역사서설 : 아랍, 이슬람, 문명 (양장)

역사서설 : 아랍, 이슬람, 문명 (양장)

$28.30
Description
<역사서설>은 아랍 민족들 그리고 그들의 삶과 국가, 문화, 특히 그들의 종교인 이슬람교를 총체적으로 고찰한 거대한 문명론으로서, 타의 비교를 허용하지 않는 위대한 역사서이다. 그것은 또한 거시적인 주제와 그 주제를 서술하는 방법 그리고 <역사서설>이 가지는 의미와 제기하는 의문이 14세기의 당대를 넘어서서 지금도 현재적인 데에 있다. 오늘날의 학자들은 '역사가'로서 이븐 할둔의 탁월한 역량에 대해서 인정하고 있음은 물론이며, "투키디데스가 역사학을 창시한 사람이라면, 이븐 할둔은 역사학을 하나의 (과학적)학문으로 정립한 사람"이라는 평가가 이를 말해준다.
저자

이븐할둔

저자:이븐칼둔
튀니지출생이다.학자였던부친의영향으로어린시절부터코란암송,하디스,샤리아,피끄흐,아랍어학등다양한학문을접했다.수학,논리,철학을배웠고이븐루시드(IbnRushid),이븐시나(IbnSina)의저서를탐독하여아리스토텔레스의사상,철학,의학등을배웠다.그는문명의개념을포괄적으로정리했고,베두인부족사회의‘아싸비야’를왕권성립의핵심요소로간주했다.

역자:김호동
서울대학교동양사학과를졸업하고,하버드대학교에서1860~70년대신강무슬림반란에대한박사논문으로내륙아시아및알타이학박사학위를받았다.1986년귀국후서울대학교에재직하면서중앙아시아학회회장,동양사학회회장및서울대학교역사연구소소장등을지냈으며,현재서울대학교명예교수이다.

목차

기도
서문

서론:역사학의미덕,그다양한연구방법에대한평가,역사학자가저지르기쉬운각종오류들의살펴보기,그오류들이생기는까닭

제1부문명의본질,전야생활과도회생활,지배권의학보,직업,생계,학문,기술,기타문명에영향을주는다른요소들.그원인과이유

머리말

제1장인간의문명일반

제1전제:인간의사회조직은필요불가결하다
제2전제:지구에문명이존재하는지역.대양,하천,기후대에관해서
-제2전제의보충:지구의남반부보다북반부에더많은문명이존재하는현상과그이유
제3전제:온대와비온대.공기가인간의피부색및기타여러상태에미치는영향
제4전제:기후가인간의성격에미치는영향
제5전제:지역간에발생하는식량의풍족과결핍.그것이인간의신체와성격에미치는영향
제6전제:선천적으로혹은수행을통해서초자연적지각능력을지니는여러유형의인간들.그에앞서영감과꿈에대한논의
-예언의진정한의미/주술/꿈/'꿈말(주문)'/다른유형의예언들/초자연적지각의여러유형들/초자연적지각이라고여겨지는방식들/모래점

제2장전야문명,야만민족,야만부족과그들의생활상태및몇가지기본적이고설명적인진술들

1)전야민은도회민의자연집단이다
2)전야민은자연집단의하나이다
3)전야민은도회민에선행하며,전야는문명과도시의기반이자저장소이다
4)전야민은도회민보다더선량한편이다
5)전야민은도회민보다더용감하다
6)도회민은법률에의존함으로써용기와저향력을상실한다
7)연대의식으로뭉친부족들만이전야에서살수있다
8)연대의식은혈연집단이나그에상응하는집단에서나온다
9)순수한혈통은사막의야만아랍인이나그와유사한사람들에게서만보인다
10)계보는어떻게뒤섞이게되는가
11)연대의식을지니는특정집단의지도력은다른혈통의사람에게는주어지지않는다
12)연대의식을공유하는사람들만이명실상부한의미에서가문과고귀함을가질수있지만,그렇지못한사람들은비유적인의미에서만그런것을소유할수있다
13)피보호자와추종자가가문과고귀함을가지게되는것은주인의은총때문이지자신의혈통에서비롯된것은아니다
14)한혈통의명망은기껏해야4세대지속된다
15)야만민족은다른민족에비해지배권을획득할가능성이더많다
16)연대의식이추구하는목표는왕권이다
17)왕권으로향하는길을가로막는장애물은사치의유혹과부족민의부유한생활이다
18)부족민이외부인들에게보여주는유순함과공순함은왕권으로가는길을막는장애물이다
19)왕권의징표는어떤사람이칭찬할만한자질을가지고있느냐없느냐에있다
20)한민족이야만적일때그들의왕권은멀리까지확대된다
21)한민족이그들의연대의식을간직하는한,한지파에서사라진왕권은반드시동일한민족의다른지파에게로넘어간다
22)피정복민은언행,의복,직업등모든풍속과관습에서정복민을항상모방한다
23)피정복민족과피지배민족은신속하게소멸한다
24)전야민들은전야지대만을장악할수있다
25)전야민들에게정복된곳은신속하게황폐해진다
26)전야민은예언자와성자의교화혹은종교적대사건과같은종교적감화를이용했을때만비롭소왕권을획득할수있다
27)전야민은누구보다도왕권으로부터가장멀리떨어진민족이다
28)전야의부족과집단은도회민들에게지배된다

제3장왕조,왕권,칼리프위(位),정부관직및이와간련된모든사항들.이에관한기본적인제의와보충적인제의들

1)왕권과광대한왕조의힘은특정한집단과그들이지닌연대의식을통해서만획득될수있다
2)왕조가일단확고히자리잡으면연대의식이없어도존속할수있다
3)왕가의사람들은연대의식이없어도왕조를다시건설할수있다
4)광범위한권력과강력한왕권을지진왕조는예언이나진실한포교에기초한종교에서비롯된다
5)포교는왕조초기에많은지지자를확보해줌으로써그왕조가지니는연대의식이외에또다른힘을부가한다
6)포교는연대의식없이는실현될수없다
7)왕조들은일정한범위의속주와영토이상을소유하지못한다
8)한왕조의세력,영토,수명은그지지자들이숫자에의존한다
9)서로다른많은부족과집단이있는지역에서는왕조가확고하게건설되기어렵다
10)왕권은그속성상영광을독점하고사치를추구하며안정과평화를선호한다
11)영광을독점하고사치와안정을획득하려는왕권의본질적경향이확고히뿌리를내릴때에왕조는노쇠기에접어든다
12)왕조들도개인가마찬가지로자연수명이있다
13)전야생활에서도회생활로변용되는왕조들
14)사치도처음에는왕조에힘을더해준다
15)왕조가거치는단계들.각단계에따라서사람들이전야적태도는어떻게달라지는가
16)한왕조가남긴기념물은그왕조의본래의힘에비례한다
17)지배자는동족이나연대의식을공유한사람들에게대항하는가신과추종자들을원한다
18)왕조에서가신과추종자가처한상황
19)왕조에서는지배자가타인에의해서격리되거나통제되는경우도발생한다
20)지배자를농단하는사람들은왕권을나타내는특별한칭호를취하지는않는다
21)왕권의진정한의미와다양한종류
22)가혹한지배는왕권에해로우며대부분그파멸을초래한다
23)칼리프위와이맘위의의미
24)칼리프위를규제하는법률과조건들에관한무슬림들의상이한견해
25)이맘위문제에관한시아파의교리(본문번역생략)
26)칼리프위의왕권으로의변질
27)복종서약의의미
28)계승
29)칼리프위의종교적기능
-예배의지도권/무프티의직책/판관의직책/경찰/공증인의지위/시장감독관/조폐소
30)'신도들의아미르'라는칼리프고유의칭호
31)기독교의교화혹은총주교라는말과유태인의사제라는호칭
32)왕권과정부에관련된직책과그칭호들
-재상/집사/재무-징세청/문서청/경찰/제독
33)여러왕조에서'칼과'펜'의관직이보이는중요성의차이
34)왕권과국가권력의독특한장식들
-나팔과깃발/옥좌/조폐소/인장/티라즈/대형천막과천개/마크수라와금요예배설교시의기도
35)여러민족이행하는전쟁과그방법
36)징세와세수증감의원인
37)왕조말기에는상세가부과된다
38)군주의상업활동은백성에게유해하며조세수입의파탄을초래한다
39)군주와그의측근들은왕조의중기에만부유하다
40)군주가지급하는수당의삭감은조세수입의감소를의미한다
41)불의는문명의파괴를불러온다
42)군주에대한접근제한은왕조에서왜생기는가.그러한제한은왕조가노쇠해지면중요해진다
43)왕조의분열
44)왕조에일단노쇠현상이나타나면그것을막을수없다
45)왕조는어떻게붕괴하는가
46)왕조의강역은처음에한계까지팽창하지만,그뒤차츰줄어들다가마침내왕조는해체,소멸된다
47)신왕조는어떻게일어나는가
48)신왕조는돌발적인행동이아니라인내를통해서현왕조에대한지배권을장악한다
49)왕조말기에는인구과다현상,역병,기아등이자주나타난다
50)인류문명은질서유지를위해서정치적지도력이필요하다
51)마흐디에대한사람들의의견과사태의진상
52)예언과'점'에관한논의를포함해서,왕조와민족의미래를예견하는것

제4장지방과도시,기타모든형태의도회문명,그곳에서생기는조건들.이에간한일차적및이차적고려

1)왕조는도시에선행하며,도시는왕권의부산물이다
2)왕권은도시에의정착을촉진한다
3)강력한왕권만이거대한도시와높은기념물을건설할수있다
4)거대한기념물은일대(一代)에세워지는것만은아니다
5)도시계획의조건들,그러한조건들을무시할때생기는결과
6)모스크를비롯한지상의경건한건물들
7)이프리키야와마그리브지방에는도시가드물다
8)이슬람시대의건물과건축은이슬람의세력에비해또선행왕조들에비해더적다
9)극히예외적인경우가아니라면,아랍인들이세운건물은빨리붕괴된다
10)도시붕괴의시작
11)도시의번영과거래의규모는인구의규모에따라서달라진다
12)도시에서의가격
13)유목민은인구가많은도시에정주할수없다
14)도시에서나지방에서나빈부차이는마찬가지다
15)도시에서부동산과경작지의축적,그활용과수익
16)도시민가운데자본가는지위와봅호를필요로한다
17)도회문화는왕조로부터나오며,왕조가지속적이고안정적일때확고해진다
18)도회문화는문명의절정이자성장의종말이며퇴락의징후이다
19)왕조가붕괴하면왕권의소재지인도시도폐허가된다
20)어떤도시는다른도시가가지지못하는기술을소유한다
21)도시에서의연대의식의존재와일부도시민들의다른도시민들에대한우위
22)도시민의방언

제5장이윤과기술등다양한생계수단및그것들과연관되어생긴조건들.기타이주제에관한여러가지문제점들

1)식량과이윤의진정한의미과그것에대한설명.이윤은인간노동을통해서실현된가치이다
2)생계를유지하는다양한수단과방법
3)봉사를통해서생계를유지하는것은자연적인방법이아니다
4)매장된물건이나보물을찾아서돈을벌려는것은생계를유지하는자연스러운방법이아니다
5)지위는재산획득에유용하다
6)행복과이윤은주로아부하는사람들이얻고,그런성품은행복을가져다주는한요인이다
7)판관,무프티,교사,기도사,설교자,무에진등종교적인사무를담당하는사람들은통상많은부를누리지못한다
8)농업은유약한사람이나빈곤한전야민의생계방식이다
9)상업의다양한종류와그의미및방법
10)상인에의한상품의수송
11)매점매석
12)계속되는물가의하락은저가로교역하는상인들에게해롭다
13)상업에종사해야할사람과그래서는안될사람의부류
14)상인의성품은지도층의성품에비해열등하며남자다움과도거리가멀다
15)기술은스승을필요로한다
16)기술은거대하고완벽한도회문명이있는곳에서만완벽해진다
17)도회문화가확고한뿌리를내리고장기간계속될때,기술도도시안에뿌리를내린다
18)기술은많은사람들의요구가있을때에만개선되고증대된다
19)붕괴직전의도시에서기술은퇴보한다
20)모든민족가운데아랍인이기술에가장미숙하다
21)어떤기술을습득한사람이그뒤에다른기술을완전히습득하는경우는드물다
22)기초적인기술의간단한목록
23)농업기술
24)건축기술
25)목공기술
26)직조및재봉기술
27)조산술
28)의술.의술은전야가아니라정주지나도시에서필요한것이다
29)서예는인간에게고유한기술의하나이다
30)출판기술
31)노래와음악의기술
32)여러기술,특히서예와계산의기술은그것에종사하는사람에게지성을부여한다

제6장다양한학문분야,교육방법.이와관련된사항들

서문
1)인간의사고능력
2)행동의결과로존재하게되는물적세계는사고를통해서실체화된다
3)경험적지성,그것은어떻게생기는가
4)인간의지식과천사의지식
5)예언자들이지식
6)인간은근본적으로무지하며,지식을획득함으로써무지에서벗어난다

출판사 서평

이책의의의
{역사서설(Muqqadamah)}은원래이븐할둔이계획했던{성찰의책}이라는세계사의서설적논의였다.그는역사적사건들의내면에가로놓인인과관계를정확하게인식하기위해서는인간의사회와문명에대한본질적인이해가필요하다는사실을깨닫게되었고,이를위해서소위그가말한'새로운학문'의초석을놓는매우포괄적인문명론을저술하게된것이다.{역사서설}은아랍민족들그리고그들의삶과국가,문화특히그들의종교인이슬람교를총체적으로고찰한거대한문명론으로서,타의비교를허용하지않는위대한역사서이다.
그것은또한거시적인주제와그주제를서술하는방법그리고{역사서설}이가지는의미와제기하는의문이14세기의당대를넘어서서지금도현재적인데에있다.그내용은역사학의범주를뛰어넘어,정치학,사회학,경제학,철학,신학,교육학,인류학등오늘날여러분야로정립된학문들을아우르고있다.19세기이래많은학자들은,서구의근대적학문이하나씩발견해나간중요한개념과이론들이이미수백년전이슬람권의한학자에의해서이렇게체계적으로논의되고있음에경악과찬탄을금할수없었다.오늘날의학자들은'역사가'로서이븐할둔의탁월한역량에대해서인정하고있음은물론이며,"투키디데스가역사학을창시한사람이라면,이븐할둔은역사학을하나의(과학적)학문으로정립한사람"이라는평가를내리고있다(이책의해설참조,p.549이하).

이책의내용
{역사서설}의구성을살펴보면다음과같이모두여섯장으로이루어져있다.
1.인간의문명일반
2.전야(田野)문명,야만민족과부족에대한설명
3.왕조,왕권,칼리프위,정부관직들에대한설명
4.도회(都會)문명과거기에서생기는조건들
5.이윤과기술등다양한생계수단에대한설명
6.다양한학문분야와교육방법
이차례를가만히살펴보면정연한논리적구조에의해서배열된것임을알수있다.즉먼저제1장에서는인간이집단을이루어생활하며'사회'를구성하고문명을이룩할수밖에없는당위적조건과전제들을설명하고,이어서제2장에서는문명의다양한단계들가운데가장원초적인야만민족의상태와그들에의해서형성된전야문명의특징을서술한다.제3장에서는전야문명을영위하는민족들이'연대의식'을통해서어떻게왕권을획득하고왕조를건설하는가를설명하고,제4장에서는왕조의지원하에발달하는도회문명의성쇠과정에관해서이야기한다.제5장과제6장은도회안에서이루어지는각종의생산활동에대한경제적인분석과함께각종학문의내용과특징에대한설명으로이루어져있다.

[역사서설]에따르면문명은그구성원들을하나의목표아래결속시킬수있는연대의식(aabyah)을통해서발전한다.그리고그연대의식이붕괴될때문명은쇠퇴한다.예컨대문명은유목단계에서연대의식을바탕으로발전하지만,도회문화를정복한후연대의식이해이해지면서쇠퇴한다.이븐할둔은아랍왕조의역사속에서이러한것을실증적으로검토하고그것을일반적인역사법칙으로서정형화했다.따라서그의통찰은어디까지나아랍문명권의역사에대한관찰에바탕을두고있지만,광대한유라시아대륙에걸쳐대제국을건설했던몽골의역사에서도어느정도유효하다.또한시대와문화적배경을달리한다고하더라도사회구성원들의역학관계속에서역사발전의법칙성을찾아내려고한그의관점은탁월하다.특히사회구성원들에게동질감을심어줄수있는연대의식이그사회발전의원동력이라고파악한그의결론은"파편화된"개인의시대에살고있는우리들에게여전히많은것을시사하고있다.
이책에서이븐할둔은역사를분석하고서술하는방법론과인간역사의흐름을관통하는일반적인사회법칙을논술했다.이븐할둔은인간사회의흐름에도자연법칙과비슷하게일정한법칙이작용하고있다고생각하고,다양한사회현상의분석을통해서이법칙을정형화한다음그것을바탕으로한사회의발생과성장,몰락과정을체계적으로파악하고자했다.