다문화 사회와 철학 (한국사회의 다문화시대를 위한 철학적 성찰)

이정은

저자이정은은연세대학교철학과를졸업하고,동대학원에서박사학위를받았다.현재연세대학교인문학연구원연구원이며,연세대학교,상명대학교,KC대학교에서강의하고있다.주요저서로『사랑의철학』,『사람은왜인정받고싶어하나』등이,공저로『철학,문화를읽다』,『철학,삶을묻다』,『다시쓰는서양근대철학사』등이있다.

머리말_5

한국의다문화사회를위한철학적성찰
1.한국은다문화사회인가?_21
2.왜다문화주의철학이필요한가?_23
3.다문화주의와유사한분야의개념들_25
1)문화상대성과문화절대성_25
2)관용_29
4.다문화적삶을위한이론적갈래들－다문화주의와상호문화주의_33
5.다문화주의이론의분류－자유주의와공동체주의_37
6.다문화주의착상을지닌근대독일철학－헤겔과낭만주의_41
7.동양은어떠한가?－동아시아의변화_44
8.당면한한국현실을정리하며－시급히해결해야할소수집단문제_48

상호문화철학과독일의상호문화교육
1.들어가는말_57
2.문제의배경:세계화및다문화사회속에서의타자와의공존_59
3.상호문화성:세계화와다문화사회를바라보는기본관점_65
1)타자를문화적차원에서의식적으로고려하고이해하라는요구_67
2)문화적으로서로다른지각방식들간의상호작용과관계방식_67
3)협동적인자기이해및동반자(파트너)관계형성의방식_68
4)문화적인교차상황의구성과정및그것의표현_69
5)능동적관용의창조적분위기－제3의세계를형성하는과정_72
4.상호문화철학:상호문화성에입각한철학의재구성_74
1)철학의딜레마와서양철학의자기반성_74
2)모든중심주의에대한비판과‘다자간대화(Polylog)’의이념:F.Wimmer의논의를중심으로_78
(1)서양철학의편견_78
(2)문화적중심주의의제형태_82
(3)‘Polylog’또는다자간대화_86
3)상호문화적해석학:R.A.Mall의논의를중심으로_87
(1)문화와철학_89
(2)영구철학_90
(3)상호문화적해석학과‘겹침’의영역_91
5.독일의상호문화교육_94
1)용어의문제_94
2)독일의상호문화교육의역사적배경:이주노동자의유입_98
3)독일상호문화교육의전개과정_100
(1)최초의자연발생적인조치로서의‘외국인교육학’_100
(2)‘외국인교육학’에대한비판_102
(3)비판의귀결:독일상호문화교육학의등장과발전과정_105
4)외국인교육학과상호문화교육학의비교_109
(1)문제에대한진단과처방:‘결핍’대‘차이’_110
(2)교육대상의설정:‘외국인학생’대‘모든학생’_112
(3)수업및교육의실행방식:‘부가적보완교육’vs‘일반교육’_114
(4)교육의목표:‘동화/배제’vs‘다원주의적통합’_115
(5)사회모델:단일한국민국가vs다문화적이주국가_117
6.결론에대신하여:타자와의공생을위한실천모델－듀이의민주주의론을중심으로_118

헤겔철학에서다문화주의
1.다문화적삶과헤겔의연관성_131
1)삶의목적－행복_131
2)21세기한국인의행복－헤겔의동양관을조망하여_133
(1)늘어나는외국인_133
(2)서양의동양관,그일반적모델－오리엔탈리즘_135
(3)서양의동양관의반전－헤겔?_136
2.헤겔철학의개인사적배경_137
1)철학교사를꿈꾸는청년헤겔_137
(1)종교적민중교사를꿈꾸는신학도헤겔_139
(2)민중교사에서철학교사로궤도전환_140
(3)종교문제와정치문제의연관_142
2)유럽의동양이해를반영하는후기헤겔_143
(1)동양연구의시작－13세기오리엔탈리즘?_144
(2)분류와체계화－18세기_146
(3)아시아에대한야릇한이중감정_149
3.헤겔의형이상학적－인식론적지평_152
1)청년기의자기의식에서노년기의정신으로_152
(1)헤겔의도발적착상－신인식의문제_153
(2)신인식을위한청년기철학개념－자기의식_154
(3)자기의식에서절대정신으로_156
2)정신의자기전개－차이와동일성의관계_157
(1)전체와부분_158
(2)본질과현상_159
(3)특수와보편_160
4.헤겔역사철학에서동양관_163
1)역사철학의원리－정체와문화_164
(1)역사철학의대상－국가와법_165
(2)법제도와문화의관계_167
(3)세계사의발전단계－세계사적국가_169
2)헤겔의동양관－동양문화에대한헤겔의평가_173
(1)세계사의시작－중국인가?_173
(2)중국문헌에대한이해－공자의철학_176
(3)동양사상에대한총론_178
5.동서양문화의등가치성－문화상대성과절대성의공존_179

불교사상에포함된다문화주의적요소
1.다문화주의의소개_187
1)다문화주의와한국의다문화주의정책_187
2)이방인에대한해석학과다문화교육_190
2.불교사상의전개_195
1)초기불교의사상_195
(1)사성제_196
(2)3법인三法印또는4법인四法印_197
(3)연기緣起_201
2)부파불교의전개:상좌부와대중부의분열_202
3)대승불교의등장과밀교의출현_205
4)중국불교의특징_212
5)천태종의사상_214
(1)교판론_216
(2)일념삼천설과일심삼관_218
6)화엄종의사상_220
(1)교판론_222
(2)십현연기十玄緣起_224
7)선종의사상_227
(1)선종의이해_227
(2)선종의형성:홍주종과5가7종_228
3.불교철학과다문화주의_233
1)상호의존성에대한자각_233
2)동일성과정체성에대한부정_236
(1)3법인또는4법인_237
(2)『금강경』의공空사상_238
(3)중관학파의4구四句부정_240
3)중생은불성을가지고있다:인간은평등하다_243
(1)초기불교에서4성계급의평등을주장함_244
(2)『대방등여래장경』의여래장사상과『열반경』의불성사상_248
(3)천태종의일념삼천설_250
4.결론_253


찾아보기_257

1.
2016년통계를보면국내에거주하는외국인숫자는170만명을넘어섰다.이는충청북도인구보다많은숫자다.한국을찾는외국인관광객수도1,700만명을넘어섰다고한다.한국사회어디서나쉽게외국인과마주치고,그들의언어,문화와만나게된것이다.바야흐로한국사회도다문화사회,다문화시대에접어든것이다.
한국사회는불과얼마전까지만해도민족적순결성,즉단일민족이니백의민족이니하면서다른민족에게배타성을보여온것이사실이다.그런데불과십수년사이에한국사회는인종적혹은민족적구성에서가히상전벽해의변화를겪었다.물론그배경에는세계화,국제화라는자본주의체제의거대한변화와흐름이자리하고있지만,이책에서다루고자하는바는아니다.
이제한국사회는원하든원하지않든다양한민족혹은인종이함께어울려살아야하는시대를맞이한것이다.그리고그런급격한변화는당연하게도많은문제들을노정시켰다.한국사회는그들을공동체의동등한구성원으로맞아들일준비가안되어있었던것이다.
물론그동안통합을위한다양한노력들이있어왔지만,보다적극적이고과학적으로이문제를풀어가야한다.즉흥적,표피적,일시적대책이아니라근본적인대책을세워야하는것이다.철학적성찰이필요한이유이다.다행이먼저다문화사회를경험한서구에서그에대한사상적,철학적,이론적논의들이성숙되어있다.이책은그에대한소개임과동시에,한국사회에대한적용의문제를함께다루고있다.

2.
전체4장으로구성된이책의주요내용은다음과같다.
1장『한국의다문화사회를위한철학적성찰』에서는다문화사회로바뀐한국의현실을진단하고,다문화적삶과관련된철학적접근의필요성을설명하였다.또한다문화주의와상호문화주의의차이를개괄하고,한국의다문화사회를위해동서철학이다문화와어떻게연결되는지를탐구하였다.
2장『상호문화철학과독일의상호문화교육』에서는상호문화주의와그철학적배경을소개하였다.또한한국처럼반이민국가의성격이강하였던독일에서의경우를살펴보고,상호문화교육을위한철학적기반이무엇인지,철학이어떻게바뀌어야하는지를서유럽이론가를중심으로살펴보았다.
3장『헤겔철학에서다문화주의』에서는서양의다문화주의와상호문화주의를한국에도입할때이론적용을어렵게만드는백인중심주의나오리엔탈리즘에대해살펴보고,그런왜곡된서양의틀을극복하는지평을지닌헤겔의철학체계와역사철학을살펴보았다.
4장『불교사상에포함된다문화주의적요소』에서는한국인의삶에녹아있는불교철학적발상을이해하고,한국적삶에걸맞은다문화이론의창출하는데주안점을두었다.또한한국의다문화사회를실현하는데불교가어떤철학적기반을제공할수있는지를검토하였다.