너무 희미한 존재들 (언제 사라져도 이상하지 않은, 고립되고 지친 이 세대에 관하여)

너무 희미한 존재들 (언제 사라져도 이상하지 않은, 고립되고 지친 이 세대에 관하여)

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Description
이 감각을 알지 못한다면,
당신은 이 세대를 이해할 수 없다

‘지금, 청년들에게 무슨 일이 벌어지고 있다.’
‘은둔고립청년’. 사회적 고립이나 장기간 은둔 상태에 놓인 청년을 지칭하는 이 단어가 이곳저곳에서 눈에 띈다. 2023년 조사 통계에 따르면 사회적 관계가 단절된, 집이나 방 등 한정된 장소에 머물러 있는 은둔고립청년의 수가 54만 명에 달한다고 한다. 하지만 이 숫자에 속하는 이들만이 ‘은둔고립청년’일까? ‘니트족’, ‘일쉼청년’, ‘쉬었음 청년’, ‘여성청년 자살률’ 등으로 다양하게 변주되고 있는 현상이 알려주는 것은 결국 이런 사실일 것이다. ‘지금 청년들이 어딘가 이상하다.’ ‘청년들에게 무슨 일이 벌어지고 있다.’
‘관계’를 지금 여기의 핵심적 화두로 붙들고 동양고전을 중심으로 공부하고 있는 ‘유학자’인 저자 김고은은 ‘존재클럽’이라는 은둔고립청년 커뮤니티에서 인터뷰 워크숍을 진행하며, 또래 청년이자 고립 경험 당사자로서 은둔고립청년들을 만났다. 그 경험 속에서 저자는 이들이 겪는 고립이 특수한 경험이 아니며, ‘공동체’의 부재가 일반적인 지금의 우리 사회에서는 더욱 그러함을 깨닫게 됐다.

“은둔고립청년 문제는 일종의 시대적인, 세대적인 문제다. 고립 문제를 시대나 세대와 결부시켜 이론화하려는 것이 아니다. 나는 그보다는 훨씬 더 실용적인 동기로 움직였다. 무력감, 절망, 불안, 고립, 자괴감 내지 혐오감을 통과하지 않고는 나와 나의 친구들을 만나는 것이 사실상 불가능하다.”

오늘날 청년 세대는 사회적 관계에서 배제되거나 자기 기반을 잃은 경험, 나를 지키는 방법이 ‘각자도생’뿐이라는 생각, 나와 비슷한 위치에 놓인 이들이 모두 경쟁 상대일 뿐이며 나에게 관심 갖지 않을 것이라는 가정, 자본주의와 신자유주의의 규칙 속에서 설 자리를 잃은 감각을 언제나 느끼고 있다. 많은 청년들이 은둔 혹은 고립 경험이 있거나 언제든지 고립될 수 있겠다는 예감을 가지고 살아간다. ‘은둔고립청년’의 개념이 규정되고 정부 차원의 여러 정책이 만들어지고 있지만, 여기에는 이들을 경제적·사회적 기능을 하지 못하는 ‘실패자’로 규정하고, 그들을 원래의 자리로 돌려놓고 경제인구 손실을 회복하는 것만을 목적으로 하는 시선이 깔려 있다. 저자는 청년들에게 이런 ‘생산성’을 요구하는 사회에서 청년 세대의 고립은 필연적일 수밖에 없다고 이야기한다. 나아가 기성 세대가 은둔고립청년이 느끼는 이 감각을 이해하지 못한다면 절대로 지금의 청년 세대를 이해하지 못할 것이라고 말한다.
저자는 은둔고립청년을 향한 기존의 ‘회복’ 담론을 거부한다. 그리고 나아가 은둔고립청년의 등장이야말로 지금의 이런 사회가 더는 지속될 수 없는 이유라고 말한다. 이 책은 청년 당사자인 저자가 만난 은둔고립청년들에 대한 기록임과 동시에, 자신 역시 그들과 다르지 않은 시간을 보내왔으며 ‘고립’은 청년 세대가 지닌 일종의 시대 감각임을 이해하는 과정의 기록이다. 저자는 은둔고립청년의 발화를 통해 개인의 삶과 그 삶이 놓인 사회구조가 어떻게 얽혀 고립을 만들어내는지 보여주고, 고립을 겪은 사람들이 세상에 어떤 영향을 미치는지를 풀어낸다.
저자

김고은

작가이자유학자.공부와철학은고원한일이아니라일상의일이라고주장하고있다.지난몇년동안은아프고죽은친구들생각을많이했다.대학을자퇴하고인문학공동체문탁네트워크에서10년동안수련했다.이력서에쓰기어려운잡다한일을하며일상에서공부하는법을배웠고,독립한뒤에는그힘으로일상에서잡다한배움을얻고있다.인터뷰집으로《불화와연결》,《함께살수있을까》등을썼고,동양철학책으로《어쩌다유교걸》,《아름다운한자가치사전》등을썼다.@goeunk1m

목차

들어가며:너의혼맹을만나며
존재클럽을만나다????‘학이시습지’라는방법에관하여????마음을저당잡히다

1장점

*그냥세상에없는존재이고싶어
*혼맹
이미죽은사람들
나를봐줘????존재하기의공포????세계에대한믿음부재????자기혐오
삶에브레이크를걸다
브레이크????증발
개인이라는허상
진짜'나'라는환상????시장과경제적주체????‘정상’생애주기????경쟁의굴레
죽기대신버티기

2장선

*초라하고장엄한움직임
*애쓰지않으려고노력한다
*다시태어나기
끝끝내움직이지않을것같지만
사람이싫다????상상과집착????무기력????불안
영원히제자리일것같지만
한국이싫다????내가설땅은어디인가????절대떠날수없는것으로부터
*한국이싫은이유
조금도변하지않을것같지만
실패????은율????서로의무게추가되다????다시태어났다는신호
*혼자가아니라는느낌

3장면

*과도기
*재혼맹의두려움
불화
성장하지않는사회????너무작은핵가족????거대해보이는혐오
연결
땅이되어주기????도와주기????도망가기????싸우기

4장입체

*베이글과눈동자
*전환

나가며:나의혼맹에관하여

출판사 서평

‘그들-청년’을이해하기위해서가아닌
‘우리-청년’을이해하게만드는청년당사자의세대론

책을시작하며저자는‘학이시습지불역열호(學而時習之不亦說乎,공부하여때때로익히면즐겁지아니한가)’라는방법론을이야기하며,이책이학제적인연구방법을통해쓰이지않았다는사실을밝힌다.대학을자퇴하고인문학공동체에서배움을이어오며저자는공부란일상에서세상을만나고그것을자신의일상안으로가져와곱씹으며익히는일이라고생각하게되었다.그러기위해저자는대상과거리감을유지하며분석하는기존학계의방법이아닌,관계와맥락에녹아들고그것을자신의삶위로가져와만나는방법으로은둔고립청년을이해하려노력했다.
이방법론을설명하기위해저자는인류학자샹뱌오(項飇)가언급했던‘향신(鄕紳)’의모습을가져온다.향신은과거중국의지방관리로,공부와정치참여가별개의일이아니었던시기에학자이자지역살림꾼으로서공동체내부에서활동하고관계맺으며문제해결방안을모색했다.저자는대상과거리를두고관찰하는대신존재클럽이라는공동체속에서자신의자리를만들고관계를가꾸면서은둔고립청년의경험을공부했다.이책에는은둔고립청년의직접적인목소리와대화가담긴인터뷰와저자가자신의경험과통찰을담은글이뒤섞여있다.학제적연구방법을벗어나다양한도구와언어,접근방식으로구성한저자의글에는공동체의내부당사자만이가질수있는생생함과내밀함,진실성이담겨있다.
자신및타인과의연결이끊어진,더는이세계를견딜수없어진
청년세대의고립─혼맹을진단하다

“아무도나에게관심이없다.타인을마주할수없다.
세상에내자리가없다.더는이렇게살수없다.”

존재클럽의은둔고립청년들은각자자신의목소리와언어로자신의삶의궤적과고립을되짚는다.저자는자신이만난당사자들의이야기와자신의경험을바탕으로,인류학자에두아르도콘의‘혼맹(Soulblindness)’개념으로은둔고립청년을진단한다.혼이란한존재가그의신체나언어를넘어서관계위에서존재하는방식이다.우리는모두혼을,혼을인식할능력을가지고있기에관계위에서만나며서로를마주할수있다.이것은존재가가지고있는기본적인능력이다.그러나만약혼을잃고혼을마주할능력을잃는다면그는다른이들의삶속에실존할수없고,다른이들이그의삶위에실존할수없다.저자의시각에따르면은둔고립청년들은이세계의관계망에서떨어져나와고립된이들이다.‘혼’을인식하는능력을잃어버렸기에자신도타인도인지할수없게되었고,타인도그를인식할수없게되었으며,존재자체가실질적인위험에처하게된것이다.이들은이세계에참여할수없고,세상에자기자리가없다고느끼며,그렇기에타인을마주할수없고,삶을이어나갈수없다고감각한다.이들은죽음을향해가는존재가아니라,이미죽어있는존재다.

“내가하고싶은말은은둔고립청년은죽고싶다는충동을느끼는게아니라,일종의죽은상태혹은죽음을경험한상태라는것이다.아직취약하거나부족하기때문에,죽게될지도모르기때문에도움을받아야하는존재가아니라,이미죽었기때문에이‘점’에서부터-혼맹혹은죽음에서부터이야기를시작해야한다는것이다.”

자본주의와신자유주의의법칙으로움직이는이사회는경쟁하며타인을이겨야만살아남을수있다는생각을주입하며서로혼을주고받지못하게만든다.그리고경쟁때문에세상속에서붕뜬존재들에게‘진짜자신’을찾으면,‘완벽한파트너’를찾으면,정상성속에편입되어좋은직업을가지고‘자기자리’를찾으면된다고끝없이몰아붙인다.하지만이들에게필요한것은그런정답이아니다.오히려그런부추김은더더욱청년들을혼맹과고립에빠질수밖에없게만든다.급속한성장기를거쳤던한국사회는이제더이상이전과같은성장과성공이가능하지않다.우리에게는이제이전과는다른삶의양식,‘정상’궤도에서탈락하고이탈한후에도계속살아갈수있다는믿음과그것이실제로가능한환경이필요하다.저자는이런‘다른삶’의양식을상상할수있게만드는최고의도구로서인문학의필요성을말하며,다른시공간에서우리의시공간을살펴봐야한다고이야기한다.

은둔고립청년은‘실패자’나‘낙오자’가아니라
동의할수없는삶에브레이크를건역동적인존재다

저자는은둔고립청년을‘실패자’나‘이탈자’가아니라경쟁사회에서살아가기엔섬세하고예민한감각을가진,또는경쟁사회에의해내쫓겨이전으로돌아갈수없는완전히새로운존재로바라본다.경쟁에서끝없이이기고,경제적주체로서노동과생산을해내고,계속해서자신의가치를증명하고,‘정상’생애주기에편입되지않으면낙오되는사회에서,더는이렇게살아갈수없음을몸으로절실히깨닫고“자신의삶에브레이크를건”존재라는것이다.저자는이들을물리적으로죽지않기위해최선을다해버티고있는,사회의시각으로포착되거나편입되지않는각자의방식으로도망치고싸우고있는역동적인존재로바라본다.은둔고립청년은자신이고립되었다는사실을스스로깨달은존재이며,이들에게는이시대에어떠한위험이닥쳤음을감지해낸능력이있다는것이다.또한저자는이렇게‘다른존재’들에게는세상의변화를불러일으킬수있는가능성이내재돼있다고말한다.자신이경험한폭력과그폭력을재생산해야만하는굴레를멈출수있다는것이다.

“은둔고립청년이계속되는실패속에서살아가는일,즉어둠속에서살아가는일에는역동과앎이있다.실패와함께살수있다면,실패가땅이될수있다면어둠과함께사는일은가능하다.설령시도했던모든것이좌절되고도돌이표를찍는듯보일지라도말이다.”

이책은‘탈락’하고‘이탈’하고‘도태’된존재로서살아가는용기에대해이야기하며,이런이들의삶의궤적을짚으며지금과는다른삶의방식을상상해보기를제안한다.또한존재클럽안에서은둔고립청년들이서로를인식하고관계맺고갈등을해결해갔던과정을보여주며,실패하거나‘정상’궤도를이탈하더라도비난받거나낙오되지않는다는신뢰가가능한공동체,즉‘뒷배’의중요성을역설한다.

“은둔고립청년은내가발디딜구체적인땅이이세계에없다는것을알게된이들이다.이미이구조속에서실패하고또실패하고있는이들이다.그렇다면이들은어디에서구체적인관계를만들어내게되는걸까?그곳은기존의사회로부터살짝비껴난곳일수밖에없다.이사회가환대해주지않기때문에서로가서로를환대할수밖에없다.”

청년당사자의생생하고통렬한사회고발이자
이전과는다른지속가능한미래에대한가장급진적인제안

이책은은둔고립청년당사자의목소리와함께고립을만들어내는사회를진단하고,우리가서로를인간답게마주할수있는새로운존재양식,관계와공동체의단서를말한다.또한사회가강요하는청년의상과더이상지속될수없는‘성장신화’를넘어,우리가삶을지속할수있는사회와관계망의상상력을촉구한다.“더는이렇게살아갈수없다”는비명과도같은목소리에는청년당사자인저자의생생하고통렬한사회고발이자,지속가능한미래에대한가장급진적인제안이담겨있다.이책은은둔고립청년뿐만아니라오늘날청년세대의‘시대감각’인고립을직시하고,본질적인문제를짚으며더나은세계와미래를상상하게만들것이다.

“우리는죽음과함께살아간다.죽음과함께사는이들은‘지배계급’을‘전율’하게하지못할것이다.‘단결’하지도않을것이고,‘공공연하게’입장을‘표명’하지도않을것이다.우리의‘견해’와‘의도’는‘감춰’질것이다.그러나죽음과함께하는이삶의형식이“다른길”을내재하고있기때문에,그리고한국에이존재가파다하기때문에우리는또다른‘유령’이라고할수있다.지금내가할수있는말은이것하나뿐이다.또다른유령이한국을배회하고있다.“