비혼입니다만, 그게 어쨌다구요?! (결혼이 위험 부담인 시대를 사는 이들에게)

비혼입니다만, 그게 어쨌다구요?! (결혼이 위험 부담인 시대를 사는 이들에게)

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Description
모두 결혼하는 시대야말로 이상한 시대다!
한 언론조사에 따르면 2011년에서 2016년 사이 SNS에서 비혼을 언급한 비율이 700퍼센트가량 늘어났다. 또 결혼 관련 설문 조사에 ‘결혼 해도 좋고, 안 해도 좋다’는 응답자가 55퍼센트를 넘어섰다. 이쯤 되면 ‘비혼’이라는 말은 이미 우리 사회에 깊이 스며들어 있다고 해도 무리 없을지 모른다.

『비혼입니다만, 그게 어쨌다구요?!』은 입담 좋은 두 페미니스트 사회학자 우에노 지즈코와 미나시타 기류의 대담집이다. 기본적으로 두 사람의 생각은 같다. 결혼을 하고 안 하고는 전적으로 개인이 선택할 문제이며, 비혼은 결혼과 마찬가지로 삶의 방식 가운데 하나로 존중받아야 한다는 것이다. 두 사람은 이 책을 통해 비혼을 둘러싼 사회 변화, 가족관계의 변모, 저출산 문제 등을 넘나들며 풍부한 논의를 펼친다.

우에노 지즈코와 미나시타 기류는 개인 경험과 각종 데이터를 바탕으로 비혼에 대한 부정적인 이야기들을 반박하는 한편, 비혼 시대를 살아가는 사람들을 위한 지혜를 제공한다. 비혼을 지향하거나 고민하는 사람들. 특히 결혼하라는 압력에 질린 여성들이라면 두 사회학자의 이야기에서 많은 도움을 얻게 될 것이다.
저성장 시대에 접어들며 더 이상 남성 혼자 가정을 꾸릴 만큼의 충분한 임금을 받을 수 없고, 여성의 사회 활동이 활발해지는 등 시대의 변화에 따라 결혼이 필수 선택지가 아니게 되었다. 그렇게 비혼이 점차 늘어가는 현실에서 종전의 결혼 관습에 집착하면 여성과 남성은 모두 고통받을 수 밖에 없다. 두 저자는 변화된 사회상에 어울리지 않는, 남녀 모두에게 고통만 주는 보수적인 결혼관 및 성 역할에 대한 고정관념을 비판하며 그런 낡은 틀을 깰 것을 주문한다.
저자

우에노지즈코

저자우에노지즈코는도쿄대학교대학원인문사회계연구과명예교수.1948년도야마현에서태어났다.교토대학교대학원에서사회학을전공했으며박사과정을수료했다.여성학?젠더연구의개척자로,일본의대표적인페미니스트이자사회학자다.최근에는노약자나환자에대한‘돌봄(介護)’의문제까지연구영역을넓히고있다.1994년《근대가족의성립과종언》으로산토리학예상을받았고,사회학을비롯하여문학,정치,경제,예술등폭넓은장르의저서가다수있다.특히《여성혐오를혐오한다》,《싱글,행복하면그만이다》,《독신의오후》등은베스트셀러가되어많은독자의환영을받았으며,한국에서도번역출간되었다.한국에서는2016년페미니즘이사회적이슈로떠오르면서《여성혐오를혐오한다》가많은주목을받았고,일인생활의참맛을담은에세이《느낌을팝니다》가번역출간되기도했다.

목차

추천의말이민경(《우리에겐언어가필요하다》저자)
한국의독자들에게우에노지즈코,미나시타기류
머리말우에노지즈코

1장지금은비혼시대
비혼이라는낙인|결혼소망은여전하지만혼인율이떨어졌다|적극적싱글의증가|싱글의실태|결혼하면손해본다|보수화,전업주부지향이만혼을늘리다|여성의적극적인비혼은합리적선택이다|고소득층남성에게가족은위험부담이다|큰전환점이된고도성장기|산업의공업화로혼인율이상승했다|모두결혼하던,보기드문시대|평생결혼못할거라고불안해하는여대생들|전업주부를바라는여성이늘어나는이유|거세되지않은아들과딸|신붓감선호조건이바뀌었다|일반가정에가정부가있던시절|보수적인결혼관이비혼의원인이다|왜동거,사실혼이늘어나지않는가?|1960년대에는32세도노처녀취급을받았다

2장싱글사회와저출산시대를맞이하다
사회보장에싱글이낄자리는없다|가족관이보수적인나라일수록저출산이진행된다|한부모여성가장때리기|어린이집입학은수혜가아니라권리다|연애결혼실태는‘끼리끼리결혼’|고도성장기에는기업에서짝을맞춰결혼했다|고도성장기에결혼으로팔자고친남자들|고독한남성|배우자선택의의사결정자가부모에서본인으로바뀌었다|베이비붐세대의결혼시기는출산율절정기|육아지원에우호적이지않은베이비붐세대|2011년3월11일대지진과언전사고이후주부들의고민|과거40년간세상은변하지않았다|여성차별사회가아니라남성우대사회다|우대받고살아온남자들|남녀학력격차는능력차이가아니라부모의투자에따른결과다|여성의사와변호사가급증한이유|결혼후일하지않는여자의사들|머리좋은여자가‘여자’에게주어진자리에만족하다|능력좋은여자들이종전의남성중심사회를존속시키다|육아를하지않는남편들|남편을원망하면서도그를위해봉사하는아내들|아이아빠에게기대하지않고할머니에게기대는육아|아이가태어나도생활방식이나일하는방식을바꾸지않는남자들|아내의체념으로유지되는부부생활|소통하지않는부부를재생산하는가정|둔감한남편들|아이의성장을지켜볼수없는부모들|공동육아|대인관계기피와관혼상제의상품화|급증한아이들의자해행위와섭식장애

3장비혼시대가족의초상,부모자식관계의진실은?
자녀를결혼시키고싶으면경제적지원을끊고집에서내쫓아라|비혼과저출산으로힘든건재계뿐이다|‘3년육아휴직계획’은여성의사회복귀를막는시책이다|10대의임신율과중절률이높아졌다|공동친권의문제점|사회가육아에비용을지불하는나라들|변화가없고변할수없는나라|남자다움,여자다움의재생산|회사에서사육되는남자와집에서사육되는여자의결혼생활|육아때문에지역커뮤니티활동을할수밖에없는엄마들

4장패배자남성,성장한여성문화
비혼이아니라‘혼전이혼’|상류계급이라할수있는전업주부|여성문화를성장시킨시장|‘패배자남성’이라는비참한존재|애니메이션이나아이돌에정신이팔려결혼하지않는게아니다|스토리소비는어느시대나있었다|실패했다고강렬하게느끼는남자들|남성의병리는인기가있으면다해결되나|돈과권력이있으면여자가따라오는남자|남자들은인기가없다고변명할수없다|남성성을버리면편하다|페미니즘은불편한진실을밝혀왔다

5장비혼시대의섹슈얼리티를이야기하다
남자에게편리한여자들이나타났다|돈이애인을만들수있는필요조건이아니다|여성은대부분이성애자라고할수없다|데이트매뉴얼|성소수자도혼자가될준비를한다|히키코모리|사회적자본이있는사람과그렇지않은사람|이혼손익계산서|남자의응석구조란|1990년대에남자들이빠진‘치유파여자연예인’|더는아들의롤모델이아닌아버지

6장비혼시대,어떻게살아야할까?
결혼과출산이분리되지않은사회|인간은왜아이가필요하다고생각하나|결혼과출산이줄어드는것은당연한귀결|낳지않는이기주의는낳는이기주의에패한다|주체적으로욕망하지말라는억압|지금까지언어화되지못한‘엄마와아들’관계|‘엄마와아들’관계에서보이는기분나쁜도착|부모에게서분리되지않는아이들|비혼도,결혼도,출산도자유롭게선택할수있는사회를향하여

맺음말미나시타기류
옮긴이후기

출판사 서평

비혼인우에노지즈코와
기혼이자엄마인미나시타기류가동시에건네는말,
“결혼하지않아도괜찮아!”

결혼하지않는사회는낭만과관계와사랑이사라진사회가아니라그저결혼이사라져가는사회다.나나이책을쓴두사회학자가결국하고싶은말은이한마디다.결혼하지않아도정말괜찮을지,그래도결혼말고는미래를그릴방법이없는게아닐지고민하고있다면,이책이어떻게이한마디를향해가는지따라가보기를권한다.막연하게들어앉은불안감이잦아드는걸느낄수있을것이다.
-이민경(《우리에겐언어가필요하다》,《우리에게도계보가있다》저자)

“결혼은언제할거야?”
“결혼을해야어른이되지.”
“나이들면애도못낳을텐데얼른결혼해.”
“결혼하고애를낳아봐야인생이완성되는거야.”

온갖결혼압력에질린이들을위한,
입담센두사회학자의조언!


몇년전까지도‘비혼’은낯선단어였다.‘기혼’과‘미혼’이라는,결혼을당연하게여기는표현만두루쓰였을뿐.그런데한언론조사에따르면,지난2011년에서2016년사이SNS상에서비혼을언급한비율이약700퍼센트가량늘어났다.또결혼관련설문조사에‘결혼해도좋고,안해도좋다’는응답자가55퍼센트를넘었다.이쯤되면비혼이라는말이이미우리사회깊이스며들어있다고,지금을‘비혼시대’라고해도무리없을지모른다.그런우리시대를다룬책《비혼입니다만,그게어쨌다구요?!》는,입담좋은두페미니스트사회학자우에노지즈코와미나시타기류의대담집이다.두사람은비혼및결혼을둘러싼사회변화,가족관계의변모,저출산문제등을넘나들며풍부한논의를펼친다.기본적으로두사람의생각은같다.결혼을하고안하고는전적으로개인이선택할문제이며,비혼은결혼과마찬가지로삶의방식가운데하나로존중받아야한다는것이다.그와같은입장에서두사람은개인경험과각종데이터를바탕으로비혼에대한부정적인이야기들을반박하고,비혼시대를살아가는사람들을위한지혜를제공한다.비혼을지향하거나고민하는사람들,특히결혼하라는압력에질린여성들은두사회학자의이야기에서많은도움을얻을수있을것이다.

너나할것없이결혼하던시대는끝났다,
사실모두결혼하는시대야말로이상했다!


이책의저자들은지적한다.결혼은남녀사이의사랑,즉‘이성애’만을정상으로두고여자와남자가상대방없이자립해서살수없게만들어온제도라고.두저자에따르면결혼을꼭해야한다는생각이나,남자가돈을벌어오고여자가집안일하며아이를돌보는지금의결혼형태는인류역사에서결코보편적이지않았다.그런사고방식과결혼형태는남성이가족을부양할수있을정도의임금을받았고여성에게일하는것을허용치않았던,근현대고도성장기에만들어진예외적사례라는것이다.이제는저성장시대에접어들어더이상남성혼자가정을꾸릴만큼의충분한임금을받을수없으며,여성의사회활동이활발해지는등시대변화에따라결혼이필수선택지가아니게되었다.그렇게비혼이점차늘어가는현실에서종전의결혼관습에집착하면여성과남성모두고통받는다.결혼하고아이를얻어야자신의남성성을인정받는남성은그러지못함에좌절하고,좌절끝에자신을선택하지않은여성전체에게원한을보인다.여성은그런엉뚱한원한의대상이됨은물론,비혼을선택하면어딘가결함이있는것으로간주당하며,사회에서성취를이루더라도결혼하고엄마가되지않는이상제구실못하는사람취급받는다.두저자는변화된사회상에어울리지않는,남녀모두에게고통만주는보수적인결혼관및성역할에대한고정관념을비판하면서그런낡은틀을깰것을주문한다.

결혼하지않는데는다이유가있다,
오히려결혼한사람들에게이유를묻고싶다!


두사회학자는말한다.사람들이결혼하지않는데는그럴만한이유가있다고.우선한정된자원을두고다투는경쟁이심화되면서성별을막론하고제앞가림하기도힘들어졌다.결혼을하지않는것,부양하거나돌볼가족이없는것이누구에게나유리하다.특히여성에게는더더욱그렇다.저자인미나시타기류는본인스스로일과육아를병행하느라겪었던고충을이야기한다.“출산휴가도받을수없어서원고를쓰다가아이를낳았고,아이낳고딱사흘쉬었”다고.우에노지즈코가응답한다.“여학생들이취직해서몇년지나고출산이나육아할시기가되면제게와서우는소리를해요.남편이아무것도안해준다고.제가남편한테무엇을요구했느냐고물어보면요구하지않는다고하죠.말해봤지만소용없었다고요.”국가와사회가아이의육아부담을나눠지지않는상황에서남편마저가사와육아를아내에게전적으로떠맡기며,자기일에만집중하면모든책임을다했다고생각한다.이런맥락에서우에노지즈코는“아내가체념하는것을기본으로결혼이유지된다”고본다.그는‘남자들에게분노하기전에남자들이장시간노동해야만하는사회구조를문제삼아야하지않느냐’는지적에이렇게답한다.“사회구조를논하기전에남편이문제입니다.사회구조가문제면남편과같이싸우면됩니다.”그러는한편,이런현실에서도결혼과출산을강요하거나권장하는이들에게묻는다.당신은별다른고민없이관습과규범에따른게아니라온전히자발적의지로결혼하고출산했는지.결혼이당신을행복하게만들었는지.

두페미니스트사회학자가전수하는,
비혼시대를살아가는우리의자세!


2017년을맞이하자마자,행정자치부에서만든‘대한민국출산지도’가큰논란이되었다.시,군,구별가임기여성이몇명인지볼수있게했기때문이다.젊은여성을중심으로그걸본많은사람들이“여성을인구증가를위한수단이자도구”“걸어다니는자궁”으로취급한다며분노를표했다.이책의저자들역시관료와정치인을비롯해그런사고방식을가진사람들을비판한다.그러면서비혼을비난하고결혼을종용하는것이결혼에대한보수적사고뿐아니라저출산문제를해소하려는전략에서비롯됨을지적한다.저자들은묻는다.저출산이왜비혼여성의책임이냐고.아이를낳는순간경력이단절되고,육아책임을개인여성에게만지우며,비혼모에게따가운눈초리를보내는사회가문제아니냐고.무엇보다저자들은결혼하는사람과아이들의수가줄면그에맞춰사회를다시설계하면된다고말한다.그럼에도출산만이방법이라고믿는다면,비혼여성을압박할게아니라이민으로외국인들을받아들이고,사회보장의단위를가족이아닌개인으로설정하며,결혼밖에서일어나는출산과육아에대한차별을없애면된다.그것은저출산문제를해소할뿐더러비혼을선택한이들의삶의질을높일수있다.저자들은이같은사회적해법과더불어개인적해법도제시한다.신뢰할수있는인간관계같은사회적자본을만들라고.그렇게하면비혼이라고해서고독하지도,불행하지도않을수있다.
이책의저자중하나인미나시타기류는10대때다른저자인우에노지즈코의책을읽고삶의방향성을잡았다고말한다.그처럼결혼이필수가아니라고여기는사람들,결혼과출산이라는획일화된길을벗어나좀더다양한삶의모습을만들어가고자하는이들은이책을통해자신에게필요한논리와자신감을얻을수있을것이다.