취미가 무엇입니까? (취미의 일상 개념사와 한국의 근대)

문경연

경희대학교국어국문학과를졸업하고,같은학교대학원에서한국현대문학을전공하여박사학위를받았다.현재는동국대학교다르마칼리지에서학생들을가르치고있다.한국근대연극과극장사연구에서시작된학문적관심을,현대의다양한매체와담론을바탕으로한문화론적문학연구로확장하는중이다.언어는현실을반영하는지표이면서동시에현실을구성하는힘이된다는믿음을가지고있다.일상의감각과심성을구축하는문화번역현상에도관심이많다.

한국개념사총서일상편발간사5
책을펴내며－식민적감수성과탈식민적원심력으로서의한국근대의취미9

프롤로그－근대적개인의존재감과정체성의표상16

1부.오래되었으나,낯설고새로운

1장.근대와취미의탄생27
‘취미’의개념은어떻게나타났을까28｜서구에서테이스트taste는어떻게탄생하고형성되었나33｜‘슈미’しゅみ(趣味),일본이받아들인‘테이스트’43｜근대중국의취미개념56

2장.취미의한국적전사前史63
취미유입의초창기흔적64｜취趣와미味,취미趣味와취미臭味69｜취미臭味,풍류風流,기嗜,벽癖,치致―취미의한국적전사71

3장.취미와계몽85
취미가개화기계몽담론을만났을때86｜근대적직분과교육논리부터단순한흥미와호기심까지92

2부.취미의한국적정착

1장.근대문명과문화가호출한취미103
『소년』과신지식,최남선의‘취미’104｜‘취미’趣味와‘취미’臭味의경합110｜문명과문화그리고식민115｜『청춘』,고상한쾌락과활력으로서의‘취미’119

2장.취미와학생의자질131
『신문계』,학술과취미132｜‘취미와실익’,학생의자질141

3장.조선의취미화趣味化와공공취미151
『조선』,『조선과만주』와공공취미152｜공공오락으로서의구경과관람그리고운동회162

4장.시각적스펙터클과취미175
공진회와박람회,구경꾼과관객176｜시각적스펙터클과취미를즐기는주체183

3부.취미의제도화

1장.오락과재미,문화상품이된취미193
신파극의인기194｜영화와대중음악,취미의대중화와상업화198

2장.교육제도와취미의내면화207
수신교과서취미를가르치다208｜공식문서에기록되기시작하다213

3장.근대적인간의조건과라이프스타일221
개조와계몽,취미담론의관념성222｜사교와도시의라이프스타일225｜개인프로필이자‘조건’이된취미230｜개인의정체성과사회적유행237

4장.국가의통제와전시체제의강요245
통제체제하의검열과정화246｜괴로움을즐거움으로,취미가된노동256｜총후국민,후생담론그리고전시취미261

에필로그－여가문화의확산과취미의증식269
해방이후,역동하는취미269｜신인류의문화자본이되다280

찾아보기288

언제부터독서와음악감상이한국인의취미가되었을까?

근대가만든‘취미’,‘취미’가만든근대의교양과라이프스타일!

근대문명론과계몽론의영향부터
도시의스펙터클과대중문화의자극,
식민주의,국가주의의활용과전략에이르기까지
―20세기한국근현대사와함께한‘취미’개념의역사를재구성하다

■일상의문화에서역사적이고사회적으로형성된‘취미’,한국근대의산물
‘취미’는한자‘취’(趣)와‘미’(味)로이루어져있어언뜻역사가오래된개념으로보이지만,이책에의하면우리가쓰는‘취미’는100여년전쯤부터본격적으로쓰이기시작했다.그리고일상의문화에서역사적이고사회적으로형성되었다.‘취미’는한국근대의산물이다.

■근대초기‘취미’는계몽의의미와관련
신문과잡지등근대매체에‘취미’가자주등장하기시작한것은1900년대이다.흥미로운점은‘취미’가당대의시대정신인계몽및문명담론과결합하였다는것이다.『황성신문』(1899년7월7일)논설에서처음발견된‘취미’는실업과부국강병,식산흥업을강조하는맥락에서사용되었고,최남선이펴낸잡지『소년』과『청춘』에서는근대문명의‘신지식’이라는차원에서쓰였다.그리고‘취미’가‘학생의자질’로언급되며교육과연계되고‘실질적인이익’과연결되었음을고려하면,20세기초반‘취미’는분명히계몽적의미를띠었다.

■구경과관람이라는취미형식으로식민지조선인을관리하고규율
벚꽃놀이,당시에는관앵회라고불린도시생활의취미는1920년대초반에처음선을보였다.창경원과우이동관앵회는절정기에임시열차를운행해야할정도로당시경성에서최고인기있는오락이자취미였다.일제가창경궁을창경원으로격하하며동물원과식물원을세운것은잘알려진사실이다.여기에더해창경원을벚꽃놀이의명소로만든것도그러한식민주의적의도의연장선상에있음을짐작케한다.
공진회와박람회도식민지조선인들에게새로운구경거리를제공했다.관앵회,공진회와박람회,운동회는구경과관람이라는취미형식으로식민지조선인을관리하고규율하고자했다.시각적스펙터클을통해대중을수동적구경꾼에머무르게하고사회적으로규범화한것이다.

■대중문화의도래,취미의상업화와대중화,현대인의조건
한국인에게가장대중적인취미중하나인‘영화취미’는1920년대이후급속히확산되었다.신문과잡지에서는영화에열광하는젊은이들을‘극다광’,‘영화광’,‘키네마팬’,‘영화청년’등으로불렀는데,이는대중문화를통해형성되는‘취미공동체’의맹아를보여주는것이었다.
신파극관람과유행가레코드음반감상은선순환을이루며“식민지기대중의감각을형성”했다.영화,신파극,레코드음반취미는식민지조선에도기술복제시대,대중문화가도래했음을알리는한편,‘취미’가상업화되고대중화되기시작했음을보여주는것이었다.영화와극예술은지금까지도한국인에게가장대중적인취미인데,식민지시대유입되고형성된오락문화로까지그기원이소급됨을추론해볼수있다.

■전시체제의‘취미’,식민주의와국가주의의이데올로기로활용
1930년대대중문화가급속히성장하고확산되었지만,일제말기전시체제가가동되면서취미개념은심각한굴절현상을보였다.1940년대일본이벌인전쟁이급박하게전개되면서당국은언론통제를통해조선인을‘총후국민’으로결집시키고자‘취미’를전유하고전략적으로활용했다.『매일신보』같은총독부기관지는사치품소비와대중문화향유를퇴폐문화로낙인찍고,취미의‘정화’나‘건전한취미’등의수사를통해‘취미’를제한했다.이렇게‘취미’라는개인주의적성격이강한개념조차식민주의와국가주의의이데올로기로활용될수있었던것은이땅에서자생적자본주의가필연적으로생성되지못하고,이로인해개인주의와그러한라이프스타일로서의‘취미’가두텁게형성되지못한데서근본적원인을찾을수있다고저자문경연은해석한다.