산신 (한국의 산신과 산악 숭배의 전통)

데이비드메이슨

저자데이비드메이슨(DavidA.Mason)은미시건주에서자라고샌프란시스코에서교육을받았다.캘리포니아주립대학에서철학을전공하고1981년에학사학위를받았다.졸업후,한국으로건너와지금까지20년을살면서한국의역사와문화를배우며집필활동을해왔다.연세대학교에서한국학을전공하고석사학위를받았다.현재는서울에거주하며문화관광부에서일하고있다.그동안한국을비롯해기타동아시아국가를두루여행하면서각기다른종교철학,관습및예술에남다른관심을가져온그는세계최고의배낭여행가이드시리즈인론리플래닛의여행서바이벌키트(제4판)와,서울우진출판사의KOREA:ASensoryJourney의공동저자로참여하였으며기타몇몇기고문을발표하였다.

제1장한국과산신의개괄:산악국가의수호신,산신
소개
자료수집과연구과정
명산숭배의단계

제2장산신의도상학적표현
산신의인격화
산신의초상화와상징
부속상징물들
사당과그부속물

제3장한국의신앙전통에있어서의산신
한국의뿌리:단군신화와초기민족주의
한국의무속:제례및순례
한국의도교와풍수지리:산의영적기
한국유교:존중하고인정함
한국기독교:반대와공격
한국의불교:국가의봉록을받는관리로서의산신

제4장산신의미래의대한전망
21세기한국문화에서의산신의위치
생태공경과현대사회:환경의상징으로서의산신
남북통일

외국인의눈으로본독특한산신숭배문화
산신은명산숭배사상의산물이다.한반도의산악지형은한국문화의발달에영향을미쳤다.산은풍부한자원의보고이자은신처였고,한국인은명산에혼을부여하고의인화하여산신이라는자연숭배적인존재를창조했다.
저자데이비드메이슨은대학교수로재직하던중산신에흥미를느끼고전국을돌아다니며자료를수집하고이를연구하였다.그는너무나자연스러워서우리가인식하지못하는산신의존재를광범위하고심도있게파헤쳐명산숭배를저급,중급,고급세단계로나누어수집한자료를체계적으로분석했다.나아가궁극적으로한국의문화적통일에산신이큰역할을할것임을증거하는과정을담았다.

한폭의산신초상에담긴수많은메시지
명산숭배의세단계는도상학적표현에서구체적으로확인할수있다.그중고급단계의산신은개별적으로완전히인격화되어산신탱화나산신도초상에나타나는데,다양한상징을포함하며예술적가치가뛰어나다.산신의성별부터시종,배경의동식물,사당등저자의세세한분석을따라가다보면그림하나에수많은뜻이담겨있다는사실에놀라게될것이다.가령산신의옆에는항상호랑이가그려지는데,호랑이의모습은대부분사실적이나종종사시(사팔뜨기)처럼우화적으로표현되기도한다.이는‘산의제왕’이라는고귀한신분을풍자하면서지배계급을은근히놀리는것과동시에호랑이에대한친근함을보여주는것이다.이러한분석은다양한사진자료와함께보다생생하게제시된다.

종교의융합으로얻는공존의교훈
산신은한국에서융성했던대부분의종교와함께어우러져보완관계를유지해왔다.단군신화부터무속,도교,유교,기독교그리고불교가산신에어떻게대응해왔는지,어떤식으로융합되었는지를광범위하게살필수있다.
이중불교는전통적으로토속신앙을존중하고그것의중심요소를포함하여수용해왔다.사찰에산신을위한사당이존재하는것이바로수용의흔적이다.산신과불교의융합은산신을보살로표현하는그림이그려진것에서정점에이르렀다.그간사람들의관심밖에서,무의미하게지나쳐간사찰의건축물과그림은책속에서의미를되찾는다.
산신그리고종교의융합은지금의우리에게도시사하는바크다.지켜야할소중한문화유산임은물론이요,공존을위한화합의과정을앞으로의남북의문화적통일에적용할수있을것이다.