여성, 전쟁, 안식일, 노예제도 (사례 연구를 통한 성서 해석)

여성, 전쟁, 안식일, 노예제도 (사례 연구를 통한 성서 해석)

$22.00
Description
성서 읽기를 통해서 분별을 시도하게 하는 책

스와틀리가 사용하는 성서 해석 원리의 흐름은 다음과 같다.
ㆍ 팩트를 체크하라.
ㆍ 성서의 기록 내용이 하나의 원리나 규범으로 제시된 것인지,
특수한 상황에서 특정 사건으로 주어진 것인지 분별하라.
ㆍ 이기적 욕구 충족의 수단으로 성경을 읽지 마라.
ㆍ 성서 본문이 말하게 하라.
ㆍ 성서가 기록된 이유, 즉 청중이 누구인지 질문하라.

본서에서 스와틀리는 오늘날 성경 해석의 네 가지 사례에 초점을 맞춘다. 그의 진술 및 인용 가운데 일부 내용은 고통스럽다. 미래 세대도 우리가 일부 신앙의 선조들처럼 눈이 어두워 잘못된 길을 갔다고 생각하지 않을까? 스와틀리의 글은 거의 절망에 가까운 겸허함으로 이끌어간다. 무엇이 진실인가? 우리는 어떻게 자신의 목소리나 문화의 메아리가 아니라 주님으로부터 직접 들을 수 있는가?
오늘날 교회는 선조들의 연약함 및 자신의 불확실함과 불완전함을 솔직하게 인정해야 한다. 그렇게 하지 않는 한 우리는 희망을 가지기 어렵다. 성경의 회개 촉구는 최근 및 그 이전 시대의 막다른 길을 인식하고 돌아설 것을 포함한다. 우리가 귀를 기울여 가르침을 따르지 않는다면 하나님이 말씀하고 싶어 하시는 메시지를 들을 수 없다. 우리가 바로 듣기 위해서는 듣고 순종하는 공동체의 구조가 자신이 속한 사회와 구별된 분별력을 소유한 자발적이고 선교적인 공동체가 되어야 한다. 그런 후에도 우리는 여전히 우리의 삶과 공동체에서 구현한 진리가 질그릇 안에 있음을 인정해야 한다.
저자는 본서 전체를 통해, 성경은 어떻게 문화적 편견과 편협함에 사로잡힌 우리에게 말씀하시는가라는 문제와 씨름한다. 그는 주께서 예기치 않은 -연구나 일상적 삶의 경험으로는 도출할 수 없고 들려주어야만 가능한- 방식으로 우리를 간섭해주시기를 원한다. 그는 우리가 성경을 통해 말씀하시는 하나님께 귀를 기울이기를 원한다.
저자

윌라드스와틀리

WillardM.Swartley

윌라드는펜실베니아주의벅스카운티에있는델라웨어강인근농장에서8자녀가운데막내로자랐다.그는EasternMennoniteUniversity,GoshenBiblicalSeminary를졸업했으며1973년에PrincetonTheologicalSeminary에서박사학위를받았다.
윌라드스와틀리는인디아나주엘크하르트에있는AnabaptistMennoniteBiblicalSeminary의명예교수이다.그는1978년에AMBS의교수진에합류했으며2004년까지가르쳤다.그는7년간(1979-81;1995-2001)AMBS의학장을역임했다.평화와성서시리즈총서의편집자,메노나이트연구소소장,신자들의교회성서주석(BelieversChurchBibleCommentary)시리즈편집자를역임하였다.
윌라드와그의아내메리는벨몬트메노나이트교회에활동적으로참여하고있으며,LouisaSwartleyOyer와KentonSwartley의부모이자John과MichaelOyer,Kristen,Jeremy,Libby,그리고MichelleSwartley의할아버지이다.

그는Health,HealingandtheChurch’sMission(InterVasity,2012);CovenantofPeace(Eerdmans,2006);Slavery,SabbathWar,andWomen(HeraldPress,1983);그리고Mark,theWayforAllNations(HeraldPress,1983,Wipf&Stock,1990)를집필했다.아울러그는PerryB.Yoder와함께TheMeaningofPeace(InstituteofMennoniteSudies,2001)를비롯,LoveofEnemyandNonretaliationintheNewTestament(W/JK,1992;현재는편집자스와틀리);그리고C.J.Dyck과함께AnnotatedBibliographyofMennoniteWritingsonWarandPeace:1930-1980(HeraldPress)등30권이넘는책들을편집하기도했다.
한국에는『동성애-성서적해석과윤리적고찰』(대장간),『당신의빛을비추소서』(대장간),『요한복음』(대장간)이소개되었다.

저자의다른저서
『동성애-성서적해석과윤리적고찰』(대장간),
『당신의빛을비추소서』(대장간),
『요한복음』(대장간)

목차

서문
저자서문
서론

이연구의목적
이연구의한계
이책의사용법

제1부성경과노예제도

논쟁에대한개관
찬성
반대

1.노예제도를찬성하는입장
논객
주장
논제1:하나님은족장들에게노예제도를허락하셨다
논제2:노예제도는이스라엘국가에서법제화되었다.
논제3:노예제도는예수그리스도와사도들로부터인정을받았다.
논제4:노예제도는자비로운제도이다.

2.노예제도를반대하는입장
논객
주장
논제1:소위족장의노예제도는결코미국의노예제도를정당화할수없다.
논제2:하나님이이스라엘을애굽의종살이에서구원하신것은하나님이노예제도를싫어하시며책망하신다는사실을확실히보여준다.
논제3:모세시대히브리인의종살이는자발적이고자비롭고유익했으며노예상태가아니었다.
논제4:이스라엘역사및선지자의신탁은이스라엘에압제적인노예제도가존재하지않았음을보여준다.그런제도가존재했다면하나님의준엄한책망을받았을것이다.
논제5:예수님이나사도들은노예제도를인정하거나용납하지않았다.

3.노예제도찬성파의반론

4.노예제도반대파의반론

5.노예제도논쟁에대한보충:해석학적대안
1.성경은노예제도에대해긍정적인대답과부정적인대답을모두제시한다.
2.성경의가르침은신자들에게적용되어야한다.
3.노예는성경에서다른강조점을찾아낸다.

6.해석학적주석
1.옳고그름에대한문자적해석은검증을필요로한다.
2.성경의모든증거는다양성을인정하는태도로접근해야한다.
3.성경의특정본문은“부수적요소”가아니라핵심강조를위해사용되어야한다.
4.신학적원리및기본적인도덕적명령이우선되어야한다.
5.성경에대한이기적인접근태도는거부되어야한다.
6.해석자는텍스트로하여금직접메시지를전하게해야한다.
7.해석자는텍스트의청중이누구이며자신은누구에게책임이있는지물어야한다.

제2부성경과안식일
문제에대한개관

1.안식일파의입장

2.안식일-주일파의입장

3.주일파의입장
1.안식일:거룩한일곱째날
1.하나님은창조시에안식일을제정하셨다.
2.안식일은도덕법의핵심이다.
3.주전(B.C.)이스라엘역사에서안식일은엄격히지켰다.
4.예수님은안식일을지키셨다.
5.사도들은안식일을지켰다.
6.로마가날짜를바꾸었다.

2.안식일-주일:7일중하루
1.하나님은창조시에안식일을제정하셨다.
2.도덕법은안식일준수를명령한다.
3.신약성경은안식일의날짜를바꾸었다.
4.교부들의저서는초기교회가안식일-주일을지켰음을보여준다.

3.주의날:일곱날이모두거룩하다
1.리글레,『안식일과주의날』
2.윌리로르도프,『주일:초기기독교교회의안식및예배의날에대한역사』
3.폴쥬엣,『주의날:기독교의예배일에대한신학적지침』
4.카슨,『안식일에서주의날까지:성경적,역사적및신학적연구』

4.해석학적주석
1.논쟁에대한부차적고찰.
2.네가지주요해석학적고찰

제3부성경과전쟁
1.그리스도인의전쟁참여를지지/허용하는입장

전통적입장A
1.하나님은싸워서죽이라고명령하신다.
2.하나님은군사지도자를귀하게보신다.
3.신약성경의많은본문은전쟁을지지한다.
4.사도의글은권위에복종할것을가르친다.
5.평화주의자는성경을오해한다.
6.신정국에서교회로의변화는이입장을무효화하지못한다.

전통적입장B
1.용사로서하나님은유대와기독교신학의근간이다.
2.그리스도인은하나님나라와국가의의무를모두완수해야한다.
3.타락한세상에서는하나님나라의윤리가절대적일수없다.

혁명과해방신학
1.출애굽:압제로부터의해방은성경사상의핵심이다.
2.공의:하나님의공의는건설을위한파괴를요구한다.
3.메시아사상:메시아소망은주로해방과공의로규명된다.
4.성육신:예수님의오심은해방과공의및인간화를의미한다
5.죽음과부활이라는패러다임은기독교신앙의핵심으로급진적변화와혁명을지지한다.

2.평화주의자/비저항입장
구약성경의증언
1.전쟁은인간의타락에기원한다.
2.구약성경은전쟁을비판하며신약성경의비저항적사랑과평화주의에대한가르침을준비한다.
3.구약성경은신약성경을준비한다는점에서규범적인그리스도인의윤리로사용할수없다.

신약성경의증거
1.예수님의가르침(사도들을통해반영된)은확실히평화적이다.
2.하나님나라의본질및예수님의메시아되심은평화주의자/비저항입장을지지한다.
3.그리스도의속죄는평화주의적제자도를요구한다.
4.교회의본질및사명은평화주의로이끈다.
5.평화는복음의핵심이다.

3.해석학적주석
몇가지사소한문제들
새로운해석학적핵심이슈
1.신구약성경의관계는어려운해석학적문제를제기한다.
2.우리는성경의다양성및통일성을인정해야한다.
3.성경의권위에대한관점은이러한해석학적문제들을하나로묶어야한다.
4.예수님의윤리에대한적용은특정해석학적문제를초래한다.

제4부성경과여성

1.창세기의내러티브
A.창1:26-27;5:1
1.계급구조적해석자들의주장
2.해방주의적해석자들의주장

B.창세기2:18-25
1.계급구조적해석자들의주장
2.해방주의적해석자들의주장

c.창세기3:16
1.계급구조적해석자들의주장
2.해방주의적해석자들의주장

2.구약성경에나타난여자
1.계급구조적해석자의주장
2.해방주의적해석자의주장
3.예수님과여자

1.계급구조적해석자들의주장
2.해방주의적해석자의주장

4.바울의가르침과사역
A.갈라디아서3:28
1.계급구조적해석자들의주장
2.해방주의적해석자들의주장

B.고린도전서11:2-16;14:34-36
1.계급구조적해석자들의주장
2.해방주의적해석자의주장

C.로마서16장
1.계급구조적해석자들의주장
2.해방주의적해석자들의주장

D.목회서신에서의가르침
1.계급구조적해석자의주장
2.해방주의적해석자들의주장

5.복음서의증거

6.해석학적주석
1.우리는해석자의성향이영향을미친다는사실을인정하고평가해야한다.
2.텍스트는해석자에게그의성향에대한책임을묻는다.
3.성경의다양성을어떻게받아들여야하는가?
4.성경의신적영역및인간적영역에대해서는어떻게이해해야하는가?

제5부우리는성경을어떻게해석하고사용할것인가?
I.네가지이슈에대한해석학적비교

1.노예제도와안식일
2.노예제도와전쟁
3.안식일과전쟁
4.여자와전쟁
5.여자와안식일
6.여자와노예제도
7.해석학적고찰

2.사회적이슈를위한성경의사용
1.여섯가지대안적관점
2.평가적반응
3.성경해석을위한통찰력모델

1.샘플모델

2.통찰력모델의구성요소
-1.신앙공동체는성경을이해할수있는좋은배경이된다.
-2.성경의권위에대한관점은역사적계시와역사적계시의의미를인식한다.
-3.연구방법은해석자로하여금텍스트의메시지를명확히이해하고반응하게해야한다.
-4.이방법은해석자에게미치는영향에대한평가를포함해야한다.
-5.해석은텍스트와해석자의거리의의미에대한고찰을포함한다.
-6.성경해석의목적은신자를바로세우는것과우리에게주시는하나님의말씀을발견하게하는것이다.
-7.해석은다양한절차를통해검증되어야한다.
-8.하나님의영은성경해석에있어서창조적,조명적역할을한다

4.성경연구를위한방법
1.텍스트안에서주의해서듣기(관찰)
2.텍스트의배후에서유익한도움을얻으라(의미)
3.텍스트앞에서의자유로운삶(의의)

결론:학습에대한요약

부록

부록1:교회의삶속에서의성경해석
1.성경해석을위한통찰력

1.성경의기원
2.성경과신자공동체
3.중요한신학적관점

2.성경해석
1.텍스트의진술을자세히관찰하라.
2.다른문학적형식에민감하라.
3.본문의역사적및문화적상황에대해연구하라.
4.다양한역본을지혜롭게사용하라.
5.다른사람들은텍스트를어떻게해석했는지살펴보라.
6.성경전체의메시지를고려하라.
7.기도의영을통해말씀을묵상하라.
8.개인과공동체에대한성령의인도하심에귀를기울이라.
9.성경의메시지에대해순종으로반응하라.

3.논의해야할이슈들
1.충실한해석을방해하는것들
2.성경에대한비평
3.사회과학
4.근본주의와해방운동
5.세대주의
6.가정과권위
7.재물관
4.결론

부록2:신약의난해구절에대한평화주의자의답변
1.눅22:36-38
2.요한복음2:13-17(병행절포함)
3.마가복음12:13-17
4.마태복음10:34-35

부록3:결혼관련본문에대한해석학적주석

고린도전서7장
1.계급구조적해석
2.해방주의적해석

가정법전
1.계급구조적해석
2.해방주의적해석
3.해석학적주석

부록4:성경에대한폭넓은활용:에베소서

후주
참고문헌
색인_주제,인명
성구색인

추천의글-김복기