서울기독대학교와감리교신학대학교그리고목회자와성도들을위한다수의성경세미나에서구약과신약을강의하고있다.
저서로는ThePrimaryHistory(Genesis-Kings):ATwo-PartDeuteronomisticHistoriography(Seoul:EmergingBooks,2008)와『리더모세:하나님의종』(서울:홍림,2015)이있다.
연구논문으로는“TheExistenceandFunctionoftheIsaac-RebekahCycle(Genesis23:1-25:18),”inFromBabeltoBabylon(LHBOTS[JSOTSup.455])과2016년한국구약학회학술논문상을받은“예레미야서에서여호야김4년의수수께끼”「구약논단」22(2016)외다수가있다.

목차

VI.중심:시내산언약과율법수여(출19:1-24:11)
1.이야기전체를한눈에읽기
2.이야기의문학적인구조따라읽기
3.이야기의세부적인주제따라읽기
1)언약의준비(출19장)
2)십계명(출20:1-17)
3)하나님의임재에대한이스라엘의반응(출20:18-21)
4)언약법전(출20:22-23:33)
5)언약의체결(출24:1-11)
6)율법과창조세계의관계

VII.전환점:시내산에서성막으로-율법수여에서실행으로(출24:12-18)
1.이야기전체를한눈에읽기
2.이야기의문학적인구조따라읽기
3.이야기의세부적인주제따라읽기
1)모세대신으로서의아론과훌
2)돌판과여호와의영광의만남-과거에서미래로
3)출애굽기24:12-18절이갖는함의

VIII.성막건축,이스라엘의새창조(안식일준수까지)(출25-31장)
1.이야기전체를한눈에읽기
2.이야기의문학적인구조따라읽기
3.이야기의세부적인주제따라읽기
1)성막건축서론:이스라엘전체가동참하는자원하는예물(출25:1-9)
2)성막건축본론:성막과기물들(출25:10-30:38)
3)성막건축결론:이스라엘을대표하는장인들을세우심(출31:1-11)
4)여호와께서성막건축을통해이루시려는목표
5)광야에서창조의완성을향하여:안식일과증거판주심(출31:12-18)

IX.이방인과같은우상숭배로인해이스라엘이심판을겪음(출32-34장)
1.이야기전체를한눈에읽기
2.이야기의문학적인구조따라읽기
3.이야기의세부적인주제따라읽기
1)여호와와금송아지그리고모세와아론(출32-34장)
2)금송아지사건으로인한신학적인변동

X.이스라엘을잘아시는여호와와이스라엘의예배:성막건축실행(출35:1-40:33)
1.이야기전체를한눈에읽기
2.이야기의문학적인구조따라읽기
3.이야기의세부적인주제따라읽기
1)성막건축실행순서에대한명령(출35:1-19)
2)이스라엘이명령따라성막건축실행하여완성함(출35:20-40:33)
3)이스라엘의소명-성막과율법준수의관계
4)사명의완료가아닌진행으로서의성막

XI.결론:이스라엘민족의여정(약속의땅으로)(출40:34-38)
1.이야기전체를한눈에읽기
2.이야기의문학적인구조따라읽기
3.이야기의세부적인주제따라읽기
1)창세기1:28절과출애굽기1:7절그리고출애굽기40:34-38절의관계
2)출애굽기40:36-38절과민수기9:15-23절의비교
3)출애굽기속에서출애굽기40:34-38절의역할

제3부출애굽기의구조와메시지는무엇인가?

제4부출애굽기가제시하는이상적인미래상은
무엇인가?

I.출애굽(Exodus)과재-출애굽(Re-Exodus)그리고애굽으로의귀환
II.출애굽기와마태복음
III.출애굽기와요한계시록

나가는말
참고문헌

출판사 서평

“이스라엘은애굽에서노예였다.”이것이출애굽기의시작이다.아무것도아닌사람들,아무것도없는사람들이바로이스라엘의시작인것이다.하지만출애굽기의결론은전능하신하나님께서함께하시는가장부요한이스라엘로변화되어있다.출애굽기는바로이러한변화와전환의책이다.바로의노예에서하나님의장자로거듭나는획기적인탈바꿈을전하는책인것이다.탄식이노래가되고,고통이기쁨이되며,슬픔이춤이되었다.노예에게는일이라는노동이주어지지만하나님의백성에게는예배라는소임이주어진다.
예배는이스라엘의삶이면서또한그삶을풍요롭게하는유일한길이다.성막건축지시와실행을통해서분명하게드러나는것은예배의정의에대한확고한가르침이다.예배는“하나님께서명령하신대로한치의어김도없이그대로이루는것이다.”출애굽기는이예배가수단이아닌목표인백성을세운다.하나님의백성이이와같은하나님의말씀에뿌리내린예배를삶속에서성취해낸다면하나님께서는이예배를통해이땅에하나님나라를세우실것이다.
예배는결코추상적이지않다.하나님의말씀도결코추상적이지않다.출애굽기는하나님의말씀을구체적으로삶에적용할수있는방식을제공해주고있다.그시작은십계명이며(출20장)그십계명을삶속에구체화시킬수있는언약법이라불리는세세한조항들인규례와법도가그뒤를잇는다(출21-23장).이말씀들은첫째하나님의성품인자비와긍휼그리고정의와공의를드러낸다는점에서중요하고,그다음은하나님의성품들이이스라엘백성의삶으로분출되어드러날때이루어질세상을기대하고있다는점에서아무리강조해도지나침이없다.말씀의실행을통해하나님의자비와긍휼하신성품이드러나면세상은따뜻하게변해갈것이며,하나님의정의와공의가드러나면세상은조금더깨끗하고정결해지는길로나아갈것이다.하나님의백성이이렇게예배자가되어살아간다면죄악으로가득찬세상이정화되어하나님나라가이땅에임하는역사를기대해볼수있다.
이것이바로이스라엘을부르신하나님의목적이며뜻이라할수있다.비록쓰디쓴고통의삶으로시작했지만하나님의은혜로인해달콤한인생으로거듭난것이다.이스라엘의예배는여기서시작된다.애굽땅종되었던집에서구원함을받은그은혜가예배하는존재를가능케하는것이다.자신의인생을바꿔주신그하나님의말씀에순종하며살아가는예배하는삶으로세상을사람들이기쁘게살만한장소로바꾸는것이다.그러므로예배는달콤한인생으로변화된한사람이살맛나는공동체와세상을만드는강력한길이된다.출애굽기는이러한예배자를세워먼저죄악으로가득한땅가나안을젖과꿀이흐르는땅으로바꾸고,나아가서세상을하나님의나라로세우시려는하나님의야심찬계획을보여주는청사진인것이다.
<나가는말>중에서.

하임바이블아카데미시리즈

히브리어원전의순서에따른차별화된주해

하임(Heim)은한글로는‘하나님의임재’의줄임말이며히브리어로는‘생명’(????)이라는뜻이다.말씀을통하여하나님의임재를누리고생명의길로나아간다는의미를가지고있다.하임바이블아카데미시리즈는‘하임’이라는이름이품고있는이러한뜻을이루기위해구약과신약66권을하나님께서의도하신바대로연구하여깨닫고,깨달은말씀을삶으로살며전하기위한것이다.이를통해이시대에안타깝게공허한말로변해버린말씀을다시육신이되게하여이땅에삼위일체하나님께서꿈꾸셨던하나님나라가임하는길을예비하기위함이다.
하임바이블아카데미시리즈의주요한특징은구약성경의순서를기존의한글성경이가지고있는순서에준하여주해해나가는것이아니라,히브리어원전의순서에따라주해해나간다는것이다.그이유는우리가사용하고있는한글성경의모든내용이히브리어원전(마소라사본)에서옮겨왔다는점에서히브리어원전의순서를존중하여그의미를파악하는것이필요하기때문이다:(1)오경(토라/????):창세기-신명기,(2)예언서(느비임/??????):전기예언서:여호수아,사사기,사무엘상?하,열왕기상?하(룻기는성문서),후기예언서:이사야,예레미야,에스겔,열두소예언서(호세아,요엘,아모스,오바댜,요나,미가,나훔,하박국,스바냐,학개,스가랴,말라기),(3)성문서(케투빔/??????):시편,욥,잠언,룻,아가,전도서,애가,에스더,다니엘,에스라,느헤미야,역대기상?하.신약성경은현재의순서대로주해해나가는것을원칙으로한다.
하임바이블아카데미시리즈의또다른특징은성경의흐름을연결시켜간다는점이다.성경각권안에서의흐름뿐만아니라,각각의성경들이어떤의미를가지고서로긴밀하게연결되어있는지를면밀하게연구함으로읽는이들의신앙과삶의위치를볼수있게한다는것이다.자신의신앙과삶의위치를봄으로나아가야할방향과목적지를파악해볼수있다는장점이있다.이러한과정을통해서말씀과삶의일체화를추구하는것이이시리즈의목적이다.