신자들의교회의역사와특성
저자서문
신자들의교회(Believers’Church)라는용어는일부사람을불쾌하게만든다.그들에게이용어는분파정신과자기만족냄새를피운다.이용어는그개념에동조하지않는모든사람을불신자진영으로분류하는듯하다.다른이들은그교회가마치사교클럽처럼그안에소속되어있는모든개인의소유라고주장하는것과같은암시를받는다.
이러한비난에대하여여러가지로응답할수있다.무엇보다보통사용하는다른여러교파이름도어느정도는주제넘은용어라는점인데,그예를들자면“정통”(Orthodox),“보편”(Catholic),“개혁”(Reformed)같은것이다.또한,이책에서이이름아래논의된여러그리스도교운동에참여한이들은자신들이야말로진정한신자라고주장했다는점이다.즉,그들은은연중에혹은좀더많은때에는숨김없이,다른이들은어떤의미에서는진정한신자가아니라고선언해야만했다.그러므로용어가가지는개념의한계를명확하게구분하여사용해야역사를바르게서술할수있다.이용어를사용해야하는가장중요한이유는이용어보다더나은것으로추천될것이없다는점이다.여기서논의할그리스도교역사에서의그갈래에유용한호칭으로“자유교회”(FreeChurch)라는용어를사용할수도있지만,이용어사용은중대한난점을많이야기한다.이문제를토론하기위하여서론에서상당한분량을할애하였다.
막스베버“신자들의교회신자들의교회”)라는용어를새롭게만들어낸이는막스베버(MaxWeber)였다.그는개신교윤리를다루며,새시대를연저술에서아나뱁티스트아나뱁티스트아나뱁티스트아나뱁티스트와퀘이커퀘이커신자를기술하면서이용어를사용했다.베버는이러한집단이지상교회를“의인과악인양쪽을반드시포함할수밖에없는기관으로서,사후종말을대비하는참된토대중”한종류로보는것을거부하면서,“거듭남을체험한신자,오직그들로만구성된공동체”를추구했다고주장했다.
두학술모임이그들연구핵심으로서이표현을사용하였다.첫번째모임은1955년8월23일부터25일까지“메노나이트교회메노나이트메노나이트교회일반총회”)(GeneralConferenceMennoniteChurch)주최로열린“신자들의교회신자들의교회학술회의”(StudyConferenceontheBelievers’Church)였다.두번째모임은1967년6월26일부터30일까지열렸던“신자들의교회신자들의교회개념에대한학회”(ConferenceontheConceptoftheBelievers’Church)였다.후자학회에일곱개의서로다른교파구성원으로부터모인약150여참석자는“역사속에서,그리고우리현재사귐속에서공통되며성경에기초한하나의유산을발견하였는데,그유산은이시대삶을위하여서도유용하며또한여러다른전통을따르는교회안에서도발전하고있음을발견하였다.”는최종결의를채택하였다.그들은이전통에는다음특징이포함되어있다는점에합의하였다:“그리스도가주이심,말씀의권위,성령에의해서다시태어난이들만이가지는교회회원권교회회원권,신자상호계약,교회회복회복에의계속되는필요성,세상으로부터의불가피한분리,세상을향한선포와봉사,그리고그리스도인연합에대한특별한개념.”
이책은두주요선행연구서를가지고있으며,이두권의도움을받았다.첫번째선행연구서인프랭클린H.라이텔라이텔(FranklinH.Littell()의『자유교회』는자유교회개념의원천이라고주장되는좌익종교개혁종교개혁의여러관심사가현대개신교에게매우중요하다는점에대한예리하고도도발할만한도전을다루었다.두번째선행연구서인스웨덴학자구나르웨스틴구나르웨스틴(GunnarWestin()의『모든시대에있었던자유교회』(는매우주의깊고공평무사한역사연구서로서,주제별토의는전혀다루지않는다.
이책은라이텔의저서에서다룬주제연구와웨스틴의저서에서다룬서사서술의중간길을지향한다.이방법은백과사전처럼모든주제를다루는것은피하면서도적절한역사정보를제공해야만하며,동시에분명하게진술되어야할가장중요한주제를고려하는것이다.
이책의연구범위를규정하고자하는관점을가지고,이전부터접근해왔던여러방식을살펴보는서론에이어,제1부에서는여러신자들의교회신자들의교회를선별하여서술할것이다.채택된여러교회는이책에서제외된다른많은교회보다더대표성을가지고있다고생각되며,이들교회는역사진행과정에서형성되었던다양한형태를가진신자들의교회신자들의교회에관한공정한실상을제공할것이다.다루는연대범위는중세후기부터현재까지이다.개개신자들의교회신자들의교회가형성되던시기를강조한여러장의설명은이미확립된연구결과에온전히의존했으며,저자는새로운분석을거의하지않았다.일차사료에서인용한자료는이운동의진수를이해하는데도움을줄것이다.그후에제2부에서신자들의교회신자들의교회가가지는주요한강조점과전체를아우르는특성을묘사할것이다.
