인간존엄성의 철학

김용해

지은이:김용해
1986년한국예수회에입회하여1996년사제서품을받고2006년에최종서원을한예수회신부이다.전남대학교에서법학사(1986),서강대학교에서철학석사(1990),오스트리아인스브룩대학에서신학석사(1996),독일뮌헨예수회철학대학에서철학박사(2002)학위를취득하였으며,2015년현재서강대학교에서인권과인간존엄성에관심을갖고연구하면서사회철학,윤리학,인간학등을가르치고있다.

저서로ZurBegruendungderMenschenwuerdeundMenschenrechteaufeinerinterreligionenMetaebene(IKO-Verlag,2005),『젊은이의행복학』(서광사,2011),역서로『일반윤리학』(FriedoRicken저,서광사,2006),『알프레드델프』(시와진실,2011)등이있다.논문으로「DiephilosophischenGrundlagenderMenschenrechtsideeinAsien」,「DieTonghak-Vision,EinkreativesBeispielfuerdasinterreligioeseGespraech」,「인간존엄성의근거:종교적실존」,「현대영성의초월철학적이해」,「이타적자살과이중효과의원칙」,「죽음의철학적함의와죽음교육의필요성」등이있다.  

책머리에

제1장인간존엄성과인권
1.인간존엄성의현대적용법
2.서양에서의존엄성개념의변천사
2.1.서양고대철학에서의존엄성개념
2.2.르네상스시대까지의중세그리스도교전통
2.3.르네상스와종교개혁시대(대략15-16세기)의새로운차원
2.3.1.이탈리아의문예부흥인문주의
2.3.2.스페인의후기스콜라철학
2.3.3독일의종교개혁
2.4.후기휴머니즘의신스토아철학적경향
2.5.근대의윤리및법적인간존엄성개념
2.6.헤겔의관념주의와인간존엄성
2.7.실존주의철학의인간존엄성이해의단초
3.인권의보편성에관한논쟁과인간존엄성
3.1.인권의보편성은자명한가?
3.2.서구적인권이념에대응하는아시아의논의들
3.2.1.인권이념의상대주의적이해
3.2.2.인권이념의절대주의적이해
3.2.3.합의주의
3.2.4.소결론
3.3.인권의근거:인간존엄성
4.인간존엄성의근거짓기는가능한가?
4.1.인간존엄성을근거짓는작업의의의
4.2.현대서구사회에서의인간존엄성의근거에관한논의들
4.2.1.실체주의의입장
4.2.2.스패만R.Spaemann의초월적인격주의
4.2.3.싱어P.Singer의실용주의
4.2.4.해프너G.Haeffner의존재론적관념주의
4.2.5.루만N.Luhmann의기능주의
4.2.6.몰트만J.Moltmann의신의모상
4.2.7.소결론
5.연구방법론
5.1.체계이론에서의“체계”,“코드”그리고“의사소통”
5.2.종교:전체의미체계에서기초코드로서의자기조회
5.3.기초코드의운용에대한실용적분석
5.4.인간존엄성의근거를세우기위한종교간의대화의방법론
5.4.1.절대자(혹은절대지평),인간,자연의관계안에서의연구
5.4.2.개방적담론
5.4.3.메타차원의재구성시도

제2장그리스도교의인간존엄성
1.경전에서의신,인간,자연의관계
1.1.신의모상으로의창조:신의상대자로서의인간
1.2.죄:창조질서의배반
1.3.죄로부터구원:창조주와피조물의화해로서의그리스도
1.4.하느님의자녀이자구원의동반자:만민평등사상과제자직분
1.5.소결론:신,인간,자연과의관계
2.그리스도교사상사에서본인간존엄성의근거이해
2.1.아우구스티누스의삼위일체설과신모상설
2.1.1.무한한신을향한정신의무한한추구
2.1.2.삼위일체적신을닮은인간의영혼:신의모상
2.1.3.즐김과사용:신과자연(세계)의관계
2.2.토마스아퀴나스의인격론
2.2.1.영육의합일체로서의인간,그의인식과신앙
2.2.2.자연법,최고의행복을위한지시
2.2.3.인격과신의모상
2.3.마르틴루터의의화론
2.3.1.타락한인간이성
2.3.2.의화론義化論
2.3.3.그리스도인의삶-신앙을통한자유
3.신,인간,자연의관계안에서본그리스도교의인간존엄성의근거

제3장불교의인간존엄성
1.원시불교경전에서의절대지평(열반nirvana),인간,자연과의관계
1.1.인간:윤회와해탈의사이존재
1.2.열반Nirvana:인간의완성
1.3.연기로서의자연
1.4.소결:초기경전에서의인간존엄성
2.대승불교사상사에서본인간존엄성의근거이해
2.1.초기대승불교의인간론
2.1.1.중관파中觀派(AD150)의공空
2.1.2.유식유가행파唯識瑜伽行派(AD200)의윤회와해탈
2.1.3.화엄종의원융무애圓融無？
2.1.4.천태종天台宗의다원성
2.1.5.소결:초기대승불교의인간관
2.2.정토교의인간론
2.3.선불교의인간론
3.절대무,인간,자연의관계안에서본불교의인간존엄성의근거

제4장천도교의인간존엄성
1.한울님에관한수운의원체험에서본신,인간,자연
2.동학천도교사상사에서본인간존엄성의근거이해
2.1.수운의시천주侍天主사상
2.1.1.주문
2.1.2.수심정기
2.1.3.신인합일
2.1.4.수운의인간존엄성근거
2.2.해월의양천주사상
2.2.1.양천주
2.2.2.삼경三敬사상
2.2.3.이천식천以天食天사상
2.2.4.해월의인간존엄성근거
2.3.의암의인내천사상
2.3.1.성심신性心身의관계
2.3.2.성령출세설
2.3.3.인내천사상
2.3.4.의암의인간존엄성근거
3.한울님,인간,자연의관계안에서본천도교의인간존엄성의근거

제5장관계적실존:인간존엄성의근거
1.종교간대화를통해본인간존엄성비교
1.1.그리스도교,불교,천도교에서의신(절대자),인간,자연에대한분석
1.2.세종교의인간존엄성비교
1.3.세종교에서본인간존엄성의공통근거
2.인간의관계적실존
2.1.‘문제’로서놓여있는인간의실재와의관계
2.2.문제해결로서실재와의화해
2.3.문제해결의힘:초자연적은총과책임의식
3.인간존엄성:실존적의무와인권의자각
3.1.절대적실재와실존적의무
3.2.실존적의무의내용
4.실존적의무를실행하는능력으로서의인권
4.1.인권을근거짓는작업의필요성
4.2.인간의존엄성안에인권을근거지음

참고문헌
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오늘날헌법체계나국제기구등에서선언하고있는인권은국가내부의개인이든,국적밖의개인이든인간을보호하기위한권리장전으로작용한다.그러나독재국가와국가주의사회,혹은민주주의가발전하지못한사회에서는인권은단지수식어에불과한경우도많다.인권개념은어디서연유한것일까?이물음은인권이정치적수사를넘어존재론적근거가있는지를숙고하게한다.저자는동서양을막론하고종교와철학에서발견되는,인간에게고유한존엄성에관한문헌을통해인권과인간존엄성간의관계와그근거들을규명한다.그리스도교,불교,동학천도교의종교간대화의지평에서각각의종교전통은인간존엄성의근거를어디에두고있는지살핀다.단순한인간본성을비교하는것이아니라,‘신(절대지평),인간,자연’의관계안에서인간의지위가드러나도록하여존엄성의근거를서술하고이를비교하는방법론을적용한다.이비교연구를통해서인간존엄성의근거로서인간실존의보편적성질,즉‘관계적실존’,혹은‘종교적실존’이정련되어나온다.‘관계적실존’이야말로인간존엄성의근거이고인간에게실존적의무와이의무를실현하기위한권능으로서인권을균형적으로이해하도록도와주는열쇠말이다.인간의관계성,혹은종교성은인권개념의출발점이자동시에모든민주주의절차를위한전제라할수있다.