출판사서평
세계100대지성(2005,2008)선정,2014년가장영향력있는사상가22위
우리시대의지성마사누스바움의신작출간!
인간존엄성을보장받는삶을살아가려면무엇이필요한가?
누스바움이제안?하는인간다운삶을위한척도,역량접근법
우리시대의영향력있는지성인이자법,정치,철학,문학을넘나들며방대한저술활동을펼치고있는마사누스바움의『역량의창조』CreatingCapabilities가출간됐다.이책에서누스바움은노벨경제학상수상자인아마티와센과함께20년넘게개진...
세계100대지성(2005,2008)선정,2014년가장영향력있는사상가22위
우리시대의지성마사누스바움의신작출간!
인간존엄성을보장받는삶을살아가려면무엇이필요한가?
누스바움이제안하는인간다운삶을위한척도,역량접근법
우리시대의영향력있는지성인이자법,정치,철학,문학을넘나들며방대한저술활동을펼치고있는마사누스바움의『역량의창조』CreatingCapabilities가출간됐다.이책에서누스바움은노벨경제학상수상자인아마티와센과함께20년넘게개진해온‘역량이론’을체계적으로정리하며자신의사상적정수를과감없이펼친다.누스바움과센은1990년대부터개발경제학의주류이론들을비판하고대항이론으로‘역량접근법’을제시했다.역량접근법은경제성장이아닌개개인의행복에초점을맞춰삶의질을비교평가하며사회정의를실현하려는이론이다.단순히이론에머물지않고당면한현실과제를해결하려는정책에개입했으며,그것이일정부분인정받아현재세계적으로영향력을행사하고있다.
누스바움에관심이있는독자라면이미역량이론의핵심어인‘역량’,‘역량접근법’,‘인간존엄성’,‘정의’,‘기회’등을들어본적이있을것이다.가령국내에번역출간된『시적정의』에서는문학이개개인의역량을육성하게해준다는믿음이책전반에깔려있고,『감정의격동』에서는궁극적으로개개인의역량을강화하기위해법과제도를개혁해야한다고강조한다.그러나누스바움이짧지않은시간동안몰두하며발전시켜왔던역량이론이국내에서는본격적으로소개되지못했었다.누스바움의‘역량’은한사람이타고난능력과재능인동시에정치적,사회적,경제적환경에서선택하고행동할수있는기회의집합을의미한다.우리가흔히역량을능력이나재능과구분없이쓰며개인의내적인영역으로한정하는데비해누스바움은역량을개인과사회제반환경들이접합된상태를뜻하는개념으로확장하는것이다.그리고역량을개개인의삶의질을비교하는틀로삼아인간다운삶이무엇이며인간존엄성을보장받기위해서는무엇이필요한지찾아야한다고말한다.이과정은사회정의를모색하는일환이기도하다.
이책에서누스바움은역량이론의철학적이고정치적인근거를비롯해핵심요소를명쾌하게설명한다.따라서국가의발전정도를분석하고인간발달과관련된정책을개발하려는정책가들이나연구자들에게는바로활용할수있는틀을제공한다.동시에누스바움의정의론을포함한사상전반을깊게이해해보려는독자들에게도유용한길잡이가될수있다.
개개인의삶의질에초점을맞춰사회정의를모색한대항이론
인도서북부구자라트주의대도시아흐메다바드에는바산티라는30대여성이살고있다.그녀의전남편은도박꾼에다주정뱅이였다.주기적으로폭력을행사하는것은물론이며산아제한장려를위해지급하는돈을노리고정관수술을받는바람에바산티가자식을낳을기회도빼앗았다.더이상결혼생활을유지할수없었던바산티는까다로운절차를밟아이혼에성공해친정으로돌아왔지만생활환경과경제력이변변치않아홀로서기가쉽지않았다.결혼이후친구들과의관계도모두끊긴데다교육을제대로받은적이없기에자신이어떤일을하며살아가야하는지막막하기만하다.바산티는앞으로어떻게살아가게될까?
『역량의창조』는인도에서살아가는바산티라는여성에대한삶을이야기하는것으로시작한다.누스바움은바산티의신체조건,영양상태,친정의경제력및가족관계,교육수준,정치인식,감정의변화,여가시간을보내는방식등을비롯해바산티가사는도시의법적제도,시행되는정책및경제현황을낱낱이살핀다.책곳곳에서바산티의삶에서무엇이가장눈에띄는지재차물으며현재모습이어떤연유와환경에서비롯됐고인도의다른여성과어떤차이가있는지,NGO여성자영업자조합(SEWA)의도움으로어떻게삶의기반을만들어갔는지그연원을찾아보는것이다.이렇게한사람에대해깊게집중하고관찰하는데는역량접근법이던지는근원적인질문들이자리한다.‘사람은실제로무엇을할수있고또무엇이될수있는가?인간존엄성을보장받는삶을살아가려면무엇이필요한가?’등이바로그것이다.여기에는하나로환원될수없는복잡한대답이나올수밖에없으며이를세밀하게분석해보자는게바로역량접근법의핵심인것이다.여기에누스바움은‘생명,신체건강,신체보전,감각·상상·사고,감정,실천이성,관계,인간이외의종,놀이,환경’이라는열가지핵심역량을제시한다(48~50쪽).만약열가지역량중한두가지라도최저수준이상으로보장받지못한다면존엄성을보장받지못한다는것과다름없다.사람의삶의질을구성하는요소는여러가지고각역량들이모두최저수준이상으로보장될때사회정의의실현가능성을찾을수있다는것이다.누스바움이역량보다복수형인역량‘들’이더바른표현이라고말했던것도이맥락에서이해할수있다.
역량접근법의이러한접근방식은GDP접근법,공리주의접근법등과같은기존의지배적인접근법의결함을바로잡는다.경제성장이라는하나의잣대로한국가의발전정도를평가할경우,개개인이겪는소외와고통은무시되기쉽다.불평등이나박탈감도제대로포착되지않는다.역량접근법은이러한한계를넘어서며개개인에초점을맞춰정의를실현하려는새로운대항이론이라고할수있다.
선택과자유를중시하며기회와평등을보장하라
역량은어떻게정치적목표가될수있는가?
역량은한국가의발전정도를수치화하고서열화하는방식을비판하며새로운잣대를제시한다.우선‘결합역량’과‘내적역량’을구분하는것이필요하다고강조한다.결합역량이“구체적인정치적,사회적,경제적상황에서선택하고행동할기회의총합”이라면내적역량은“고정적이지않고유동적이며역동적인사람의상태”를말한다.가령많은사회가정치문제에관해서언론의자유가있다고가르치지만실제로는언론을억압해자유로운의견표출을막는다.이경우국가가교육을통해내적역량은키워줬지만자유와기회를박탈했기때문에결합역량을뒷받침해주지못한상황인것이다.이러한분석틀은한사회의성취정도와결함을직관적으로진단할수있게한다.
또한역량접근법은무엇보다선택과자유를중요하게생각하고사람이어떤기회를활용할수있는지를중시한다.이때선택과자유는오롯이개개인의몫이다.누구나기회와실질적인자유를누릴수도,누리지않을수도있기때문이다.누스바움은역량접근법의이러한원리를국가의정치적목표와연결해설명한다.국민이건강하게살아가고보람있는일을한다면정부는제몫을다했다고생각하기쉽다.그러나누스바움은절대그렇지않다고말한다.국가는건강을증진시킬수있는정책보다건강역량을증진시킬수있는역량을정치적목표로삼아야한다.즉한두개의건강관련정책을개발해모든국민에게적용하는방식이아닌,개개인이개인의자유로운선택과정을통해자신의건강을증진시킬수있는기회를제공하는방식이필요하다는것이다.역량이론의이러한논리는국가의역할을되물으며어떤정책을선택해실행할것인지결정하는데도움을준다.
아리스토텔레스부터아마티아센까지,누스바움의사상적뿌
