용서보다는 의화

김영희

지은이김영희(젬마루시)수녀는
1972년가톨릭대학교신학대학을졸업하고1984년로마성토마스대학에서영성신학석사학위(S.T.L.)를,2004년가톨릭대학교신학대학원에서성서신학박사(S.T.D.)학위를취득하였다.현재는샬트르성바오로수녀회서울관구관구장으로있다.

서론:문제제기연구및연구방법론

1부예비적고찰
1장'용서'보다는'의화'를선택한바오로신학의기초
2장'용서'와'의화'에대한성서적배경

2부로마서간에나타난바오로의구원론:'용서'보다는'의화'
3장'용서'보다는'의화'를선택하는바오로적구원론의선교적배경:로마1,1~15와15,7~33
4장바오로구원론의전제,'세력으로서의죄'
5장로마1,16~17의주석:'모든이'를위한구원의능력인'복음'
6장로마3,21~26의주석:'용서'보다는'의화'를선택하는바오로구원론의핵심
7장로마11,25~32의주석:'온이스라엘'의구원의신비와'모든이'를위한의화의복음

결론:'용서'보다는'의화'의해석학적의의
1.요약적결론
2.'용서'보다는'의화'의해석학적의의
참고문헌

이책은2004년12월가톨릭대학교신학대학대학원에제출되어통과된박사학위논문을출판한것이다.저자는바오로가그리스도교구원론의핵심인‘용서’(a;fesij)에대한개념을초기서간에서부터의도적으로절제하고,특별히서간전체에걸쳐서‘의화’(dikai,wsij)의개념을선호하고있다는사실에주목하면서,지금까지그이유에대한본격적인연구가이루어지지않았다는점을이책의출발점으로삼고있다.
제1장에서바오로의다마스쿠스체험과관련된본문인갈라1,13～16과필리3,5～9의본문들을주석하고바오로가‘용서보다는의화’를선택하게되었을신학적기반을제시한다.제2장에서죄의용서가구약성경과초기유다교사상,그리고예수전승의핵심내용임을확인한다.제3장에서로마서간의틀이되는1,1～17과15,14～33의고찰을통해서간의집필배경과함께유다인과이방인을포괄하는‘모든이’를위한보편적전망에대해분석한다.제4장에서바오로가제시하는‘용서보다는의화’라는주제를더욱명료하게이해하기위해로마5～8장과1,18～3,20에나타난‘죄’의개념에대한바오로의논증을숙고한다.제5～7장에서는로마서간의1,16～17;3,21～26;11,25～32의본문주석을통해바오로구원론의새로운패러다임(Paradigm)인‘의화’의복음을논증하고이복음의새로운선교적전망을탐색한다.이러한연구과정을통해이책은‘이방인의사도’바오로의그리스도안에나타난하느님구원신비에대한심오한체험에근거한폭넓은연구와통찰,그리고그가접하게되는새롭고도복합적인문화의다양성에대한예리한식별력으로‘용서’(a;fesij)라는용어대신‘의화’(dikai,wsij)를선택하고,종교와문화의다원주의사회에서복음선포의보편적전망과공동체의일치를추구하였다는점을확인한다.
이책을통해확인할수있는‘용서’보다는‘의화’로표현되는바오로의구원론적,선교신학적가르침은그리스도교가다원적사회안에서어떻게대화하고일치를추구할수있는지에대한통찰을가져다준다.