최소한의인간적인품위를갖추고살기가지독하게힘들어지는이시대,
우리의내면에서낯선형태로자리잡고있는공포와
그것이극대화되어악으로전환되는사회분위기속에서
우리는어떤틀과관점으로타자에게접근할수있을까?
혐오,공포,악의상관관계를날카롭게파헤친책
지금대한민국은병적공포가지배하는사회가되어버렸다.2017년현재우리사회에서살아가고있는평범한사람들의모습에서병적인공포증이광범위하게퍼져나가고있다.지금우리는곳곳에퍼진포비아현상을보고있다.이러한혐오의정서는미디어매체와인터넷을통해사람들을전염시키는힘이있고확산된혐오는사회구성원들로하여금다시공포의감정으로이끈다.
강한것은아름답고,약한것은도태되어야할벌레들이라는논리속에서약자와소수자에대한배려와선한행동은조롱받고짓밟힌다.이들에대한원색적인조롱과야유속에서는최소한의배려와윤리의식이배제된‘악’이탄생한다.다시말해,내몫을부당하게빼앗길지모른다는불안감,도축장과같이무한경쟁속에서피폐해지고낙오될지도모른다는공포감,극한의스트레스에서나보다취약한타인에대한혐오가나오고이혐오는새로운악의모습을띤다.
어쨌든누나의죽음을통해우리모두는다시한번그때가조금늦을뿐이지우리모두그길을따라가리라는걸확인한다.그러나그죽음은아직은우리의것이아니다.그때가언제올지모르지만지금우리는‘죽음’이주는추상적인공포보다는아파트대출금,카드빚,결혼,아이의탄생과더불어더욱옥죄어오는노동의고통과생활고,그리고이노예선에서조차밀려나면어디빌어먹을데도없는신세에서오는생활의공포가너무나크다.그리고나.나는무엇을하는건가?다니던직장을건강상의문제로그만둔이후로잡다한알바를하며생활을연명하는나는,노예선에승선하지못하고이리저리남들이흘리는빵부스러기나주워먹고다니는짐승이다.어떻게살아야하나,라는화두가떠오르면숨이막히곤한다.차라리죽고싶다.차라리죽은누나가부럽다.
-1부프롤로그중에서
벌레들의시대
지금벌레들의시대가도래했다.2017년현재헬조선에사는사람들대다수벌레들이다.처음에는몰상식하고민폐를끼치는집단에대한혐오와폄하의표현인‘~충’이라는표현이나에게조금이라도불이익을주는집단,혹은나와는다른생각과태도를갖는사람들을싸잡아매도하는데쓰이면서온갖벌레들이범람하고있다.공공장소에서민폐를끼치는엄마들은‘맘충’,자전거를타고도로에나오면‘자전거충’,대학수시전형입학생들은‘수시충’,토익공부에매달리면‘토익충’,아르바이트생들은‘알바충’,지방에살면‘지방충’이된다.그외에도자식을버릇없이키우는애비충,맥락에안맞게진지한말을하는진지충,담임충,좌좀충,우꼴충,노인충등벌레충은온갖집단에붙여질수있다.그러나헬조선에거주하는대다수의벌레들을제외한상위1퍼센트에게‘~충’자를붙이는경우는극히드물다.말하자면흙수저들끼리의경쟁이치열하게이루어지고있다.이흙수저들끼리경쟁하고자신들의이익에따라행동하고,이에조금이라도불이익을끼칠것같은사람들이나집단은철저하게배격하고혐오한다.아무리발버둥쳐도자신은벌레에지나지않는다는모멸감,그위에덧붙여지는나와다른타자를인정과관용으로감싸기보다는혐오의감정으로차별하려는정서.
그런데언제부터한국사회를강타하는정서가다름아닌‘혐오’가되었을까?한국어위키백과에따르면혐오란“어떠한것을공포,불결함따위때문에기피하는감정[정서]으로,그기피하는정도가단순히가까이하기싫어하는정도가아닌감정[정서]을의미”한다.벌레는인간에게공포감과동시에불결함을불러일으켜서옆에만있어도소스라치게놀라고기피하는대표적인존재다.혐오라는부정적인정서는혐오하는대상뿐만아니라혐오하는주체에게도내면적으로매우불쾌하고부정적인영향을끼치는정서다.이처럼주객을모두엄청나게피폐하게만드는정서가현재우리를강타하고있는것이다.매일뉴스기사를도배하다시피한갖가지살인과폭력사건들,남편이아내를죽이고,남자친구가여자친구나전여자친구를흉기를휘둘러살해하고,부모가어린자식을폭행하고방치해서살해하고,자식이부모를죽이는사건들.이들의내면에존재하는것은혹시죽여야할만큼의분노를일으키는상대방에대한혐오뿐만아니라,자기혐오와모멸감이내재되어있는것이다.인터넷사이트를중심으로불고있는각종혐오는대표적인혐오대상인여성에국한되지않고다른사회적약자들인성소수자,장애인,이방인,심지어세월호와같은참사를겪은유족들에게까지그불똥이튀고있다.2014년가을,단식농성을하는세월호유족들앞에서폭식투쟁을행한일베의행동은약자에대한조롱과비난이난무하는광경을목도하게했다.이들의내면을지배하고있는타자에대한혐오와조롱을어떻게바라보아야하는것일까?이들은혹시라도자신에대한모멸감과박탈감에서오는자기멸시를타자에게투사하는것은아닐까?
혐오속에내재된공포
공포와혐오.일견큰관련이없어보이는두단어이지만사실이둘은쌍둥이처럼닮아있다.공포라는감정은혐오를불러일으킬수있고,혐오는공포라는그림자를달고다닌다.대개역겨움의대상은오염물이고혐오는오염된대상과의“원치않는가까움”을거절하는감정이라고본다.배설물,콧물,정액,생리혈등인간의신체분비물은거의대부분우리를오염시킨다고간주되며,이것을섭취하는것을꺼려한다.이러한신체분비물들과접촉하는사람은오염되어있다고생각한다.
이러한맥락에서2000년대중반,한국여성을비하하던혐오발언에내포하는남성들의무의식적메커니즘을파악할수있다.‘개똥녀’,‘된장녀’,‘김치녀’등○○녀를특징짓는자극적인단어들은혐오를유발하는후각,촉각,미각의메커니즘을잘활용하여,여성을폄하하고비하한다.끈적거리고냄새나고시큼한이들여성들은정상적이고개념에차있다고상정되는남성주체로부터거리를두고혐오해야할그어떤무엇이다.앞서말했듯이,2000년대중반에난립하던이들수많은○○녀들이‘김치녀’로통합된데에는어떤심리적이유가있을까?김치녀로통합되는한국여성들뿐만아니라,일본여성을‘스시녀’라고부르면서왜유독여성을먹을것과관련시켜비하하는데이를까?물론여기에는김치와된장과같은자국민의발효식품이저열한음식에속한다는독특한한국만의사대주의적발상이존재하는것이사실이다.그럼에도불구하고음식물혐오와여성혐오는현재한국에서만보이는특이한현상이라할수없고,그연원은인류의역사와더불어다양한문화권에서매우뿌리깊게자리잡고있다.인간은누구나,특히많은음식물을접해보지못한유아기나아동기에심리적인음식물혐오를지니고있다.이러한맥락에서줄리아크리스테바는《공포의권력》에서음식물혐오에대한심리적연원에대해추적한다.그는아브젝시옹(abjection)을“자신을위협하는것에대항하는존재의격렬하고도어렴풋한반항”이라고정의내린다.음식물이나더러운것,오물에대한혐오감과그로인한근육의경련이나구토는그런더러운것들과경계지우고나를멀어지게하고피해가는아브젝시옹의과정이다.이중에서도음식물에대한혐오는가장오래되고기본적인형태의아브젝시옹이다.
공포란무엇인가
공포는라틴어‘안구스투스(angustus)’에서유래하는압박또는구속성을의미한다.“사람들은공포를느끼면심장이뛰고머리카락이곤두서게되며공포증에의해삶의제한또는속박성을경험하며”자극적인느낌을갖게된다.그러나위에서술한공포를느낄때의물리적인신체현상이공포에대해결코모든걸말해주지않는다.정서란생물학적,생리학적,사회적,규약적측면모두가얽혀있기때문에,비록정서가의심할여지없이생물학적기반을갖는다하더라도그것은또한개인적경험과사회적규범에의해형성되는사회적구성물이다.인간은상징적동물이기때문에,인간이느끼는공포는다른동물들이느낄수있는공포보다더거대한영역을가지며,모든대상을두려워할수있다.따라서인간은셀수없을만큼많은상상적위험을만든다.공포는항상무엇무엇에관한공포이며,대상을향해있다는점에서지향적이다.공포가화,슬픔,기쁨과구별되는것은그대상을어떤상황에서어떻게해석하는가에따라달라진다.
우리는늘알수없는미지의대상에대해공포감을갖지만,그대상의실체에대해어느정도파악하면공포감은사라지고익숙함에물들게된다.그리고이러한익숙함과편안함을통해그것은일상세계로들어오게된다.어둠에대한공포,낯선고립된공간에서의공포,미지의것에대한공포,거대한자연과우주앞에서의공포,이외에도사람들이공포를느끼는여러가지순간들이있을것이다.그런데이모든공포중에서도가장원초적인공포는죽음에대한공포다.그외에우리가일상에서빈번하게느끼는공포의양상은다양하다.더이상어떻게감당을할수도없고융통해갚을수도없는카드빚,대물림되는폭력가정안에서나에게위해를가할지도모를가족구성원,시시때때로나를괴롭히는직장상사,누가언제어떻게잘릴지알수없는상태에서회사원이갖는실직에의공포,돈이다떨어졌을때내일부턴어떻게먹고사나를고민해야하는막막한상황에대한공포,데이트폭력에노출된젊은여성이애인에게느끼는공포,하다못해공원벤치아래풀숲에서튀어나올것만같은들쥐와뱀과같은동물에대한공포.이외에도우리는수많은공포를열거할수있을것이며,공포는이처럼대상을갖는다.
병적공포가사회를잠식할때
병적공포란무엇인가?일단정신의학적으로공포장애,혹은공포증,또는포비아(Phobia)라는용어는우리는일반적이지않은병적인공포상황을나타낼수있을것이다.공포증은일반적으로처음의예상치못한위험한상황이나활동,대상등으로야기된공포감이억제되어있거나잠재된상태로있다가다른비슷한상황에처할때일어나는불안장애의한유형이다.2017년현재우리사회에서살아가고있는평범한사람들의모습에서이러한병적인공포증이광범위하게퍼져나갔음을목도한다.언제,어디서분노조절장애환자에의해칼을맞을지도모른다는공포,타인에대한불신에서오는공포,언제어디서몰래카메라에찍힐지도모른다는여성들의공포,가족관계에서비롯되는공포감등등,예전에는상상하기힘든공포와피로감이현대인을잠식하고있다.그러나대부분의사람들이그것을‘공포’라는사실자체로자각하지못할뿐이다.따라서현대의정신의학에서다루는공포증처럼‘공포’의문제를병리적인관점에서접근하는것이아니라사회적인관점에서의접근이필요하다.어둠에대한공포는물리적인자연이주는공포에속한다.전깃불의발달로인한낮의연장과밤의활동성의증가로인해현대에는어둠의공포는많은부분극복되었다.과학기술문명의발달은자연이주는공포에서인간을해방시켰지만그와반비례해서현대인들은인간관계에서오는공포에서한걸음뒷걸음친다.나의이웃,학교,직장,심지어는나의가족들조차도경계해야할대상인유해한사람들인지도모른다.현대는이제까지의인류의역사중가장안전한시대라고할수있는데사람들이갖는공포는그끝이없이확산되고있다.그리고점점더병적인공포와정상적이고개연성있는공포사이의간극이줄어든다.
문제는무분별한정보의공유를통해그공포감이눈덩이처럼불어날때,그공포가양산해내는광적인폭력성이존재한다는것이다.우리나라에선어떤특정한공포감을불러일으키는사건이터질때마다병적일정도의신상털기가이루어지며이를온국민이공유할수있는네트워크가구축되어있다.인터넷과구글링을통해특정인물의거의모든것이대중앞에까발려지고정신적이고사회적인폭격을받는다.어떤사건을통해받은공포감은인터넷공간에서한사람의옷을벗겨돌을던지는마녀사냥을통해또다른자극적인공포감을불러일으킨다.일반인인나도까딱실수하면마녀재판을받겠구나하는공포감.이제우리는누구를믿을수있을까?내주변에있는사람들은믿을수없는사람들투성이다.아이를가진부모들은어린이집에서유치원,중고등학교에이르기까지아이들이처할수있는교사의폭행과학교폭력의위험그리고성폭력앞에서공포를갖는다.심지어학교교사마저도아이들을성추행하거나성폭행할수있는잠재적범죄자일수있다는사실은절망적이다.문제는예전같으면병적이라고치부될수도있는이러한공포감이매우개연성있는공포라는것
