성경과 정치 : 정치적 안목으로 성경 읽기 - 성경과 제국 시리즈 7

리처드보캄

저자:리처드보쿰(RichardBauckham)
세인트앤드루스대학교의명예교수이자캠브리지리들리홀의선임학자이다.보쿰의연구분야는예수와복음서,신약기독록,성경과생태문제의관련성등이다.그는영국아카데미와에든버러왕립학회의회원이다.
그의저서인『예수와그목격자들』은공관복음서가목격자의증언에근거하고있으며,요한복음은목격자가쓴것이라고주장하고있다.이는주류학자들의의견에반하는것으로크리스채너티투데이와마이클램지상을수상하는등호평을받았다.
주요저서로는JesusandtheEyewitnesses(예수와그목격자들,새물결플러스역간),TheTheologyoftheBookofRevelation(요한계시록신학,부흥과개혁사역간),TheClimaxofProphecy(예언의절정,한들출판사역간),JesusandtheGodofIsrael,SonofMan,TestimonyoftheBelovedDisciple,WhoIsGod?(하나님은누구신가,새물결플러스역간),BibleandMission(성경과선교,새물결플러스역간),ChristianWorldaroundtheNewTestament,GospelofGlory,TheJewishWorldaroundTheNewTestament,TheBibleandEcology,Jesus:AVeryShortIntroduction(예수생애와의미,비아역간)등이있다.

역자:민종기
한양대학교와서울대학교에서정치학을수학하고미국USC에서정치학박사과정을수학하던중하나님의부르심을받고FullerTheologicalSeminary(M.A.)를졸업하였으며미주총신(M.Div.)을졸업했다.최종학위는FullerTheologicalSeminary에서정치학과신학을접목시켜받은Ph.D.(ChristianEthics전공,SystematicTheology부전공)학위이다.서울대학교와FullerTheologicalSeminary및한국의각신학교에서강의를하였으며,웨스터민스터신학대학원교수로봉직하였다.
현재에도AzusaPacificUniversity의신학대학원에서초빙교수로강의하고있다.
역자는미주한인교계의지도자이다.제자훈련을중심으로한1차적제자도와세상을향한2차적제자도의삶을성도들에게가르치며,기독교세계관에입각한제자이자시민으로서의윤리적삶을강조하고있다.저서로『목회세습,하늘의법정에세우라』,『한국정치신학과정치윤리』등이있다.

옮긴이글
감사의글
초판서문
2판서문

1.정치적해석을위한주요논점
2.하나님백성의거룩함:레위기19장
3.권력자를위한지혜:잠언31:1-9
4.눌린자를위한노래:시편10편과시편126편
5.납세에대한예수의가르침
6.무너진도시:계시록18장
7.출애굽과섬김:성경이말하는자유
8.에스더서와유대인대학살
9.창세기대홍수와핵홀로코스트
10.정치적그리스도:결론적성찰

성구색인
주제색인

책속에서

본문(text)의의미는문맥(context)에따라달라진다.이것이성경본문에대한모든책임있는해석의열쇠이다.
---p.63

우리가사는현재세계의문맥에서본문을해석하는작업에는몇가지위험이도사리고있다.하나는우리의선입견이개입된견해와그러한계획을뒷받침하기위해본문을조작하는위험이다.성경이우리가가진정치적견해에대해도전하여변화에이르도록하는것은우리가생각하는것보다더어렵다.
---p.70

이모든것이우리에게상기시켜주는바는결국오늘날성경의상황화작업이전체모든교회의임무이며,그작업은기독교인사이의대화,즉다양한문화,조건및기독교전통으로인해다른사람들이놓칠수있는성경의측면을일깨워줄수있는기독교인간의대화를통해서이루어져만한다는것이다.
---p.71

우리는구약율법의적실성과관련하여다소복잡한그림을가진다.이적실성이란고대이스라엘에서미래의하나님왕국으로이어지는구원사속에서,성경의위치와우리의위치를떠나서는이해될수없다.…하나님의백성으로서의교회의삶을위하여또한기독교인의정치적활동을위하여구약의율법은고도로교훈적일수있지만,그것이직접적인지시가될수는없다.그적실성은각각의경우를따라신중한평가를요구한다.
---p.89~90

예수님이가르치신무력한자와의연대성은우리에게정치가중요하지만,또한정치의한계를상기시킨다.예수의방법을따라가장불우한사람들과사랑의연대를추구하는길이열려있는데,이것은그들의문제에대한정치적인해법의범주를넘어선다.
---p.128

압제가실제적이고끝도보이지않고계속되는가운데서,하나님께드리는진정한기도는의심의여지없이가장어려운것인동시에가장절실한정치적기도의형태이다.하나님은즉시정의와자유를향한조바심,불의에대한분노,지속적인불의로인한혼란,극단적곤경에서,우리의위로와희망을지속시키는힘의근원이되신다.
---p.144

예수와바울의시대에,한편으로하나님의통치아래서삶의이상(理想)을추구하는것이나,다른한편으로예수의제자된삶을통한유사한그이상의성취는,오직당시의정치제도를비판적으로검토함으로이룰수있었다.
---p.188

계시록의믿음은결국미래가‘역사의폭력적인승리자들과함께함이아니라그희생자들과함께한다’는점이다.이것은죽임을당한어린양의승리에대한기독교신앙을통해서만가능했다.…예수의추종자들이국교가요구하는황제에대한종교적충성행위를거부했을때,그들은진정으로하나님의왕되심에따른무조건적충성을가이사에게드리지않겠다고거부한것만이아니다.그들은또한가이사의통치와는다른종류의통치,즉착취적인권력이아니라희생적인봉사를바탕으로세워진하나님의왕국을증거했다.
---p.217~218

진정한자유의본질에대하여신약성경의통찰이주는공헌은이기심의노예상태로부터의해방에서출발하여,타인을위해자신을내어주는자유에까지이르는데,이것은현재의맥락에서도중요성을더한다.…그이름에합당한진정한외적해방은다른이들을위하여,한걸음더나아가서모든이들,심지어그들의압제자를위하여자유롭게된사람을필요로한다.
---p.245

에스더의메시지는이스라엘의종교적소명에대한명백한관심이결여되었고,유대인의국가적생존문제에만전적으로집중되었기때문에,에스더의메시지는보편적으로적용되는종교적메시지로번역되는것이저지당했다.그러나에스더서에대한기독교인의무시와나중에나타난에스더에대한폄하가유대인의민족적정체성을최소화하거나심지어부인하려는기독교인의반유대주의적성장과동시에일어났다는사실을우리가절대로간과해서는안된다.
---p.268~269

가장어려운해석학적과제는아마도성경이직접적으로언급하지않는현대세계의새로운특징적사건과성경을연관시키려는작업일것이다.…우리는성경의원래문맥과현대적문맥사이의유사성뿐만아니라대조를통해,그문맥사이의간격을메우는해석학을개발해야하며,바로이러한대조를통해성경이현대세계가가진신학적중요성을조명하는수단이될수있도록해야한다.
---p.272~273

인간의생존을위한하나님자신의약속을하나의배경삼아,우리는핵문제에대한우리의기독교적사고와우리의기독교적평화운동에대한사고를발전시켜야한다.…인간의생존을위한하나님의약속이그것을확보해야할인간자신의책임으로부터분리될수없다는점이다.그러나그약속은평화를위해노력하는사람들에게그들의노력이역사속에서하나님의뜻을이루는방향이라는확신을준다.그들의책임있는활동은그들의편에계시는하나님께기도하고하나님을신뢰하며행동하는데뿌리를두어야만한다.그이유는하나님이이처럼인류의편에계셔서자신의편에있는사람들을도우시기때문이다.
---p.285

예수의부활에근거한기독교의희망또한예수님의십자가에의해중단되었다가,오직십자가에못박혀돌아가시므로자신과동일시하신희생자들을위하여재건된희망이다.희생자를만들어내는진보나희생자를뒤처지게버려두는진보는예수께서정의하신하나님의나라와전혀상관이없다.오직희생자와의연대성속에서만예수의미래가우리의미래가될수있다.
---p.305