Description
이론과 실천에 있어서 풀어내야 할 과제는 복잡하다. 이러한 복잡함 때문에 어느 단편적인 방책만으로 해결되지 않는다. 단편적인 방책은 해당 과제에 내재한 서로 다른 요인들 사이의 갈등을 간과할 수 있기 때문이다. 필자는 이들 과제의 주요 측면이 세계체제적 수준에서 형성된다고 파악하는데, 이러한 과제 가운데 하나를 지적하고자 한다. 그것은 자본주의가 만들어낸 ‘중심/주변’이라는 어마어마한 대립구조가 파괴되어야 한다는 것이다. 우리는 자본주의가 주변부 세계에서 일정 수준의 생산력 발전을 이루겠지만 해방의 다른 측면을 후순위로 밀어 넣을 위험이 존재한다는 사실을 인정해야 한다. 모순은 현실 내부에 있다.
일반적으로 유럽중심주의는 유럽인에 의해 만들어진 유럽 중심의 세계관을 일컫는다. 그러나 아민이 보기에 이것은 그냥 단순한 유럽 중심의 세계관이 아니다. 자본주의의 기원을 유럽에서 찾으며 그 과정을 인류 문명의 보편사로 등재하기 위한 전 지구적인 차원의 정치·경제·사회·문화적 역학이 배후에서 작동하고 있기 때문이다. 그렇기에 유럽중심주의는 인류 문명사에 ‘영원한’ 유럽, 궁극적으로 ‘보편적인’ 유럽이라는 지배이데올로기를 정초하려는 자의적이고 신화적인 시도와 긴밀하게 연결된다.
일반적으로 유럽중심주의는 유럽인에 의해 만들어진 유럽 중심의 세계관을 일컫는다. 그러나 아민이 보기에 이것은 그냥 단순한 유럽 중심의 세계관이 아니다. 자본주의의 기원을 유럽에서 찾으며 그 과정을 인류 문명의 보편사로 등재하기 위한 전 지구적인 차원의 정치·경제·사회·문화적 역학이 배후에서 작동하고 있기 때문이다. 그렇기에 유럽중심주의는 인류 문명사에 ‘영원한’ 유럽, 궁극적으로 ‘보편적인’ 유럽이라는 지배이데올로기를 정초하려는 자의적이고 신화적인 시도와 긴밀하게 연결된다.
유럽중심주의
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