지역공동체와 함께하는 교회의 새로운 도전들 (한국적 "선교적 교회"를 향하여 | 개정증보판)

성석환

장로회신학대학교소속이다.

서론:한국교회의새로운비전,지역과함께하는‘선교적교회’/18

제1부새로운교회,‘선교적교회’(MissionalChurch)

|제1장|‘생존의교회론’과‘선교적교회론’/28
|제2장|교회의선교적정체성/44
|제3장|‘선교적교회’의개척과자비량사역/53
|제4장|선교적교회개척의동향과실천/67
|제5장|기성교회의선교적변화/82
|제6장|‘선교적교회’의새로운리더십,‘공동목회(TeamMinistry)’/89
|제7장|선교적공동체인교회/100
|제8장|한국적‘선교적교회’의가능성/108

제2부지역공동체와함께하는교회

|제1장|‘성육신신학’과지역공동체선교/122
|제2장|‘선교적교회’와도시선교/131
|제3장|지역공동체를섬기는미국의‘세이비어교회’/140
|제4장|도시공동체를세우는영국의도시선교/150
|제5장|‘후기세속도시(post-secularcity)’와새로운선교의비전/162
|제6장|‘마을목회’의비전에담긴선교적의미/173
|제7장|‘선교적교회’의목회적실천,‘문화목회’/182
|제8장|지역공동체의‘문화복지’와‘선교적교회’/189

제3부21세기의문화적도전과새로운교회

|제1장|‘문화’속으로파송된교회/200
|제2장|포스트모더니즘의도전과‘선교적교회’/207
|제3장|‘네트워크사회(NetworkSociety)’와교회의미래/215
|제4장|한국사회의탈종교화와선교적대응/223
|제5장|선교적과제로서의‘청년문제’/230
|제6장|?‘더나은사회’,‘선교형교회’,그리고‘공동의선’까지:
영국의사례를중심으로/238

제4부‘선교적교회’와‘공공신학(PublicTheology)’

|제1장|‘공공신학’의등장과의미/252
|제2장|공적진리인복음과‘하나님의나라’/260
|제3장|선교적공공성의기초:‘이웃되기’와‘경청(listening)’의해석학/276
|제4장|선교적공공성의실천1:지역공동체세우기/288
|제5장|선교적공공성의실천2:‘윤리적소비’운동에참여하기/298
|제6장|?선교적공공성의전망:‘후기세속사회
(post-secularsociety)’와교회/309
|제7장|?선교적공공신학자로서의삶:〈도시공동체연구소〉에서
〈WeHelpPeople〉까지/323

결론:한국교회의새로운변화를기대하며/337
에필로그:미국캘리포니아‘선교적교회’를가다/344

노영상원장(총회한국교회연구원)

성석환교수님의본책의발간을축하한다.성교수는이책을오늘날북미에서제기되고있는‘선교적교회론’에서시작한다.선교적교회론을주장하는신학자들은잘못정위된교회의존재이유를성찰하며,하나님께서교회를파송한목적대로운영해야한다고언급한다.이들은복음전파와개종전도의선교론이교회됨의본질이어야함을강조한다.그들은거의2세기동안이어온교단과교파중심의성장주의와승리주의의선교에대해전면적인비판을제기하는것이다.
선교적교회론은‘하나님의선교’(MissioDei)의개념과연결된다.선교적교회론을주장하는신학자들은교회는하나님으로부터‘파송된’공동체로서선교의주체는하나님자신임을말한다.선교적교회는교회가하는일에착목하기보다는교회의본질자체에대해고민한다.이운동은교회성장이나교세확장에만몰두하는목회나선교프로그램을비판한다.교회는상황과문화속으로삼위일체하나님으로부터파송받은공동체임을고백하며,하나님께서주체가되는선교에동참해야한다고그들은주장한다.한부서의사역으로혹은전문선교사들의사역으로축소돼버린현대교회의선교를반성하고,교회가존재하는목적자체가선교임을그들은강조하는것이다.사람들을불러모아건물을넓히는것이교회의주된목적이아니며,세상을향해‘하나님의나라’의삶을증언하고세상사람들을그러한삶으로초청하는것이,파송받은이들이견지해야할‘선교적삶’임을이들은강조한다.
‘새로운교회’라고도불리는선교적교회의입장은교회가파송된지역사회를교회와경계를지어대상화하지않는바,오히려지역사회를선교의현장(missionalfield)으로인식한다.교회의지역사회성을강조하면서이웃의이야기에귀를기울이고,그들의아픔에공감하며,공동체를형성해가는것이교회의본질적사명이라는것이다.지역을선별하여교회를세우고발전시키는교회개척이아니라,하나님이시역에동참하여지역의사람들을만나고교제하면서자연스럽게드러나게되는공동체가교회여야한다는것이다.
교회성장기한국교회는대형교회를표준으로삼고,지역공동체를교제의대상이아니라동원의대상으로여겼었다.지역공동체의일원이되기보다는지역의중심이되고자했다.그러나21세기의네트워크사회는더이상종교단체가지역의중심이되도록허용치않는다.오히려교회가지역의공론의장에참여할수있는유일한방법은,교회가지역의일원으로서지역적정체성을공유하는것이다.교회는‘그들’만의모임이아니고세상가운데파송된개방된공동체여야한다.특히지역공동체의복지와행복을위해교회가해야할일을다양하게모색하면서,하나님에의해파송된공동체로서도움이필요한이들을환대하고사랑하는것이교회의소명임을선교적교회론을주장하는이들은언급하고있다.
이러한선교적교회론은금번총회가추진하고있는‘마을목회’의입장과궤를같이한다.마을목회는무엇보다공동체적삶을복원하기위한목회를의미하는것으로,한국사회에서‘마을만들기’정책이가지는정치사회학적의미까지도함께고려해야그실효를거둘수있을것이다.마을목회는주지하다시피오늘의쇠퇴하는교회의위기속에서나온실천적프로그램으로,지역선교와‘문화선교’에대한새로운비전을제시한다.그리스도인과교회공동체는우리가살아가는곳에서복음을어떻게증언할지늘고민해야한다.선교적교회는사람들을교회로불러모으기위해온갖흥밋거리를만들어내는곳이교회가아니며,지역사회와문화속으로깊숙이복음의뿌리를내리기위해교회의모든자원과자산을동원하여하나님나라를증언하는교회여야한다고선교수는말한다.문화를변혁시키기위해필요한희생이있다면기꺼이감당하고복음의능력을발휘하려고하는교회가선교적교회라는것이다.
삼위일체하나님은선교의주체가되는분이시다.그분은아들을보내시고,아들과함께성령을보내셨다.또한아들은자신을믿는제자들을아버지께서자신을보내신것처럼세상에보내신다(요20:21).파송하시는분은하나님이시며,우리는파송의주체가아니라보냄을받은자들이다.저마다의상황과역사와문화속으로파송받은우리들은그곳에서하나님의나라와그의의를위해선교적삶을살아야한다.
문화는인간의삶전체를포괄하는복합총체로서,우리의삶전영역을대상으로하는목회다.성교수는문화목회적실천은선교적교회론의목회프로그램이며그것의구체적인실천방안이라고한다.‘문화목회’는복지,경제,교육,환경등과같은인간의삶의전영역을공유하는실천적목회프로그램인것이다.
성교수는선교적교회론에서출발하여그것을마을목회의차원에서해석하였으며,아울러그러한교회의본질을구성하는선교를위해인간의삶전영역과깊이연관된문화목회를강조하였다.이러한성교수의문화목회적인마을목회에대한제안이우리의목회현장을크게변화시키리라생각하며,기쁜마음으로본책의소개를가름한다.