묵상: 건축가 승효상의 수도원 순례 (반양장)

묵상: 건축가 승효상의 수도원 순례 (반양장)

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Description
신학자를 꿈꾼 건축가 승효상의 수도원 기행!
건축가 승효상이 종교 건축물을 순례하며 사색한 기록을 담은 건축 여행 에세이 『묵상』. 서울시 총괄 건축가를 지냈고 현 국가건축정책위원장이며, 한국을 대표하는 건축가라 불리는 승효상. 빈자의 미학과 지문이라는 건축 철학을 스스로 세우고 ‘이로재’라는 건축 설계 사무실을 이끌며, 땅이 간직한 뭇 삶과 사람의 기억을 건축물에 담아내고자 하는 저자가 세운 건축과 건축 철학의 배경에 종교적 사유가 있다는 사실은 많이 알려져 있지 않다.

부산 피난민촌에서 태어나 부모님이 만들다시피 한 구덕 교회의 마당을 놀이터 삼고 교회 골방을 공부방 삼아 성장했고, 찬송과 기도 소리를 몸 안팎에 새기며 신과 신앙에 관해 끝없이 질문하고 방황하다 신학자가 되고자 결심했으나 피난민 가족의 생계를 책임지기 위해 갑작스레 건축의 길로 들어서야 했던 저자의 사유와 건축의 바탕에는 자본주의와 상업주의에 맞서는 영성에 관한 깊은 고민이 있었다.

수도원을 통해 젊은 시절부터 천착한 영성이라는 주제와 건축에 대한 근본적인 물음을 해결하고자 떠난 여정을 담은 이 책은 이탈리아 로마에서 프랑스 파리까지 걸쳐 있으며, 이전 여행 때 방문한 그리스, 아일랜드, 티베트 등을 포함하여 30여 개의 도시와 50여 곳의 건축적 장소에 관한 이야기를 담고 있다. 저자가 르 코르뷔지에 최고의 건축이라 말하는 라 투레트 수도원, 르 코르뷔지에가 진실의 건축이라 칭한 르 토로네 수도원, 현대 건축사에 위대한 족적을 남긴 롱샹 성당 등 종교 건축들을 만나볼 수 있다.

시대를 대표하는 최고의 건축이 된 수도원 건축과 함께 건축가, 디자이너, 목수, 의사, 화가 등 저자와 함께 동행한 다양한 직업과 다채로운 삶의 이야기를 지닌 이들의 이야기, 건축가로서 겪는 내면의 불안과 방황, 건축가로 성장하고 발전한 과정, 사람과 삶에 관한 태도, 주변 사람들과의 관계 및 고민 등 진솔한 자기 고백을 담아 인간적인 면모 또한 들여다볼 수 있다. 더불어 필수적으로 이해해야 할 기독교의 종교사적 사건을 깊이 있게 다루며, 이 과정에서 저자가 고민하고 성찰한 한국 기독교의 문제까지 담아 기독교사를 이해하는 동시에 비판적으로 사유할 기회를 얻을 수 있다.
그동안 칼럼 등 짧은 글을 모은 책이나 건축 작품집만을 출간해온 저자가 최초로 하나의 주제를 가지고 한 호흡으로 써낸 책이다. 오랫동안 집중한 주제이기에, 이 책에 담긴 그의 글에는 영성과 건축에 관한 깊은 고민과 고투, 기나긴 묵상의 시간이 반영되어 있다. 저자는 우리가 수도원의 삶에서 배우는 것은 진리에 대한 사모와 그를 지키려는 열망, 그리고 이를 남과 같이 나누려는 선의라고 이야기하면서 궁극적으로는 ‘진리가 무엇이냐’라는 마지막 질문이 남는데, 각자가 자신의 진리를 찾아 여정을 떠나야 한다고 말하며 이 책이 그 계기가 되기를 바라고 있다.
저자

승효상

이로재履露齋라는설계사무실을이끌며
‘빈자의미학’이라는화두를중심에놓고작업하는건축가다.

목차

제1일·서울-로마
여행을위하여주머니나두벌옷이나신이나지팡이를가지지말라012
동숭학당·여행의기술·로마입성

제2일·수비아코-티볼리
청빈과순결그리고순종038
베네딕토와수도규칙·빌라아드리아나

제3일·로마
명료함보다더신비로운것은없다058
불면·판테온

제4일·로마-바사노로마노
인연072
로마국립현대미술관·산칼리스토카타콤베·산빈첸초수도원

제5일·아시시-시에나-산지미냐노
이미타티오크리스티094
수도원의발생·생갈렌수도원의도면·성프란체스코·아시시성프란체스코대성당·시에나대성당·바벨의탑

제6일·산지미냐노-갈루초-피렌체
클로이스터와모나스터리144
체르토사델갈루초·피렌체·투시도의세계·도나텔로의마리아

제7일·루카-제노바
경계밖으로스스로를추방하는자174
산조반니바티스타교회·루카의지문·산마르티노성당의미로·혼자사랑·산펠레그리노산투아리오수도원

제8일·제노바-로크브륀카프마르탱-생폴드방스-빌뇌브루베
그렇다,전해지는것은사유뿐이다216
르코르뷔지에·카바농·헤테로토피아·지중해

제9일·르토로네-고르드-생레미드프로방스
진실에대한증언252
르토로네수도원·키리에엘레이손·세낭크수도원·생레미드프로방스의루쌍호텔

제10일·아비뇽-그르노블
너를위하여우상을만들지말라304
아비뇽교황청·고해·그르노블

제11일·생피에르드샤르트뢰즈-리옹-에브
완전한침묵속에서만듣는것이시작되며,언어가사라질때에만보는것이시작된다318
그랑드샤르트뢰즈수도원·불안·쿠튀리에신부·라투레트수도원·마산성당의기억

제12일·클뤼니-아르케스낭-벨포르
나는저승을믿지않는다390
빈나자로수도원의기억·클뤼니수도원의폐허·르두의이상도시·산자만이부활의삶을산다·명례성지

제13일·롱샹-베즐레
건축은빛속에빚어진매스의장엄한유희430
프로테스탄트·롱샹성당·퐁트네수도원·베즐레성마들렌성당·십자가

제14일·바르비종-파리
우리에게평화를주소서488
추방당한순교자기념관·빌라도의물음

순례를끝내며508

추천사517

출판사 서평

“이책이수도원순례안내서가될수있으면좋겠다.
그러나굳이그렇게먼길떠나지않더라도
제자리에서라도호흡을가다듬고잠시비켜설수있게하는작은동기가된다면,
나는너무도만족할것이다.

결국,세상의경계밖으로스스로추방당한이들에게,
그믿음과결단에경외와사랑을표하며이책을바친다.”
-‘순례를마치며’에서

빛과침묵이빚어낸공간,수도원
그곳에서삶의진리와평화를마주하다!

『묵상-건축가승효상의수도원순례』는승효상이종교건축물을순례하며사색한기록을담은건축여행에세이다.이여정은이탈리아로마에서프랑스파리까지걸쳐있으며,이전여행때방문한그리스,아일랜드,티베트등을포함하여30여개의도시와50여곳의건축적장소에관한이야기를담고있다.승효상이르코르뷔지에최고의건축이라말하는라투레트수도원,르코르뷔지에가‘진실의건축’이라칭한르토로네수도원,현대건축사에위대한족적을남긴롱샹성당,영화<위대한침묵>으로1,000여년만에최초로내부를공개한그랑드샤르트뢰즈수도원,스스로유폐시키고오로지묵상과찬송으로일생을보내는수도사들의봉쇄수도원체르토사델갈루초,중세최대의수도원이었으나지금은폐허로남은클뤼니수도원등종교건축과의주요한만남이이루어진다.

수도원을통해건축과영성에관한근본적물음을해결하고자떠난여정을담은『묵상』은크게네가지레이어로구성되어있다.첫째는수도원이다.세상의경계밖으로스스로추방당한자들의공간에서수도사의내밀한심사와절박함을바탕으로영성의의미를찾는다.둘째는건축이다.각시대의건축은당대를꿰뚫는정신을담고있으며,그시기에통용된양식과기술을이해하는기초자료다.‘수도원’건축은거기에더해신앙의표현일수밖에없다.따라서수도사들은허용된조건속에서최선을다해수도원을지었고,이는그시대를대표하는최고의건축이되었다.셋째는여행이다.승효상은이여정에건축가,디자이너,목수,의사,화가등다양한직업과다채로운삶의이야기를지닌이들과동행했다.함께한이들의면면을기반으로여행에대한풍부한시각을보여준다.넷째는승효상자신이다.수도원,건축,여행,이모든것이궁극적으로는승효상이라는건축가의내면으로향한다.승효상은건축으로종교를이해하고영성을말하고자했기에,자기고백과성찰을담을수밖에없었다.내면을들여다보고고민하는기행과정에서자신의삶과건축에관해끊임없이반추하고묵상했다.

승효상은우리가수도원의삶에서배우는것은진리에대한사모와그를지키려는열망,그리고이를남과같이나누려는선의라고주장한다.그러면궁극적으로는‘진리가무엇이냐’라는마지막질문이남는다고말한다.답을찾든찾지못하든이질문을품는것자체만으로도가치가있다고믿기에,승효상은수도원순례를떠났다.그는모든사람에게다른진리가있을수있고,그모두가모두에게존중받아야한다고여긴다.그러니각자가자신의진리를찾아여정을떠나야한다고말하며,『묵상』이그계기가되기를소망한다.

신학자를꿈꾼건축가승효상,수도원기행을떠나다

왜수도원인가.이질문에대답을얻으려면그의유년기를들여다봐야한다.부산피난민촌에서태어나부모님이만들다시피한구덕교회의마당을놀이터삼고교회골방을공부방삼아성장한건축가.찬송과기도소리를몸안팎에새기며신과신앙에관해끝없이질문하고방황하다신학자가되고자결심했으나,피난민가족의생계를책임지기위해갑작스레건축의길로들어서야했던건축가.‘빈자의미학’과‘지문’이라는건축철학을스스로세우고‘이로재’라는건축설계사무실을이끌며,땅이간직한뭇삶과사람의기억을건축물에담아내고자하는건축가승효상.

서울시총괄건축가를지냈고현국가건축정책위원장이며,한국을대표하는건축가라불리지만승효상이세운건축과건축철학의배경에종교적사유가있다는사실은많이알려져있지않다.『묵상』은수도원순례여정을배경으로건축가승효상이젊은시절부터천착한‘영성’이라는주제와건축의관계를말하는책이다.승효상은그동안칼럼등짧은글을모은책이나건축작품집만을출간해왔다.『묵상』은그가최초로하나의주제를가지고한호흡으로써낸책이다.오랫동안집중한주제이기에하나의주제로한권의책을쓰겠다고결심할수있었고,글에영성과건축에관한승효상의깊은고민과고투,기나긴묵상의시간이반영되어있다.

건축이가야할방향을제시하는수도원건축,
그위에승효상건축이그릴‘영성의지도’

승효상은‘빈자의미학’과‘지문’地文,landscript이라는건축철학으로잘알려진건축가다.그사유와건축의바탕에는자본주의와상업주의에맞서는‘영성’에관한깊은고민이있다.그래서그는틈이나면수도원과묘역을찾는다.세상을등진이들의공간에서삶의근본을확인하고자하며,그지방고유의집을축약한무덤과가장기초적형식을갖춘수도원건축에서건축의본질을찾으려한다.

르코르뷔지에는스무살에갈루초수도원을방문하고,이건축이자신이가야할방향을결정지었다고했다.평생건축과도시를설계할때마다갈루초수도원을떠올렸다.모더니즘의완성자라불렸고기계미학에심취하여직각만이유일하고불변한다고한르코르뷔지에가롱샹성당에서모든이성을버리고태초의감성으로돌아간듯자연의곡선과장엄한빛으로가득한건축을지은까닭도어쩌면젊은시절마주한수도원건축에뿌리를두고있을것이다.이후르코르뷔지에는르토로네수도원을참조하여라투레트수도원을지어달라는쿠튀리에신부의요청에도순순히응한다.이미세계적거장의반열에오른때였고롱샹성당을짓던중이었으나,순종하여르토로네를찾는다.그리고큰감동을받아르토로네수도원을‘진실의건축’이라칭하며여기에담긴영성을자기만의방식으로라투레트수도원에옮겨심는다.르토로네를닮았다는일부수도사들의비아냥거림과비판에도아랑곳하지않았다.

승효상은라투레트수도원을처음방문한1991년여름,태고의빛과암흑을담은듯한경건한건축에충격을받는다.르코르뷔지에가갈루초수도원과르토로네수도원을보고그러했듯이,지난지식과관습을버리고비웠다.오로지절박함으로영성을담은건축을짓고자했다.그리고이는‘빈자의미학’이라는건축적사유는물론이고,‘노무현대통령묘역’,‘하양교회’,‘명례성지’,‘사유원’등최근‘영성의지도’라명명하여구축하고있는건축활동으로도이어진다.

이책은결국수도원건축에관한사유로승효상건축의근간을이루는건축철학을담아낸다.자본주의적이고비윤리적이며진부하고습관적인사유와행위로가득한사회에영성을지닌건축의의미와가치를전하고자한다.종교적의미로서의영성뿐아니라천박하고상업적인건축과사회에지친이라면누구나공감할수있는고요와묵상,영성의아름다움을말하고자한다.이러한건축을탐색하고그정신을담아미래를살아갈이들을위한공간을새로이지어,현대사회에서점점사라지는영성을되찾고자한다.『묵상』을읽은독자는승효상이완성할‘영성의지도’를더욱기대하게될것이다.

종교사에관한통찰과건축가의내면을담은탁월한인문서이자
수도원순례자를위한독보적인가이드북

『묵상』은종교건축과관련한여정이기에승효상은필수적으로이해해야할기독교의종교사적사건을깊이있게다루며,이과정에서한국기독교의문제또한고민하고성찰한다.독자는이책으로기독교사를이해하는동시에비판적으로사유할기회를얻을것이다.또수도원건축순례의여정에서건축가로서겪는내면의불안과방황,건축가로성장하고발전한과정,사람과삶에관한태도,주변사람들과의관계및고민등진솔한자기고백을담아한국을대표하는건축가승효상의인간적인면모또한들여다볼수있다.여기에더해,『묵상』은승효상이실제로이용하는수도원여행책자,웹사이트,숙소,여행사등정보를지도를함께구체적으로제시하여수도원순례를떠나고자하는이들에게훌륭한가이드북이된다.책으로여행을대신할이들에게는생생한현장감을느끼며같이묵상하고영성적공간에서고요히사유할계기를마련해준다.따라서이책은종교와건축을이해하고자하는독자에게는탁월한인문서이며,수도원순례를떠나고자하는여행자에게는독보적인가이드북이될것이다.