서경

서경

$16.75
Ask a Question
Vendor: 자유문고 - 이상진
Type: 동양고전
SKU: 9788970300689
Categories: ALL BOOKS 인문 인문_철학
Tags: 서경 인문_철학
Description
중국의 요순 시대부터 주나라 시대까지 휼륭한 군주들의 이야기를 다룬 공자의 <서경>을 번역한 책. 인과 덕을 존중하던 공자는 덕의 다스림이 시행되던 요순시대를 가장 이상적인 정치가 행해지던 시대로 보고, 그 후의 우ㆍ탕ㆍ문무까지를 덕치의 끝으로 보았다. <서경>은 이러한 성군들의 정치를 중심으로 그 군주의 언동과 정치를 기록한 여러 문서를 정리하여 수록한 책이다.
저자

이상진

저자(해역)이상진(李相鎭)은성균관대학교한문교육과졸업.동대학원한문학과졸업(문학박사).국민대ㆍ서울디지털대ㆍ덕성여대(교육원)강사.한국사이버대학교겸임교수.저ㆍ역서로『실용교양한문』,『6차ㆍ7차고등학교한문교과서』,『7차중학교한문교과서』,『이향견문록(上下)』,『시경』,『서경』,『성학십도ㆍ동국십팔선정』등이있다.

목차

서경(書經)이란어떤책인가?／3

제1권우나라의글(虞書)／17

제1장요전(堯典)／18
1.덕으로다스린요(堯)임금／19
2.역법(曆法)을바로잡다／20
3.인재를등용할때덕을중시한다／24
4.순(舜)을후계자로정하다／27

제2장순전(舜典)／29
1.요임금에게시험을받다／30
2.요임금의뒤를이어정사를살피다／32
3.형벌보다감화(感化)로다스리다／36
4.요임금의붕어(崩御)／37
5.인재를적재적소(適材適所)에배치하다／39
6.80년간백성이평온한삶을누리다／46

제3장대우모(大禹謨)／47
1.넓은천지에펼쳐진요임금의덕(德)／48
2.하늘의뜻을이룬우(禹)의공적／50
3.우에게선위(禪位)의뜻을밝히다／53
4.고요의덕을칭찬하다／54
5.제왕이지녀야할덕을가르침／56
6.우(禹)에게모든정권을맡기다／59
7.묘족(苗族)을덕으로써감화시키다／61

제4장고요모(皐陶謨)／63
1.고요가나라를다스리는덕을설파／64
2.아홉가지덕을설명하다／66
3.백성은예와법으로다스려야한다／69
4.민심이천심(天心)이라는것을강조함／70

제5장익직(益稷)／72
1.우가익(益)ㆍ직(稷)과공로를아뢰다／72
2.신하들에게도움을청한순임금／75
3.어질고유능한인재의등용을건의／78
4.음악의효용이크다는사실을아뢰다／82
5.임금이노래부르고신하가화답(和答)／83

제2권하나라의글(夏書)／87

제1장우공(禹貢)／89
1.우는먼저기주(冀州)를다스리다／90
2.연주(연州)를개발하여다스리다／93
3.청주(靑州)를다스리고이족에게목축을가르치다／94
4.서주(徐州)를다스려몽상과우산에서도농사짓다／96
5.양주(揚州)를다스려물이일정해졌다／98
6.형주(荊州)의강수ㆍ한수를합류시키다／100
7.예주(豫州)에서네물을황하로빠지게하니／103
8.양주(梁州)의민산·파산일대를농경지로하고／104
9.옹주(雍州)를다스려서쪽미개족들의질서를잡다／107
10.산을중심으로많은업적을남기다／110
11.약수ㆍ흑수ㆍ황하ㆍ양수를잘다스렸다／112
12.구주(九州)곳곳이잘다스려지다／116

제2장감서(甘誓)／120
1.유호씨(有扈氏)와의싸움에앞서훈계하다／120

제3장오자지가(五子之歌)／122
1.유희를일삼다멸망하니다섯동생이한탄하다／123
2.첫째아우가형을한탄하여노래부르다／124
3.둘째와셋째가노래부르다／125
4.넷째와다섯째가노래부르다／127

제4장윤정(胤征)／129
1.희씨(羲氏)ㆍ화씨(和氏)를정벌전군사에게선서／129
2.희씨ㆍ화씨의죄상(罪狀)을폭로／132
3.군사들을격려하고옥석(玉石)을가려처벌／133

제3권상나라의글(商書)／135

제1장탕서(湯書)／137
1.무도한하(夏)의정벌은하늘의뜻／137

제2장중훼지고(仲?之誥)／140
1.천명이라고탕왕을위로한중훼／140
2.천명이상(商)나라에내렸음을역설／142
3.탕왕의덕을칭송하다／144
4.임금으로서할일을아뢰고천명을보전케함／146

제3장탕고(湯誥)／148
1.하(夏)를정벌하고천벌이라고함／148
2.탕왕을이어덕치(德治)를펴라강조함／155
3.탕왕의교훈을지침으로삼으라건의함／157

제4장이훈(伊訓)／153
1.이윤(伊尹)이태갑(太甲)을훈계함／154
2.탕왕을이어덕치(德治)를펴라강조함／155
3.탕왕의교훈을지침으로삼으라건의함／157

제5장태갑(太甲)／160
가.태갑상(太甲上)／160
1.태갑을훈계하여하(夏)와같은일이없게함／160
2.이윤이다시충고하다／162
3.태갑을동(桐)땅으로내쫓다／163

나.태갑중(太甲中)／165
1.태갑은회개하고앞날을다짐하다／165

다.태갑하(太甲下)／168
1.어진임금이되라고타이른이윤／168

제6장함유일덕(咸有一德)／171
1.태갑에게덕에관한것을훈계한이윤／171
2.순일(純一)한덕을지닌사람에게명을내림／173
3.만민이칭송하는임금이되라고함／174

제7장반경(盤庚)／176
가.반경상(盤庚上)／176
1.백성의인명재산을보호하기위해천도／176
2.옛날의규범을본받고간언을막지말아야／178
3.백성들을멸시하지말라／183

나.반경중(盤庚中)／185
1.천도는백성의이익을위한조치／185
2.신하는임금을도와민중을길러야한다／190

다.반경하(盤庚下)／192
1.태만하지말고힘써국운을받들라／192
2.관원은한뜻으로나라를이끌어나가라／195

제8장열명(說命)／197
가.열명상(說命上)／197
1.부열을찾아정사를부탁함／197

나.열명중(說命中)／201
1.안일하지않으면백성은다스려진다／201

다.열명하(說命下)／205
1.자신은배운바가적으니잘가르쳐달라부탁／205

제9장고종융일(高宗?日)／209
1.하늘이명을내림은덕을살펴내린다／209

제10장서백감려(西伯戡黎)／211
1.상나라에맡겼던명을거둠／212

제11장미자(微子)／214
1.은나라는곧망할테니어찌해야할것인가／214

제4권주나라의글(周書)Ⅰ／219

제1장태서(泰誓)／221
가.태서상(泰誓上)／221
1.하늘의명은문왕때주(周)로옮겨졌다／221

나.태서중(泰誓中)／225
1.상왕(商王)의무도함을만천하에폭로／225

다.태서하(泰誓下)／229
1.하늘이주왕을멸하라명령함／229

제2장목서(牧誓)／232
1.무왕이훈시하다／232

제3장무성(武成)／236
1.전쟁에쓰던말과소들을풀어주다／236
2.천지신명의도움을기원／239

제4장홍범(洪範)／243
1.하늘은아홉가지큰법을내렸다／244
2.오행(五行)은생활에필요한요소／246
3.오사(五事)는모두가닦아야할덕목…246
4.팔정(八政)을잘처리해야한다／247
5.백성은오기(五紀)로인도해야／248
6.천자는법칙을제정하고확립해야／248
7.삼덕(三德)을잘조화시켜야함／252
8.계의(稽疑)에의해의문점을푼다／253
9.서징(庶徵)을잘다스려야／256
10.다섯가지복과여섯가지곤액(困厄)…259

제5장여오(旅獒)／260
1.받은공물을나누어주는것이덕／260

제6장금등／264
1.주공은제단을짓고선왕들께기도／265
2.주공에대한오해를푼성왕／269

제7장대고(大誥)／272
1.왕업을유지하기위해반도들을정벌／272
2.거북점의점괘가길하니정벌하자／274
3.선왕들이이룬왕업을완수／278
4.하늘의명이니조상의유업을받들자／280

제8장미자지명(微子之命)／282
1.미자여,선조의어진덕을본받아라／282

제9장강고(康誥)／285
1.어린동생을동쪽땅에봉한다／285
2.은나라유민들을덕으로다스려라／287
3.형벌은공명정대하게하라／289
4.불효와형제간우애없음은큰죄악／292
5.내말을새겨듣고잘시행하라／295

제10장주고(酒誥)／297
1.술은제사때만쓰도록하라／298
2.조상을받들고난술은마셔도좋다／300
3.형벌은공명정대하게하라
4.모든신하에게술을마시지못하도록／304

제11장자재(梓材)／307
1.윗사람이잘해야백성이올바른길을간다／307
2.애민위국(愛民爲國)하면국가를영원히계승／310

제5권주나라의글(周書)Ⅱ／312

제12장소고(召誥)／312
1.소공을보내살피다／312
2.은나라는주왕(紂王)의잘못으로망했다／314
3.은나라는하늘의뜻을어겼다／316
4.하(夏)와은(殷)의전철을밟지말라／317
5.하늘의영원한명을받으시라／319

제13장낙고(洛誥)／322
1.하늘의축복받는왕업을이루자／322
2.왕은은나라의예도를지키시라／324
3.주공은낙읍(洛邑)에남아주시오／328
4.은나라의유민들을순종케하소서／330
5.주공의후사(後嗣)를성왕은명함／332

제14장다사(多士)／334
1.은나라의멸망은하늘의뜻／334
2.은나라는하늘에죄를지어멸망／335
3.은나라유신(遺臣)들은낙읍으로옮겨살라／337
4.낙읍으로옮겨행복한삶을누리라／339

제15장무일(無逸)／341
1.왕은한시라도태만해서는불가능／342
2.백성을잘보살피는왕은장수한다／343
3.은나라의주왕을본받지마소서／345
4.어진왕은잘못을솔직히시인한다…346

제16장군석(君奭)／349
1.조상의업적을성왕이빛내게하자／350
2.어진왕에게는어진신하가있다／352
3.석(奭)이여,나를도와함께힘써주오／354
4.우리두사람이성왕을보좌하자／356

제17장채중지명(蔡仲之命)／359
1.채숙과같은짓을저지르지말라／359

제18장다방(多方)／362
1.하나라는천명을어겨서망했다／362
2.하늘은주왕(周王)에게천하를맡기셨다／366
3.협조하지않으면천벌을내리겠다／369

제19장입정(立政)／371
1.뛰어난인재에게정사를맡겨라／372
2.주나라는관리를적재적소에임명했다／374
3.왕이시여,인재를잘등용하시라／377

제6권주나라의글(周書)Ⅲ／380

제20장주관(周官)／380
1.모든관리들에게훈계하노라／380
2.삼공·삼고등의관직을설정하다／382
3.관원들은공정하고부지런하다／384

제21장군진(君陳)／387
1.주공의훈계를힘써밝혀라／387
2.형벌은엄히하되신중을기하라／389

제22장고명(顧命)／391
1.중신들에게원자인교(교)를부탁함／392
2.왕은붕어하고의식은갖추어지다／394
3.의식이장중하게진행되다／398

제23장강왕지고(康王之誥)

출판사 서평

개요

요순(堯舜)시대부터서주(西周)시대까지4대(四代:虞ㆍ夏ㆍ殷ㆍ周)에걸친사실(史實)과사상등을기록한1백편을공자(孔子)가깎아내고다듬었다.유학의경전중정치에치중한경전의하나이다.

“순임금이말하기를‘기(夔))여,그대를전악(典樂)의직(職)에임명하니,주자(胄子)들을가르치되강직하면서도온화하며관대하면서도위엄이있으며꿋꿋하면서도사납지않고단순하면서도오만하지않게하시오.시(詩)는뜻을말로표현한것이고노래(歌)는말에가락을붙여길게읊은것이며소리를가락을따라야하고음률(音律)은소리와조화를이루어야하오.팔음(八音)이조화를이루어서로의음계(音階)를빼앗지않으면신과사람이조화를이룰것이오.’라고했다.”(본문중에서)


서문:서경(書經)이란어떤책인가?

『서경(書經)』은중국(中國)의요순(堯舜)시대부터주(周)나라시대까지덕으로다스린군주(君主)들의문서(文書)를수집하여공자(孔子:孔丘)가편찬한책이다.
『서경』은사관(史官)들이군주를중심으로그군주의언동과정치의기록이산문(散文)으로쓰여있다.그러므로『서경』은중국산문의시조요,가장오래된전적(典籍)이다.

요순시대의정치는법(法)을시행하고법을잘지킨정치가아니었다.모든것은인간의존엄과윤리에바탕을둔덕치(德治)를기준으로삼았다.
중국역사에서이때를전설적이면서도모든정치의표본으로삼고있으며민중이가장살기좋은이상향의대상이며태평한정치의기본으로삼았다.곧요순시대는민중이살기좋은정치의극치를이룬세계였다고논하고있다.
인(仁)과덕(德)을존중하던공자는덕의다스림이시행되던요순시대를가장이상적인정치가행해지던시대로하고그후우(禹:夏王)ㆍ탕(湯:殷王)ㆍ문무(文武:周王)까지를덕치의끝으로하여위의성군(聖君)들의정치를중심으로하여기록된정사의내용이들어있는문서를수집하여정리수록하였다.
요순시대를많은사람들이전설적인시대로알고있다.그러나중국하남성(河南省)안양의옛은허(殷墟)에서갑골문자(甲骨文字)로기록된문헌들이발견됨으로써서경(書經)의기록도실제로있었던것으로증명되고있다.
또중국문화에서『서경』은산문의조상(祖上)이라일컫는다.『서경』을읽지않으면중국의산문을알수없으며중국문화의깊이를알수없다.
『서경』은산문으로쓰인책으로는가장오래된것이며중국산문의발달은『서경』을중심으로이루어졌다.
중국문학사의조상격인『서경』은또한산문뿐만아니라유가(儒家)의덕치주의사상(德治主義思想),도가(道家)의무위이치(無爲而治)사상,묵가(墨家)의숭검비명(崇儉非命)사상,법가(法家)의법치주의(法治主義)사상등의모든사상들을포함하고있는것은물론중국경전(經典)의조상이라한다.

본래『서경』은6예(六藝:禮ㆍ樂ㆍ射ㆍ御ㆍ書ㆍ數)의하나로서(書)로호칭되었는데한(漢)나라에서는상서(尙書)로불렀다.
『상서』는‘상고(上古)의서(書)를높이숭상한다는뜻에서『상서』라했다.’고하며,상고시대엔왕자(王者:皇帝)의말씀을기록하는좌사(左史)와왕자의행적을기록하는우사(右史)가있었으며좌사의기록은『상서(尙書)』요,우사의기록은『춘추(春秋)』라고했다.
『주례(周禮)』에‘외사(外史)의직(職)이삼황오제(三皇五帝)의서(書)를관장한다.’고했다.
이것을보면요순시대이전에여러가지서가있었을것으로추측되나일정한형식을갖추지못하고있었을것이다.
공자(孔子)가황제(黃帝)의현손(玄孫:高孫)인제괴(帝魁)의서를얻어이것을당우(唐虞)시대부터진목공(秦穆公)에이르는3천2백40편의서(書)를간추려1백편의『상서(尙書)』를지은것이『서경(書經)』의근원이라고했다.

『서경』은서문(序文)인서서(書序)가있다.이서서는한나라때노(魯)나라공왕(恭王)이궁전을지으려고공자의옛집을헐었을때벽속에서여러고서(古書)와함께얻은것이다.
이서서에는『서경』각편이기록된이유가간략하게설명되어있다.
본래서서에는1백편의글이적혀있다고한것으로보아원래공자가편찬한『서경』은1백편이었던것으로보인다.그런데세월의흐름에따라유실되고현재는58편만이남아있다.
『서경』은5경(五經:詩ㆍ書ㆍ禮ㆍ樂ㆍ春秋)의하나로한(漢)나라시대의경학(經學)속엔금문(今文)과고문(古文)의두가지가있었다.한나라시대에일반적으로쓰이던예서(隸書)로된금문의『서경』과진(秦)나라이전부터동부지방에서쓰이던고문(古文)의『서경』이그것이다.고문은진(秦)나라시황제(始皇帝)의분서갱유(焚書坑儒)로자취를감추었으나옛집의벽속에서더러발견되었다.
금문상서(今文尙書)는29편으로진나라의분서(焚書)때박사(博士)인복생(伏生)이공자가산술(刪述)한상서를몰래벽가운데감춰두었던것으로,진나라가멸하고한(漢)나라가탄생하자다시꺼내었다.그것은총29편으로제ㆍ노(齊魯)의사이에서가르쳤다.그글이예서로기록되어있어서『고문상서』와구별하고『금문상서』라했다.
그29편은요전(堯典)ㆍ고요모(皐陶謨)ㆍ우공(禹貢)ㆍ감서(甘誓)ㆍ탕서(湯書)ㆍ반경(盤庚)ㆍ고종융일(高宗융日)ㆍ서백감려(西伯戡黎)ㆍ미자(微子)ㆍ태서(泰誓)ㆍ목서(牧書)ㆍ홍범(洪範)ㆍ금등(金등)ㆍ대고(大誥)ㆍ강고(康誥)ㆍ주고(酒誥)ㆍ자재(梓材)ㆍ소고(召誥)ㆍ낙고(낙誥)ㆍ다사(多士)ㆍ무일(無逸)ㆍ군석(君奭)ㆍ다방(多方)ㆍ입정(立政)ㆍ고명(顧命)ㆍ비서(費誓)ㆍ여형(呂刑)ㆍ문후지명(文侯之命)ㆍ진서(秦誓)등이다.

『고문상서』는한(漢)나라경제(景帝)때노공왕(魯恭王)이자신의궁(宮)을확장하려고공자의옛집을헐다가벽속에서논어(論語)ㆍ효경(孝經)ㆍ춘추(春秋)와함께서경(書經)도나왔다고하였다.
모든대나무쪽에옻을칠하여글자를썼으며글자모양은머리통이둥글고꼬리는가늘어올챙이같이생긴춘추전국(春秋戰國)시대에쓰였던과두문자,곧고문자(古文字)로되어있어이것을『고문상서』라한것이다.
이『고문상서』는옛글자이기때문에잘알수없었다.그런데한나라무제(武帝)때공자의후손으로공안국(孔安國)이라는학자가금문으로번역하여읽었으며이것은『금문상서』보다16편이많은45편이었다.
그16편은순전(舜典)ㆍ골작(汨作)ㆍ구공(九公)ㆍ대우모(大禹謨)ㆍ익직(益稷)ㆍ오자지가(五子之歌)ㆍ윤정(胤征)ㆍ탕고(湯誥)ㆍ함유일덕(咸有一德)ㆍ전보(典寶)ㆍ이훈(伊訓)ㆍ사명(肆命)ㆍ원명(原命)ㆍ무성(武成)ㆍ여오(旅獒)ㆍ경명(?命)등이다.
이원본(原本)인『고문상서』는당시에쓰이지않아차츰차츰유실되고말았으며동진(東晋)의원제(元帝)시대예장(豫章)의내사(內史)매색(梅?)이공안국(孔安國)의『고문상서』를얻었다고하였으며선진시대(先秦時代)의고서(古書)들에가끔보이는것들을모아『위고문상서』를편찬하고학관(學官)을세웠으며,남조시대(南朝時代)에는매색의『위공전(僞孔傳)』이행하여졌으며북조(北朝)시대에는정현(鄭玄)의『위고문상서』가행해졌다.
그후당(唐)나라정관(貞觀)16년국자감제주(國子鑑祭酒)인공영달이태종(太宗)의명을받아오경정의(五經正義)를편찬할때매색의『위공전(僞孔傳)』을취하고정현의정주(鄭注)를버린『상서정의』를간행하였으며이때부터국가공인의해석을천하에알렸다.
이『상서정의』의해석은국가의권력을배경으로정통적인것으로간주되었으며또당나라과거시험을『상서정의』해석을바탕으로시행하였으므로『위고문상서』와『위공전』만이남게되었고『고문상서』와정현의주석은빛을잃게되었다.
또당시에당(唐)현종(玄宗)의명을받은위포(衛包)가『위고문상서』의본문을해서(楷書)로옮겨쓰면서많은과오를범했다고단왕재(段王裁)는지적했다.
송(宋)나라시대에는주자학파(朱子學派)가운데주자(朱子:朱熹)의사위인채침(蔡沈)이스승인주자의명을받아『서집전(書集傳)』을출간하였다.
이집전은지금까지의주석이경문(經文)에주석한전(傳)이붙고전에다시그것을해석한주(注)가있고그주에그뜻을설명한소(疏)가있는방식으로구설(舊說)을그대로지켜그뜻을부연한것이라면,채침은자신의세계관과경전의내용을직접연결시켜송(宋)나라학풍에따라전혀새로운관점에서『상서』를해석하였다.
이것은채침의세계관인도학(道學)적인관념을표면에내세운것으로모든이의공감을얻었다고볼수는없으나,그배후에도사리고있는언어의날카로운감각과문장의논리적인구조를중요시한것을기초로『위공전』에도없는청신(淸新)하고예리한『상서』의틀을개척했다.
채침은또한정현의학설도많이취하였으며어느한쪽에치우치지않았다는점에서도큰의미가있다하겠다.

이후에도명(明)나라,청(淸)나라시대를거치면서많은학자들이『상서』에많은연구와의문을제기하였지만그많은학자들을다열거할수는없다.
다만『서경』의주석(注釋)은여러학자가많이남겼으며그중에서당(唐)의공영달이후는송나라시대의주희(朱熹)의제자이며사위인채침의『서간집(書簡集)』이가장잘되어있다고알려지고있다.
동양의학문과사상을연구하고이해하려한다면『서경』을읽지않으면사상을이해할수없으며또『서경』은중국의가장오래된역사서요,산문의시조요,가장오래된문학서이며,가장오래된정치철학서라고할수있다.

이역서(譯書)의원본은채침의『서집전』을사용하고또황간(黃侃)의『상서정의(尙書正義)』도참조하였다.