인도 철학사 (개정판)

인도 철학사 (개정판)

$26.10
Description
장구한 역사와 심오한 사색, 다양성과 방대함을 지닌
인도 철학에 대한 역사적 고찰과 함께
각 학파의 철학 사상을 소개하는 개론서!

인도의 철학적 전통은 그 장구한 역사와 심오한 사색, 사상의 다양성과 영향력, 그리고 산출된 문헌의 방대함에서 세계 어느 문화권에서 형성된 철학에 뒤지지 않는다. 따라서 인도는 물론 서유럽과 일본의 많은 학자들이 연구해 온 지 오래지만, 우리나라에서는 인도 철학의 연구가 지극히 미약한 상태이다. 이것은 불교가 우리나라의 문화적 전통의 한 근간을 이루고 있다는 사실에 비추어 볼 때 매우 유감스러운 일이다. 왜냐하면 인도에서 발생하여 세계적 종교로 발전한 불교의 근본 관심 및 세계관은 어디까지나 인도 고유의 사상적 전통에 뿌리를 두고 있으며 여타 인도 철학 사상과 교류하는 가운데 형성되었기 때문이다.
그런데 인도인의 전통적 사고가 역사의식이 약하고 다분히 비역사적이라는 것은 잘 알려진 사실이다. 이것은 그들의 전통적인 철학적 사고에 잘 드러나 있다. 무엇보다도 인도인의 전통적 사고와 인생관 내지 세계관을 보면 눈에 보이는 현상세계나 물질계를 중시하지 않았다는 사실을 알 수 있다. 물질계에 대한 폄하는 인간의 몸과 현실세계에 대한 폄하, 그리고 육체적 욕망에 대한 금욕주의와 직결된다. 또 현실세계에 대한 경시는 시간과 역사의 세계에 대한 경시로 이어지기 때문에, 인도 철학사를 특징짓는 두드러진 현상 가운데 하나가 역사의식의 결여라는 점은 어찌 보면 당연하다. 이 때문인지는 몰라도, 인도 철학사를 공부하면서 무척 곤혹스러운 일은 인도 철학을 주도한 많은 사상가들과 그들의 저서, 그리고 경전과 주석서 등 주요 문헌들이 만들어진 연도나 역사적 상황에 대한 정보가 매우 빈약하다는 사실이다. 서양 철학은 물론이고 중국 철학에 비해서도 이 점은 인도 철학만의 두드러진 현상이고, 공부하고 연구하는 사람에게 많은 어려움을 주고 있다.
저자

길희성

서울대학교철학과를졸업한후미국예일대학교신학부에서석사학위를,하버드대학교대학원에서박사학위(비교종교학)를받았다.서울대학교철학과교수,서강대학교종교학과교수를역임했으며2011년부터현재까지서강대학교종교학과명예교수이자대한민국학술원회원이다.주요저서로『일본의정토사상』,『지눌의선사상』,『보살예수』,『마이스터엑카르트의영성사상』,『길은달라도같은산을오른다』등이있다.

목차

개정판을펴내며

제I부인도철학의형성기
제1장인도철학의성격
제2장베다의철학사상
제3장우파니샤드의철학
제4장비바라문계철학의발흥
제5장소승부파불교철학의발전
제6장바라문교의재정비

제II부인도철학의체계적발전기
제7장상키야철학과요가철학
제8장승론학파의철학
제9장정리학파의철학
제10장대승불교철학의전개
제11장중관철학
제12장후기대승경전들의사상
제13장유가행철학
제14장세친이후의유식철학
제15장자이나철학의체계
제16장미맘사학파의철학
제17장불이론적베단타철학

제III부교파철학
제18장한정불이론적베단타철학
제19장비슈누파의베단타철학
제20장쉬바파의철학

제IV부현대인도사상
제21장현대인도사상의배경
제22장현대인도의철학사상

부록1인도철학의실재관
부록2인도인의전통적우주관
부록3인도철학사및정치·문화사연표

참고문헌
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출판사 서평

인도의전통적철학은생사윤회의세계를벗어나는해탈을
최고의가치내지관심사로삼고있으며,
인도철학의다양한학파들의차이도
주로해탈을어떻게이루는가하는방법의차이에서온다.

이와같은역사의식의결핍은바라문교내지힌두교의성격과무관하지않다.모든종교가그렇지만힌두교는특히무상하고고통스러운시간과역사의세계를넘어영원한구원·해탈을갈망하는성격이강하다.인도인에게구원을역사와물질계로부터영혼·정신의해방,즉해탈이었다.인도의전통적철학은생사윤회의세계를벗어나는해탈을최고의가치내지관심사로삼았다.인도철학의다양한학파들의차이도주로해탈을어떻게이루는가하는방법의차이에서온다.
이처럼역사성이약한인도철학사는개별철학자들을중심으로전개되기보다는학파별로전개되었고,개별사상가나경전혹은주석서들가운데서연도를모르는저술도허다하다.따라서학파별로철학사상을다루는경우라해도주로문헌을중심으로해서학파들의대략적연대를추측할수밖에없고,문헌중심이라해도철학자개인이처했던역사적상황이나철학적문제의식에비추어그들의저서와사상을논하기보다는그가속한학파의권위가되는경(經,s?tra)에대한주석(bh?sya),그리고주석에또주석을가한복주(復註)중심으로사상의발전을개관하였다.

종교학계거장길희성교수의『인도철학사』개정판

이책이처음나온1980년대초에비해우리학계의글쓰기스타일이많이바뀌었고특히요즈음젊은세대는대부분한자를전혀배우지않았거나거의읽지못하는실정을감안하여다음과같이수정작업을하였다.문장구조를가능한단순화했으며,무엇보다도불필요한한자를모두없애고처음혹은한참지나서잊을만한경우에만한자를병기했다.또한인도고전어인산스크리트어(범어)의사용도최소한으로줄여가독성을높이려고노력하는동시에연구자의편의를위해인명,저서명,개념어등에는산스크리트어를병기했다.아울러일부명료하지못한내용을바로잡고보충하는작업을했다.더불어참고문헌목록에우리나라학자들과일본학자들의대표적인단행본연구서들을추가했다.