우주변화의 원리

한동석

None

목차
전편법칙편(前編法則篇)
제1장총론
제1절서양철학의세계관비판
1.본체론비판(本體論批判)
2.우주론비판(宇宙論批判)
제2절동양철학의우주관(宇宙觀)
제3절사물(事物)과개념(槪念)
제2장오행(五行)과운(運)
제1절오행론(五行論)
1.음양오행론(陰陽五行論)의발생과본질
2.오행(五行)의개념(槪念)
3.오행개념의질량변화(東武의五行觀)
4.오행의상생(上生)과상극(相克)
5.오행의변극(變極)
제2절오운론(五運論)
1.오운(五運)의개념(槪念)과방위(方位)
2.오운(五運)과물(物)
3.운(運)의대화작용(對化作用)
4.오운(五運)의계시
5.수화일체론(水火一體論)과탈레스의思想
제3장육기론(六氣論)
제1절육기(六氣)의개념(槪念)
1.육기(六氣)의일반적개념
2.육기(六氣)의생극(生克)
3.개념(槪念)의변화(變化)
제2절육기(六氣)의변화(變化)
1.육기(六氣)의운동원리(運動原理)
2.육기(六氣)의대화작용과구궁팔풍운동(九宮八風運動)
3.육기(六氣)의자화작용(自化作用)
제4장상(象)과수(數)
제1절상(象)
1.상(象)의개념과성립
2.수상(數象)
3.괘상(卦象)
4.물상(物象)
제2절자연수(自然數)
1.수(數)의개념
2.수(數)의성립(成立)
3.수(數)의변화(變化)와중(中)
후편변화론(後編變化論)
제5장우주의변화와그의요인
제1절토화작용(土化作用)
1.토화작용(土化作用)의삼원운동(三元運動)
2.토화작용(土化作用)의오원운동(五元運動)
3.토화작용(土化作用)에대한현대적고찰
제2절인신상화론(寅申相火論)
1.인신상화(寅申相火)의성립
2.인신상화(寅申相火)의실현
제3절금화교역론(金火交易論)
1.금화교역(金火交易)의선후천적(先後天的)고찰
2.금화교역(金火交易)의운기론적(運氣論的)고찰
3.일부(一夫)의교역관(交易觀)제4절우주운동(宇宙運動)과원자운동(原子運動)
제6장우주의운동과변화
제1절인사(人事)와변화
1.인간의본질과모순
2.인간의생활(生活)과변화(變化)
제2절물질(物質)의변화(變化)
1.물질(物質)의화생(化生)
2.물질의변화
제3절변화(變化)와종(種)
제7장정신론(精神論)
제1절우주정신(宇宙精神)
1.우주정신(宇宙精神)의생성(生成)
2.우주정신(宇宙精神)의본체(本體)
제2절인간정신(人間精神)
1.인간정신(人間精神)의형성
2.정신(精神)의운동과기혈(氣血)의동정(動靜)
3.인간정신(人間精神)의유전(遺傳)과수요(壽夭)
제3절인간정신(人間精神)의통일(統一)
1.인간과총명(聰明)
2.종교정신(宗敎精神)과도(道)
3.정신(精神)의생사(生死)
제8장우주의본체(本體)
제1절우주의본체(本體)와상(象)
1.태극도설(太極圖說)
2.삼극설(三極說)
제2절우주본체(宇宙本體)의兩面性
1.창조본체(創造本體)와운동본체(運動本體)
2.본체(本體)와그의작용변화
제9장신비(神秘)의행로(行路)
제1절.방황(彷徨)의길
1.꿈을타고20년
2.신비성(神秘性)의매혹(魅惑)
제2절우주고발(宇宙告發)의꿈
1.지성(至誠)의여로(旅路)
2.천국(天國)의법정(法廷)
3.신비(神秘)의문호개방(門戶開放)

출판사서평
소개
음양오행의운동법칙이란우주의변화법칙이며,만물의생사법칙이며정신의생성법칙이므로우주의모든변화가이법칙밖에서일어날수없다.이것은어느개인의창작이아니고역대성철들의합심협작의결정체이다.여기에진리가있으며이것은상대적인진리가아니고절대적인진리이다.본서는바로동양사상의핵심인음양오행을통해인생의목적과우주의신비를밝히고그동안수많은구도자들이풀고자했던도통지원의소자출을제시하고있다.즉우주운행의목적이결국인간정신의완성에있으며,어떤과정을통해서인간정신과우주...
소개
음양오행의운동법칙이란우주의변화법칙이며,만물의생사법칙이며정신의생성법칙이므로우주의모든변화가이법칙밖에서일어날수없다.이것은어느개인의창작이아니고역대성철들의합심협작의결정체이다.여기에진리가있으며이것은상대적인진리가아니고절대적인진리이다.본서는바로동양사상의핵심인음양오행을통해인생의목적과우주의신비를밝히고그동안수많은구도자들이풀고자했던도통지원의소자출을제시하고있다.즉우주운행의목적이결국인간정신의완성에있으며,어떤과정을통해서인간정신과우주정신이하나될수있는지를밝혀준다.
지난본도서는1966년행림출판에서출간된이래한의학도와동양사상을공부하는사람들에게필독서로서읽혀왔다.그러나글자크기가작고한문으로구성되어있어독자들이읽기에많은어려움이있었다.지난2001년대원출판에서판권을인수한후글씨체를키우고한문을한글로재편집하여,누구나쉽고편하게읽을수있게하였다.
내용
‘우물을파되넓게파라.’
한동석선생의학문에대한자세이다.
과학뿐아니라그는서양철학도상당한경지에이르렀다.탈레스에서헤겔에이르기까지조목조목서양철학의문제점을설명하고해법을제시한다.
후편에나오는정신론과본체론은인간사유의극치라할만하다.우주정신과인간정신을설명한다는게가능하기나한것일까?적어도동양은정신을단순한형이상학적차원에서보지않은것만은확실하다.하긴한의학은정신병도물리적차원의처방으로치유가가능하다고보았다.
기본적으로이책은부제가말해주듯이음양오행의원리이다.음양오행은자연과인간의이치를밝히고자했던선철(先哲)들의노력의산물이다.오늘날과학문명에밀려서미신으로까지치부되기도했지만최근뜻있는학인(學人)들이이학문의세계에많이뛰어들고있어미래를밝게해주고있다.사실음양오행설이세상과멀어지게된가장큰이유는그심오한논리와극도의난해함에있다.
누구나일정한공부를하면이해할수있는과학과달리음양오행설은웬만한경지에오르지않으면그명함도내밀기어렵다.선공부의경지보다더어렵다고할만하다.이방면의최고봉인소강절선생의책이우리나라에서아직한권도출간되지않은것을보아도쉽게알수있다.한동석선생의이책도난해함으로악명이높다.동양학도라면누구나경모(敬慕)하지만감히다가서기어려운그러한자리에놓여있었다.
사상체질의원리
이제마선생은단순히인간을4체질로분류한한의사가아니다.과거의동양철학은본질을위주로논하였다면이제마선생은현실적인면을대비시킴으로써변화원리를탐구하였다.예를들면목(木)이라고하면보통나무라고한다.철학적으로목의성질은용솟음치는생동하는모습이다.그러나나무의모습은어떠한가?딱딱하고굳어있는모습이다.왜이런비상식적인대비를시켰을까?그것이바로본질과현상의문제이다.쉽게설명하면부드럽고생동적인목은현실적인모습을갖추기위해서는딱딱한성질의금(金)의작용을받는다.이과정에서딱딱한껍데기를가진나무의모습이나온다.
우주의생성을보고온기백
기백이라는사람이있었다.그는우주가탄생하는과정을보고왔다고말한다.그가우주의탄생과정을보니다섯개의기운덩어리가우주를형성하고있었다.여기에서동양의오행사상이생겨났다.눈에보이는현실의사물들을관찰하다보니다섯개로나눈것이아니라우주의본모습을그대로보니오행기운이더라하는이야기다.이것이동양사상이다.그는재미있는말도하나더했는데음미할만하다.
“하늘이위에있고땅이아래있지않다.하늘은허공이요,별이하늘에있다함은허공에있는것이다.땅도대기가들고있다.그래서오행기운이서로갈아들이면서변화를일으킨다.”
지축을둘러싼거대한렌즈의변화를밝힌묵자
묵자는동양사상가중꽤뛰어난고대과학자정도로알려져있다.묵자는지구대기권밖에태양빛을모아서반사하는거대한렌즈가있다고하였다.(동양철학에서는이를상화(相火)라고한다)이렌즈의작용에의해한여름폭염이하지를지나고한참후까지지속된다고보았다.망원경도없던시대의사람이어떤근거에서이와같은엄청난사고를하게되었는지흥미롭다.
그밖에도지축이왜기울어져있는가?윤회는어떤원리에서이루어지는가?정신과육체의본질은무엇인가?인간은우주에서과연어떤존재인가?인간과동물은무엇이다른가?우주는어떻게탄생되고성장하며앞으로의우주의모습은어떠한가?선악이란무엇인가?등등평소왜?왜?왜?라는질문을던지길좋아하는독자라면반드시읽어야할내용들이차곡차곡들어있다.
서평
“〈우주변화의원리〉를얼마나읽어보셨습니까?”
동양철학에대해논의하다가상대방의수준을시험할때가끔써먹는질문이다.동양학을한다하는사람들의서가에보면모두가한권쯤은꽂혀있는책.그러나책을펼치면열이면아홉이30여쪽을못넘긴듯이보이는책.이책이이제새로운모습으로단장을하고세상에나왔다.
이책의저자한동석선생은50대의나이에성균관대학교대학원에서철학석사과정을밟고있었다.이미여러한의대에출강하는꽤알아주는신분이었지만,여름이면산사를돌며공부하고,밥먹으면서도책을손에놓지않았던그로서는한조각의배움을위해서그어떤체면도필요치않았다.이런그가석사학위논문의주제로‘우주변화의원리’에대해서쓰겠다고말하자교수들은무척이나황당해했던모양이다.
당시한동네에사는집권당의원내총무가그의한의원에진맥을하러와서“병을고칠자신은있습니까”라는말을던지자“의사도못믿는놈이뭐하러왔냐”고고함을지르고내쫓을정도로괄괄한성격의한동석선생이그들의비웃음을그대로묵과할리는없다.즉시석사과정을때려치우고홀로논문쓰기에돌입했고결국논문이아닌책이되어세상에나왔다.그의책은그가죽고나서부터빛을발하기시작했다.책의진가가입에서입으로전해지면서수많은애호가들이생겨났고얼마전에는그의생애에대한석사논문집이발간되기도했다.그의책에는무엇이담겨있을까?
인류역사이래철학자들은무엇을고민했을까?삶과죽음,절대자,인간의본성,성,본질과현상,이성과감성등등….그숱한고민의바탕에는인식의문제가깔려있다.주관적인식과객관적인식.이것은인간이안고있는사유의중대과제이다.
사람은과연객관적으로사물을볼수있을까?가장공정하다는현대의과학도관찰자의시공간에따르는상대성을인정하고있다.하물며사유를위주로하는철학에서그객관성을인정하기는원초적으로불가능해보인다.
그럼에도불구하고동양에서성인이라불리는사람들은인간이주관은넘어서세상의본질을인식할수있다고주장해왔다.그들은각각방법론에서는약간의차이가있지만인간이초월적감각으로우주의본모습을보고,인간의본성을있는그대로볼수있다고말한다.과연가능한일일까?
동양사상에서도평범한방법으로는인간이우주의본모습을보는것이불가능하다.그럼특별한방법은있는가?있다.그런데이는다분히신비적이다.아니종교적이라는표현이더적절하다.해답은?천수상(天垂象),하늘이알려주는상징을본다.인간의힘만으