형이상학의 근본개념들 (세계―유한성―고독 | 2 판)

형이상학의 근본개념들 (세계―유한성―고독 | 2 판)

$36.53
Description
제자들을 열광시킨 마르틴 하이데거의 숨겨진 걸작!
자신의 철학을 독자들에게 설명하고자 애쓴
거장 하이데거의 흔적으로 가득한 명저
20세기의 대표적인 철학자 마르틴 하이데거의 숨겨진 걸작으로 손꼽히는 『형이상학의 근본개념들』이 새롭게 단장되어 제2판으로 출간되었다. 이 책은 대표작 『존재와 시간』이 출간된 즉시 철학의 최전선에 서며 철학사의 새로운 이정표를 세웠다는 평가를 받은 하이데거가 1929/30년 겨울학기에 프라이부르크 대학교에서 진행한 강의에 기반을 둔다. 하이데거는 이 책에서 “돌은 세계가 없다”, “동물은 세계가 빈약하다”, “인간은 세계를 형성한다” 등 세 문장을 실마리로 삼아, 철학의 근본문제들을 지금까지 어느 철학자도 다루어본 적이 없는 실존적인 방식으로 감명 깊게 다룬다. 우리는 이 책을 통해서 하이데거의 학문적인 열정이 뿜는 열기를 약 100년이 지난 오늘날에도 느낄 수 있으며, 그의 많은 제자들이 이 강의를 듣고 열광했던 이유를 감지할 수 있다.
제2판은 2001년 초판을 번역하며 이 명저를 국내에 소개한 한국외국어대학교 이기상 명예교수가 독일의 클로스터만(Klostermann) 출판사의 2018년 판을 기준으로 전문을 살피고 표현들을 가다듬었다. 이기상 교수가 원서 출판사의 지침에 따라 모든 것을 철저하게 꼼꼼히 다시 보며, 새롭게 번역하는 마음가짐으로 심혈을 기울인 역작이다. 또한 하이데거의 철학을 좀더 깊이 이해할 수 있도록, 하이데거 연구의 거장인 역자가 정리한 소책자 “철학 노트”를 초판 한정으로 제공한다. 번역본이 절판된 이후 꾸준히 이어진 국내 독자들의 뜨거운 성원으로 다시 선보이는 이 책은 하이데거가 제자들을 위해서 쓴 책인 만큼 그의 철학이 궁금한 사람들에게 좋은 길잡이가 되어줄 것이다.
저자

마르틴하이데거

(MartinHeidegger)
철학사에새로운이정표를세운,20세기의가장중요한철학자.1889년독일슈바르츠발트지역의작은마을메스키르히에서태어났다.프라이부르크대학교에서신학과철학을전공했으며,에드문트후설에게현상학을배웠다.1923년부터마르부르크대학교에서,1928년부터는프라이부르크대학교에서철학을가르쳤다.1933-1934년에는프라이부르크대학교의총장을지냈다.대표작『존재와시간』에서현존재의개념을제시하면서존재란무엇인가하는근본적인물음에접근했고,이책으로독일철학의최전선에섰다.현상학,실존주의,해석학,구조주의,포스트모더니즘등현대의철학과문학,예술,언어등문화전반에지대한영향을미쳤다.1976년에영면했다.주요저서로는『존재와시간』외에도『형이상학의근본개념들(DieGrundbegriffederMetaphysik)』,『현상학의근본문제들(DieGrundproblemederPhänomenologie)』,『철학에의기여(BeiträgezurPhilosophie)』,『숲길(Holzwege)』,『강연과논문(VorträgeundAufsätze)』,『이정표(Wegmarken)』등이있으며,1975년부터전집간행이시작되어100여권이출간되었다.

목차

예비고찰|강의제목에대한일반적설명을단초로삼아강의의과제와강의의근본의도를소개함

제1장철학(형이상학)의본질을규정하기위해서둘러갈만한에움길들과형이상학을직시해야하는불가피성
제1절철학의비교불가능성/제2절노발리스의싯말하나를실마리로삼아철학을그자체로부터규정함/제3절형이상학적사유란곧총괄적사유,즉전체에로나아가면서실존을꽉휘어잡는사유

제2장철학(형이상학)의본질에서드러나는애매성
제4절철학함일반에서내보여지는애매성:철학은과연학문인가세계관의선포인가하는데에대한불확실성/제5절바로지금여기이자리에서우리가철학하는가운데들으미와선생의자세에서내보여지는애매성/제6절철학의진리와그애매성/제7절자신의극복할수없는본질의애매성에맞선철학함의투쟁.현존재안에서일어나는근본사건으로서의철학함의독자성

제3장세계,유한성,개별화에대한총괄적물음을형이상학이라고특징짓는데에대한정당화.‘형이상학’이라는낱말의근원과역사
제8절‘형이상학’이라는낱말.피지카의뜻/제9절아리스토텔레스에게피지스라는낱말이가지는두가지뜻.‘프로테필로소피아(제일철학)’의두겹의물음방향으로서,전체에서의존재자에대한물음과존재자의본질성(존재)에대한물음/제10절본래적인철학함이쇠퇴하면서논리학,자연학,윤리학이강단분과로형성됨/제11절‘형이상학(메타피직)’이라는낱말에서‘메타’의기술적인뜻이내용적인뜻으로전환됨/제12절‘형이상학’이라는전승된개념의내적인견지불가능성/제13절전승된형이상학-개념의세가지계기들에대한역사적전거로서토마스아퀴나스의형이상학-개념/제14절프란시스코수아레스의형이상학-개념과근대형이상학의근본성격/제15절형이상학자체의근본문제를지칭하기위한칭호로서의형이상학.예비고찰의성과와다음과같은요구,즉형이상학내에서의행동을형이상학적물음의사로잡혀있음에서부터시작하라는요구


제1부|우리철학함의한근본기분을일깨움

제1장하나의근본기분을일깨워야할과제,그리고오늘날우리현존재의한숨겨진근본기분을내보임
제16절하나의근본기분을일깨운다는의미에대한예비이해/제17절기분이라는현상에대한잠정적인특징규정:기분이란곧현존재의근본방식,즉현존재에게존립과가능성을부여하는것.기분을일깨움이란곧현-존재를현-존재로서사로잡음/제18절오늘날우리의처지와이처지를두루지배하는근본기분을확보하는것이이러한근본기분을일깨우기위한전제임

제2장권태의첫번째형태:어떤것에의해서지루하게됨
제19절권태가가지는의문스러움.이러한근본기분을일깨운다고함은곧깨어있도록해줌,즉잠들지않게지켜줌/제20절권태라는근본기분과이러한근본기분이시간과맺는관계그리고세계,유한성,개별화에대한세가지형이상학적물음/제21절지루한것을출발점으로삼아권태를해석해보기.지루한것이란곧‘잡고있는것’이자‘공허속에놓아두는것’임.다음과같은세가지통속적해석도식들이지닌의문스러움:원인-작용-관계,영혼에내재한것,옮겨씌우기/제22절지루해짐의해석을위한방법적지침:의식분석적태도를피하고일상적현존재의직접성을유지할것:권태를그것에대한직접적행동관계인시간죽이기에서부터해석해내기/제23절지루해짐과시간죽이기

제3장권태의두번째형태:‘어떤것곁에서지루해함’과그것에딸린시간죽이기
제24절‘어떤것곁에서지루해함’과이에속한시간죽이기의양식/제25절‘붙잡혀있음’과‘공허속에버려져있음’이라는두본질계기들쪽으로눈길을던지면서권태의두번째형태를그첫번째형태와비교하여부각시킴/제26절내준시간을마주대하게하면서멈춰서있게함에바탕을둔지루해함의두구조계기들의구조론적인통일성.스스로시간화하는현존재의시간성에서부터권태가솟아나옴/제27절‘어떤것곁에서지루해함’에대한결론적성격규정:지루하게하는그것이현존재자신에서부터피어오름은‘어떤것곁에서지루해함’에딸린시간죽이기의독특함임/제28절권태의두번째형태가첫번째형태에비해서더욱깊어짐

제4장권태의세번째형태:‘아무튼그냥지루해’로서의권태
제29절권태와시간의본질속으로파고들어가기위한전제들:인간을의식으로서파악하는견해를물음에부침,권태의본질이그깊이를스스로열어보임/제30절시간죽이기가더이상-허용되어있지않음은곧,깊은권태를그우세함에서이해함임.깊은권태를이해하도록내주고있는바로그것에귀기울이도록강요되어있음/제31절‘공허속에버려져있음’과‘붙잡혀있음’을실마리로삼아깊은권태를구체적으로해석해보임/제32절깊은권태의시간성격/제33절‘권태’라는낱말이띠고있는본질적인뜻:깊은권태속에서겨를이길어지고있음은곧시간지평의폭이넓혀져가고있음이며한순간의날끝이사라져버리고있음임/제34절권태의해석을위한날카로워진지침으로서그리고오늘날의우리현존재를사로잡고있는특정한깊은권태에대한물음을위한예비로서깊은권태에대한종합요약적인‘정의’/제35절하나의특정한방식으로시간화하고있는시간성이곧,권태에서본디지루하게하고있는그것임/제36절권태에대한통속적인평가및이평가가깊은권태를억누르고있음

제5장오늘날의우리현존재를근본기분으로서조율하는하나의특정한깊은권태에대한물음
제37절우리현존재의근본기분으로서의깊은권태에대한물음을다시던져봄/제38절특수한‘공허속에버려져있음’과특수한‘붙잡혀있음’을방향삼아특정한깊은권태에대해서물음을던져봄

제2부|깊은권태라는근본기분에서부터전개시켜내와야할형이상학적물음들을실제로물음.‘세계란무엇인가?’라는물음

제1장깊은권태라는근본기분에서부터전개시켜내와야할형이상학적물음들
제39절오늘날의우리현존재의깊은권태라는근본기분이우리에게물음을던지도록내주고있는바로그것으로서세계,개별화그리고유한성에대한물음들.이세가지물음들의뿌리로서시간의본질/제40절그세가지물음을물어야하는방식/제41절이세가지물음들을건전한인간지성과전통이에워싸고있음

제2장세계에대한물음을가지고형이상학적물음을던지기시작함.탐구의길과그길에서봉착하게될여러어려움들
제42절다음과같은세가지주도적인논제들을비교해가는고찰의길:‘돌은세계없음속에존재한다’,‘동물은세계빈곤속에존재한다’,‘인간은세계형성속에존재한다’/제43절생명의본질을규정하는것과관련된,그리고생명에대한접근가능성과관련된내용적이고방법적인근본어려움/제44절방학후기억을위한종합요약:총괄적물음으로서의형이상학,깊은권태라는근본기분을일깨움,근본기분에서부터전개시켜내와야할형이상학적물음들.철학함의근본기분에관한이야기를올바로이해하기위한방향지침들

제3장중간논제인‘동물은세계빈곤속에존재한다’로부터출발하여비교하는고찰을시작함
제45절논제의명제적성격그리고형이상학과실증과학과의관계/제46절‘동물은세계빈곤속에존재한다’는논제를‘인간은세계형성속에존재한다’는논제와의관계에서봄.세계빈곤과세계형성이맺는관계는결코우열적인단계질서가아님.‘세계빈곤’이란곧‘세계없이지냄’임/제47절‘동물은세계빈곤속에존재한다’는논제를‘돌은세계없음속에존재한다’는논제와의관계에서봄.‘세계없음’은‘존재자에이르는접근통로가없음’임.세계를존재자의접근가능성으로서잠정적으로성격규정함/제48절동물이세계를가지고있으면서세계를가지고있지않음:세계개념의해명을시작하기위한자리를획득함

제4장동물이띠고있는세계빈곤의본질을동물성,생명일반,유기체등의본질에대해서물음을던져나가는길위에서규명함
제49절하나의다른존재자(동물,돌,인간)속으로‘자신을옮겨앉혀볼수있음’에대한방법적인물음이곧동물이라는존재자의존재양식에대한사태물음임/제50절세계를가지고있으면서가지고있지않음이란곧‘옮겨앉혀져있음’을들어줄수있음이며‘함께같이가기’를거부해야함임.‘가질수있으면서가지고있지않음’으로서의빈곤(없이지냄)/제51절유기체의본질을밝혀보이기시작/제52절동물의능력이지닌가능성의성격에대한물음으로서기관의본질에대한물음.도구의유용성은‘어떤것을위한완숙성’이고기관의유용성은‘어떤것을해낼수있음’임/제53절‘해낼수있음’과이에속한‘기관’사이의구체적인연관이곧도구의유용성과는구별되는‘일맡고있음’임/제54절완숙한도구가하나의방침밑에놓여있는것과는다르게,‘해낼수있는것’은규칙을지니고옴.자기가무엇을할수있는데에로자신을앞으로몰고나아감이곧해낼수있는능력의충동성격임/제55절일을맡고있는해낼수있는능력으로미루어일맡겨진기관의수행에관해서물어봄/제56절지금까지해명된해낼수있는능력의본질을유기체의본질(전체성의성격)에대한규정을위해더욱깊숙이파고들어밝혀보임:동물이‘자신을-자기것으로-만들수-있음’의방식으로존재하는양식으로서자기것다운면모또는자기것다움/제57절유기체란곧기관을조달해낼수있는능력에로자신을분절시킬수있는능력이부여된존재임-즉기관을조달해낼수있는능력이부여된자기것다움의존재양식임/제58절동물의댓거리와얼빠져있음/제59절동물적인댓거리의‘……에관련되어있음’을인간적인행동의‘……에관련되어있음’과구별해나가는구체적인길위에서댓거리의구조를밝혀내보임/제60절댓거리와얼빠져있음의열려있음,그리고동물이자신을무엇인가에관련짓는‘그무엇에로’/제61절마지막으로유기체의본질개념을한정지어봄

제5장‘동물은세계빈곤속에존재한다’라는주도논제를앞에서얻어낸유기체의본질해석에서부터펼쳐보임
제62절얼빠져있으면서열려있음은곧,들뜨게하고있는그것을가지고있으면서세계는가지고있지않음임/제63절동물의없이지냄과동물의빈곤한채로있음으로서의‘세계를가지고있지않음’에대한이의제기와그에대한논박

제6장‘인간은세계형성속에존재한다’라는논제를논의해서나아가는길위에서세계문제를주제적으로설명해들어감
제64절세계현상이첫번째로띠는성격들:존재자가존재자로서개방되어있음,그리고‘로서’.존재자에대한관련이란곧‘[만나게되는바로그것을]존재하게해주고-존재하게해주지않음’임(무엇과의행동관계,태도,자기성)/제65절여러상이한양식의존재자가구별없이눈앞의것으로서개방되어있음,그리고존재자에대한현존재의근본관계가일상성안에서잠자고있음/제66절살아있는자연의고유한개방성그리고현존재가살아있는것의포위망의맥락안으로그살아있는것에대한독특한근본관계로서옮겨앉혀져있음.그리고세계의문제/제67절개방성의일어남에대한물음은세계에대한물음을위한출발점임.세계형성에대한물음과세계에대한물음을깊은권태에대한해석에의해서열려진방향에로되돌림/제68절세계개념에대한잠정적인제한규정:세계란곧존재자가그자체로서전체에서개방되어있음임.세계형성에대한일반적인해명/제69절개방성의한구조계기인‘로서’에대한첫번째형식적해석/제70절모든형이상학적문제들과개념들의이해를위한원칙적인방법적고려.그러한방법적인고려가범하고있는오해의두가지근본형태들/제71절발언문장의구조에대한하나의해석으로부터출발하여‘로서’의근원차원안으로소급해들어가야하는과제/제72절아리스토텔레스에게서발언문장(로고스아포판티코스)에대한성격규정/제73절발언-구조전체의가능근거에로소급해올라감/제74절세계형성은현존재에서의근본적일어남.세계의성함으로서의세계의본질/제75절세계로서의‘전체에서’,그리고존재와존재자의구별이라는수수께끼/제76절세겹으로성격규정된세계형성의근본적일어남의원초구조로서의기획투사.성하도록해주는세계기획투사에서세계가전체에서존재자의존재로서성함


부록
펴낸이의말

출판사 서평

“숨겨진대표걸작.”
-뤼디거자프란스키(철학자,『하이데거』저자)

마르틴하이데거의철학에스며들고자하는사람들이반드시읽어야할필독서
이책은크게세부분으로나누어진다.첫부분예비고찰에서는형이상학,즉철학의본질,철학의진리를다루며,‘형이상학’이라는명명속에감추어져있는형이상학적사건,그리고그에대한인간의대응을근원적으로파헤친다.전승된형이상학이라는개념이가지고있는문제점을조목조목비판하며해체해나간다.제1부에서는“우리철학함의한근본기분을일깨움”이라는제목아래,인간의근본기분으로서의“권태”를분석한다.“권태”에대한현상학적분석을통해서우리는하이데거의생생한철학함의태도를읽을수있다.제2부는“세계란무엇인가?”라는실제의형이상학적물음을다룬다.하이데거의철학에서“세계”라는개념이차지하는위치는더이상의추가설명이필요없을정도로절대적이다.“세계”에대해서다른많은저서도다루고있지만,이렇게자세하고친절하게세계에대해설명한책은오직이책뿐이다.
또한이책에서는이른바“로고스(이성)중심적형이상학에대한비판”이라는중요한주제에대해서도논한다.이와함께하이데거철학의중요개념인“진리”,“존재적진리”,“존재론적진리”,“존재론적차이”,“존재론적구별”이알고싶은독자들도이책에서궁금증의많은부분을해소할수있을것이다.

한마디로,이책은하이데거철학에대해알고싶어하는사람이반드시읽어야할필독서이다.수많은하이데거저서들을읽고우리말로도번역해온옮긴이지만이책만큼흥분과긴장속에옮긴이를사로잡은책은없었다.이책에서옮긴이는하이데거가실제로수행하고있는‘철학함’의알짜를배워읽힐수있었다.‘현상학적자세’-현상학적기술,현상학적분석,현상학적해체,현상학적구성-를배워나의실제적인철학함의바탕으로삼을수있었다.이강의록에서우리는하이데거의다른저서에서는볼수없는친절한설명을대할수있다.풍부한보기를들면서자신이주장하려고하는바를이해시키려고노력하고있다.이점이바로이책이지니는가장큰장점이다.풍부한예를들어가면서자신이다루는주제를상세하고친절하게설명하여독자로하여금알아듣도록애쓴노력의흔적이뚜렷하게드러나고있는유일한저서라고할수있다.
-“초판옮긴이의말”중에서