구운몽 (양장본 Hardcover)

구운몽 (양장본 Hardcover)

$20.73
Description
서포 김만중의 흥미만점 스토리, 그 속에 감춘 진심

유배를 간 아들이 홀로 계신 어머니를 생각하며 지었다는 소설 『구운몽』. 하지만 『구운몽』이 담고 있는 사상의 깊이, 소설을 지을 당시 김만중의 위상과 당대 조선 사회의 상황을 한 곳에 놓고 보면 창작 동기를 ‘효심’만으로 단정하기엔 혐의점이 너무 많다. 어머니를 위해 지었다는 것도 후손의 말이니, 창작자의 의도라고 장담하긴 어렵다. 전체 글을 읽지 않고 요약본만 읽고 참고서에 적힌 주제와 창작 동기를 그대로 습득한다면, 과연 『구운몽』을 읽었다고 말할 수 있을까? 우리 고전소설의 최고봉 『구운몽』을 완역본으로 정독하며 소설 속에 교묘히 감추어 놓은 김만중의 창작 동기를 찾아보자.
저자

김만중

저자김만중은1637~1692.조선후기의문신이자,소설가.호는서포(西浦)이며,시호는문효(文孝)이다.숙종(肅宗)의정비인경왕후의아버지김만기의동생이기도하다.1665년과거에급제하여판의금부사,장악원제조에이르렀다.기사환국으로남인의정치보복으로유배된후배소에서사망한다.서인노론계열의중신으로,구운몽과사씨남정기는그의대표작이다.

목차

간행사

제1회 노스님은남악에서오묘한불법을강론하고,젊은승려는돌다리에서선녀를만나다
제2회 화음현의규수는편지를보내고,남전산의도인은거문고를전하다
제3회 양소유는주루에서인연을맺고,계섬월은원앙금침에서어진이를천거하다
제4회 가짜여도사는정부에서지음을만나고,늙은사도는과거급제자중에서멋진사위를고르다
제5회 꽃신을노래하여마음속연정을드러내고,선녀의허깨비산장에서소성의인연을성취하다
제6회 가춘운은선녀인지귀신인지,적경홍은남자인지여자인지
제7회 궁궐에서숙직하던학사는옥퉁소를불고,봉래전의궁녀는아름다운시를청하다
제8회 시첩은뜻을지켜주인을떠나고,협녀는비수를품고와서화촉을밝히다
제9회 백룡담에서양소유가음병을깨뜨리고,동정호에서용왕이사위에게잔치를베풀다
제10회 원수는한가한틈에선문을두드리고,공주는미복차림으로규수를방문하다
제11회 두미인이손잡고한수레에타고,장신궁에서칠보시를지어재주를겨루다
제12회 양상서는천상계에노니는꿈을꾸고,가춘운은거짓으로유언을전하다
제13회 합근석에서꽃과비단이광채를발하고,헌수연에서적경홍과계섬월이좌중을압도하다
제14회 낙유원사냥모임에서봄빛을다투고,유벽거로소요하며풍광을독점하다
제15회 부마는벌로금치주를마시고,군주는은혜로이취미궁을내려주다
제16회 양승상은산에올라먼곳을바라보고,성진스님은뿌리를찾아근원으로돌아가다

작품해설

출판사 서평

교과서밖진짜『구운몽』이야기
효심(孝心)으로만포장하기엔담고있는메시지가너무나크다!

『구운몽』은『금오신화』·「운영전」과더불어우리고전소설의최고봉이라할작품이다.작품이나온17세기후반이래로조선후기내내폭넓은독자층을가지며후대의소설에지대한영향을끼쳤다.사대부가의여성들은물론이고국왕영조또한신하들과의대화중에몇차례나『구운몽』을언급하며작자가누구인지묻고“진정한문장가의솜씨”(眞文章手)라고칭찬했을정도로『구운몽』의인기는대단했다.
기록에따르면,『구운몽』은서포(西浦)김만중(金萬重,1637~1692)이1687년경유배지인평안도선천에서모친해평윤씨를위로하기위해창작했다고한다.여기까지는우리가교과서에서배워온『구운몽』의창작동기다.하지만이소설이담고있는메시지와당대조선의실정,그리고김만중이라는인물이조정에서차지하고있던위상을감안한다면,단순히효심만을이소설의창작동기로볼수있을까?
김만중은당대정치와문학양분야에서핵심적인위치에있던노론(老論)계열의인물이다.김만중은숙종이남인(南人)을중용하려는시도에반대하며장희빈일가를혹독히비판하다가결국유배형을받기에이르렀다.권력투쟁의한가운데에서지극히위태로운처지에빠진김만중이상당한시간과노력이요구되는장편소설창작에나선이유를단순히어머니를위한지극한효성만으로설명할수는없는것이다.
『구운몽』창작동기는다른데서찾아야한다.『구운몽』은그자체로군더더기없는세련된형식에흥미진진한스토리를담은작품이다.그러나김만중이당대의조선사회에반드시남겨야만했던메시지를『구운몽』속에숨기고있다는의심을품고정독하면더욱다양하고풍성한작품해석에이를수있다.이제요약본이아닌정길수교수의충실한완역정본『구운몽』을읽으며김만중이남긴메시지를찾아보자.

김만중이당대조선사회에남긴메시지
예술가김만중과정치가김만중의교차지점에이소설이있다!

중세시기가장매력적인남자양소유
이소설의주인공양소유(楊少遊)는참으로매력적인캐릭터다.중세의세계문학을통틀어누구나갖고싶은재능을한몸에다가진남자,누구나사랑하지않고는못배길만큼매력적인남자를이처럼멋지게형상화한예는그리많지않을것이다.양소유를알기위해서는우선참된본성을지닌젊은이‘성진’(性眞)으로부터이야기를시작해야한다.성진은중국의5대명산중남쪽을대표하는형산의연화봉에서수도하는승려다.어느날,성진은스승인육관대사의명을받고동정호의용왕을방문했다가용왕이준술을마신뒤돌아오는길에위부인의제자인여덟선녀를만나잠시말장난을주고받는다.이일로육관대사에게벌을받아인간세상에양소유로태어나게된다.
양소유라는캐릭터는그이름에서도알수있는데,양(楊)은봄날의버드나무,즉‘춘정’(春情)을상징하고,‘소유’(少遊)는‘이세상에서잠시노닌다’는뜻이다.양소유는15세무렵에장원급제하고,여덟선녀의후신(後身)인진채봉,계섬월,정경패,가춘운,적경홍,난양공주,심요연,백능파와차례로인연을맺고여덟여성의사랑을한몸에받았다.
양소유는여러차례나라를위기에서구하며20세부터30여년간승상을지낸뒤은퇴했다.여덟여성과함께부귀영화를누린지도어언50여년,행복의절정에서인생의무상함을느낀순간육관대사가양소유의앞에나타나면서본래의‘참된나’인성진으로돌아가는길이열렸다.이제양소유는성진으로돌아가자신이누렸던양소유의삶이모두한바탕꿈이었음을깨달았다.육관대사가서천(西天)으로간뒤성진은연화도량을이어받아불법을베풀고,성진과성진의제자가된여덟선녀역시결국불도를얻어극락세계로가면서작품은마무리된다.

남성의욕망을교묘히감추는‘꿈’이라는알리바이
『구운몽』처럼이야기안에이야기를담는소설을‘액자소설’이라고한다.성진과육관대사의‘외부이야기’가양소유와여덟여성의‘내부이야기’를감싸안은구조다.『구운몽』은외부이야기의주인공성진이꿈속에서내부이야기의주인공양소유가되어다채로운세상체험을한뒤꿈에서깨어나깨달음에이르는구조를취했다.작품의도입부에서꿈을꾸고결말부에이르러꿈에서깨어나는구조를‘환몽구조’(幻夢構造)라부르고,세상속으로뛰어든주인공이길을떠나이런저런인물을만나며세상사를섭렵해가는구조를‘편력구조’(遍歷構造)라부른다.『구운몽』은‘환몽구조’와‘편력구조’를결합한당시까지의수많은소설들중에서도두구조를가장솜씨있게얽은작품이다.환몽구조와편력구조를결합하는방식은명말청초(明末淸初)를전후하여중국에서일대유행했던소설형식이고,유럽의중세소설에서도자주이용되었다.그런데이러한결합구조를가진동서양작품들의면면을살펴보면대개편력구조쪽에작품의무게중심이놓여있다.이들작품은통속적욕망의자유로운추구를위해‘외부이야기’에교훈적메시지를담았다.‘내부이야기’의일탈과파격을비난할경우에대비하여‘외부이야기’를일종의‘알리바이’로준비해둔것이다.
편력구조를감싸고있는『구운몽』의환몽구조가노린제일의목표역시여기서찾을수있다.물론양소유의일탈은동시기중국의『육포단』(肉蒲團),일본의『호색일대남』(好色一代男)에서성을노골적으로다룬것과비교하면상당히점잖은편이지만,병자호란이후예송(禮訟)논쟁과도학(道學)에입각한‘금욕적인간형’이이상으로설정되던조선사회에서라면오로지애정욕구실현만이지상최대의과제인양소유는크나큰사회문제가될것이다.하지만이때김만중은독자앞에성진을‘알리바이’로내세운다.그리고김만중은여기서한걸음더나아간다.결말부를읽어보면김만중은환몽구조와편력구조두입장을통합적으로이해해야한다는입장을보이는것이다.이는편력구조만을강조하는여타의소설과는다른높은수준의작품으로평가될수있는부분이다.

세상의중심에‘사대부’(士大夫)가있다
『구운몽』의여덟여성중핵심은정경패와난양공주다.난양공주는황태후의외동딸이요,황제와월왕(越王)형제의하나뿐인여동생이다.『구운몽』에서양소유보다지위가높은존재는황태후·황제·월왕뿐이니,정경패가비록몇대에걸쳐재상을배출한가문의무남독녀라고는하나난양공주의존귀함에비할바는아니다.그러나『구운몽』에서양소유의정실부인두사람중제1부인의지위는정경패가차지했다.
처음부터『구운몽』의중심에는정경패가있었다.양소유가인연맺기에가장큰공을들인여성도정경패요,‘귀신놀음’을계획하여양소유를웃음거리로만든장본인도,훗날여성들이모여담소하는자리에서양소유를‘색중아귀’(色中餓鬼:여색에굶주린귀신)라고조롱한다거나감쪽같이여장(女裝)를했던양소유를두고장부의기골이부족하다고놀린사람도모두정경패였다.더욱이양소유의6남2녀중적장자양대경은바로정경패의아들이다.사대부가의여성인정경패가황제의누이동생인난양공주를제치고명실상부하게여덟여성의중심에섰다.
왜하필정경패가여성들중가장윗자리를차지했을까.정경패가사대부가의여성이기때문이다.양소유가천하제일의남자로서천하제일의여성들을모조리휘하에둔것도,황제의아우인월왕과낙유원에서벌인세력대결에서승리한것도,황제이상의예술인집단을거느렸던것도같은맥락에서이해된다.『구운몽』에서세상의중심은사대부다.군주보다우월한사대부라니,중세의군주국가에서이해하기어려운발상이다.
그런데이런생각은당대집권세력이었던서인(西人)의발상과상통하는바있다.인조의차남으로서왕위를계승한효종의지위를어떻게규정할것인가하는문제를두고현종와숙종때두차례에걸쳐예송(禮訟:예에관한논란)이벌어졌다.예(禮)의두축인‘친친’(親親:부자관계)과‘존존’(尊尊:군신관계)중서인은‘친친’을중심에두어천하의모든사람이같은예를따라야한다는주장을폈고,남인는‘존존’을중심에두어군주는사대부나일반백성과달리특별한예를적용받는다는주장을폈다.서인의입장은국왕을포함한세상의모든존재가동일한규정을따라야한다는‘보편주의’에가깝다.서인의한갈래인노론의대표주자였던김만중역시이노선을지지했다.
이런관점에서『구운몽』여성들의위계를다시조명해보면국왕과사대부사이의‘차등’이교묘한방식으로허물어져있음을알수있다.난양공주와정경패에게‘보편주의’를적용하여평등한관계를이루도록한것이그1차적결과물이다.황실의배려혹은시혜의형식을빌려양소유와정경패를대표자로삼는사대부계급은국왕과대등한위치에올라서더니,어느순간세상의중심에사대부가있다고선언하기에이르렀다.그런데난양공주와정경패만‘보편주의’의적용을받아평등한관계를이루고,나머지여섯여성들에대해‘차등의질서’를강조하는것은불합리하다.수미일관‘보편주의’를적용해야옳다.정경패가선두에서서여덟여성의신분차이를허물어뜨리고모두같은근본을가진평등한존재임을선언하는장면은이때문에반드시필요하다.

마침내완역정본『구운몽』
판본을확정하고오류와탈락없이완역했다.

김만중은『구운몽』을한문으로창작했을까,한글로창작했을까?어머니를위로하기위해지었다는점에서,또김만중이여러편의한글소설을썼다는김춘택(金春澤)의말에근거해서원작이한글로창작되었다고보는견해가주류였다.그러나결론부터말하자면지금상황에서는한문으로창작되었을것으로추정된다.
우선『구운몽』의최초독자가어머니이므로한글로창작했다는생각은설득력이부족하다.김만중의모친해평윤씨는두아들에게한문기초고전을직접가르쳤을정도로높은학식과교양을가진인물이었다.김만중이어머니의일생을쓴행장(行狀)에의하면김만중형제는어린시절다른스승없이어머니에게『소학』·『사략』·당시(唐詩)를배웠다고했다.또한현재전하는『구운몽』의초기이본(①원작계열본―노존B본,규장각본②한역개작본―노존A본,을사본)을종합검토한결과처음에는한문으로창작되고이후한글본으로번역되었으며이것이거의동시에읽힌것으로보인다.
정길수교수는원작계열한문본인노존B본을기본으로삼되결락부분을원작계열한글본인규장각본으로보완하였다.현재완역본으로출간된다른책들은원작계열한문본을기본으로하고한역개작본을일부삽입하여번역한것으로,『구운몽』원작의면모와그만큼의거리가있는셈이고원작계열한글본만을대본으로삼은현대어주석본도빠진부분이보충되지않은결함을갖고있다.이때문에현시점에서『구운몽』원형의재구성과새로운번역·주석의두가지작업이요구되었던것인데,그요구에부응한결과물이바로이책이다.번역서이기는하나한문본과한글본의부분적인결함을채웠다는점에서『구운몽』원작에가장가까운현시점의정본(定本)이다.