그리스도교는 어떻게 중국을 공략했는가 (마테오 리치의 제국주의 기독교와 중국불교)

심장섭

1950년대전에서태어났다.
한양대학교법정대학을졸업하고,동국대학교대학원불교학과를졸업하였다.
역서로『초기대승불교의종교생활』,논문으로『길장의二藏三種法輪說연구』가있다.

머리말·5

제1편대항해시대25
1.유럽의해상팽창·25
1)상업혁명-산업혁명의토대를다지다·27
2)향신료를필요로한유럽·30
3)유럽인의전쟁DNA와대포의출현·32
4)오스만제국의등장·36
5)포르투갈의해외팽창정책·38
6)포르투갈의항로개척·41
7)포르투갈-대항해시대를열다·42
(1)바스코다가마의인도발견·44
(2)바스코다가마의두번째항해·48
8)포르투갈의고리구축·51
9)동서교역의인후咽喉-말라카·54
10)중국과의만남·58
11)무역과중국선교의전진기지-마카오·61
2.프레스터존(요한)을찾아서·63
3.예수회창설과해외선교·72
1)종교개혁에휩쓸린유럽·72
2)예수회창설·76
3)예수회의교육체계와사상적풍토·83
4)해상루트를이용한해외선교·85
5)포르투갈과스페인의전도방식·89
6)교황청의막후조종·92

제2편폐관자수閉關自守하는중국99
시대적배경·99
1.정화의남해원정과해금정책·101
1)중국의조공무역과책봉체제·101
2)대륙의식의강화:자고자대自高自大하는중국·103
3)정화鄭和의남해원정(1405~1433)·105
4)중국의해상후퇴와유럽의해상팽창·111
2.명말의정치동향·112
1)명왕조말기의쇠란·112
2)무능하고부패한황제들·113
3)토지겸병과민초들의고통·114
4)저물어가는제국·116
5)북로남왜의화·118
6)장거정張居正의개혁실패·121
7)동림당과비동림당의당쟁·123
8)유구流寇와명의멸망·125

제3편기독교의중국전래와예수회129
1.기독교의중국전래·129
1)당·원나라때의실크로드그리스도교·129
2)몽골제국을방문했던프란체스코수도회선교사들·138
3)명말예수회의중국선교·144
2.예수회의선교전략·146
1)예수회선교사의입국및선교전략·146
(1)정신세계의정복자-예수회의해외에서의발전·146
(2)발리냐노의적응주의전략·150
(3)서양승려(西僧)-루지에리와마테오리치·154
(4)서양승려의선교소-선화사서래정토·157
(5)루지에리와마테오리치의조경생활·162
2)서사西士신분의확립-승복僧服을벗고유복儒服으로·169
3)중국의기독교화를위한선교전략-위로부터의개종·182

제4편명말유불儒佛사상계의동향185
1.명말의주자학과양명학·185
1)송대신유학의탄생·185
2)주자학의논리·190
3)주자학적사유구조의치명적문제점·193
4)명대의주자학-과거를위한도구로전락한체제교학·197
5)명조明朝체제의위기심화와양명학의대두·202
6)양명학의성립·205
7)주자학과양명학의대립과전개·206
2.명말불교계의동향·209
1)명말불교계의대세·209
2)송·명유학과불교·215
3)불교의불성론과수행론이이학에끼친영향·218
4)불교와양명학·224
(1)양명학의흥기와조사선·224
(2)태주학파의거사들·230

제5편서양의유사儒士-마테오리치235
1.마테오리치-동서양문화의가교·235
1)마테오리치의수학修學,예수회꼴레지오Colegio·235
2)해외선교지원·241
3)이마두·244
2.1차자료『천주실의』와『중국지』·247
1)『천주실의』·247
2)마테오리치의보고서:『중국지』·249
3.『천주실의』개관·252
1)마테오리치의저술및라틴어번역·252
2)『천주실록』폐기·258
3)『천주실의』의주요내용구성·260
4)『천주실의』서문·263
5)마테오리치의유교관·271
6)데우스(Deus,?斯)에서천주天主로·275
7)『천주실의』의신학적·철학적함의·282
(1)『천주실의』의인격신(天主)의존재증명·284
(2)『천주실의』의영혼론·294
8)『천주실의』의영향·301
9)마테오리치의보유척불론적補儒斥佛論的인식·303
10)이서정서以西政西,이중화중以中化中·312
11)마테오리치를둘러싼봉교사대부奉敎士大夫·314

제6편유가의천주교에대한호교론과파사론319
1.유교의가면을쓴마테오리치·319
동림학파의유교혁신운동·325
2.유교의파사론전개·328
마테오리치사후의파사론·333

제7편마테오리치의불교공격과벽사론전개353
1.마테오리치의불교에대한공격·353
1)『천주실의』의불교에대한비판·353
2)『중국지』에드러나있는불교에대한비난과비방·389
2.불교의벽사론·402
1)불교와유교의관계·405
2)불교의벽사론전개·408
(1)주굉의천설天說·408
(2)복건성에서의벽사운동·419
(3)지욱의천학이징天學二徵·423

제8편명말청초의예수회동향439
1.중국황제와천주교·439
2.마테오리치에대한비판과전례논쟁·443
3.중국사상의서점西漸·457
1)서방선교사의중국통신·458
2)유럽계몽주의와중국사상·464
3)유럽의중화류中華流바람·467

참고문헌·470

1.
15세기중반콜럼버스가신대륙을발견하며시작된대항해시대에,이미가톨릭은종교개혁이후해외에서선교활동을시작하는중이었다.그선두에는예수회가있었고,그들의배후에는유럽최고의정신적권력인로마교황청과동양과의상품교역을갈망하는각국의상업자본가들,그리고국왕과귀족들이있었다.
중국에서활동한예수회선교사인마테오리치는당대서구지성사의핵심을전수받은르네상스인이었다.그는중국의‘신국화神國化’라는거대목표를위하여중국의사서四書를비롯한중국문화전반에대한연구를통해,신의인격성을부정했던신유학新儒學을배제하고,상제上帝신앙이등장하는고대유학儒學에시선을돌림으로써유학에기독교이론을삼투시키는전략을취하였다.그리고유가를도와주면서불교의자리를빼앗는다는보유척불론補儒斥佛論의선교전략을세운다.
그러나마테오리치의인격적유일신의입론시도는한마디로동양인들의의식수준의퇴행을부추기는일이며,유교의근본사상을훼손하는일이었다.서구의실체론적사고에묶여있는마테오리치는상호의존적관계로이세계가이루어져있다고하는노장의무無와붓다의공空사상을허무주의라고비난하였다.특히그의불교에대한비판은,비판이라기보다아예대놓고비난하고비방하며적대시하고이단시했을정도로심각한수준이었다.
이에당시사대부등재가의선비들과운서주굉,우익지욱등당대최고의불교지도자들은기독교에대한반격,곧벽사론闢邪論을제기하여불교를옹호하는동시에기독교교리의허점을강하게비판하였다.

2.
이책은대항해시대의전개로인한유럽의해외팽창으로부터시작하여프로테스탄트에대응한가톨릭의예수회창설과해외선교,명나라초정화의남해원정과그것의중단이불러온결과,기독교의중국전래와예수회선교사의중국입국및선교전략,명말유불儒佛사상계의동향등서구가동양으로진출하기까지일련의역사적사건들을끈질기게추적하고있다.특히그가운데서동서양문화의가교로불린마테오리치의행적과활동을면밀히고찰한다.그리고그가『천주실의天主實義』와『중국지中國誌』에서,유가儒家를빌어천주교를호교護敎한것과불교에대한일방적공격을가한과정과이유에주목한다.
한편중국불교계에서는마테오리치의공격에대항하여벽사운동을전개하는데,이에대해당시의저술들과운동을중심으로자세히고찰한다.마지막으로는명말청초예수회의전체적인동향을소개하면서,그후에일어난유명한전례논쟁을다루고있다.그리고중국의학문적전통을다소왜곡하여소개한예수회원들의저술이오히려유럽에계몽주의를촉발시키는계기를만들어주는결과를가져온점에도주목한다.
이렇듯이책은근대서구유럽의동양진출에있어,그들의정신문화라고할수있는기독교가동양의식민지화에어떠한역할을수행하였는가를동양의문화적전통,특히불교의관점에서비판적으로탐구한결과이다.

3.
일찍이베이징대총장을역임했던장멍린(蔣夢麟)은“석가모니부처는흰코끼리를타고중국에들어왔지만,예수그리스도는대포를타고날아왔다.”라고말했다.이는세계적인두보편종교가중국에전래되면서중국인들에게어떤모습으로다가왔는지,그들의심성에어떤영향을끼쳤는지를단적으로드러내주는말일것이다.
오늘날거의모든세계인이인정하는보편종교로서의그리스도교는인류애와평화를무엇보다강조한다.그런그리스도교가역설적으로중세와근대를거치면서어떻게대포(?)의모습으로동양을공략했는가를객관적으로짚어보는작업은,열린종교로서의불교와그리스도교의상생과공존을위해서도반드시필요한일일것이다.