처음 읽는 중세철학 (플로티노스에서 쿠자누스까지, 이성과 신앙에 대한 탐구의 여정)

처음 읽는 중세철학 (플로티노스에서 쿠자누스까지, 이성과 신앙에 대한 탐구의 여정)

$20.05
Description
중세철학의 주요 철학자와 핵심개념을 한 권으로 만나다!
국내 연구진들이 처음으로 소개하는 체계적인 중세철학 입문서
흔히 서양 중세를 ‘암흑의 시대’ 또는 지성적 ‘불모’의 시대라고 말한다. 교회의 권위가 이성을 억압하고 모든 학문이 신학에 매몰되면서 정신적으로도 문화적으로도 발전하지 못한 시대라는 편견으로 인해 서양철학사에서 중세철학은 상대적으로 도외시된 측면이 있다. 플라톤과 아리스토텔레스로 대표되는 고대철학에서 데카르트의 근대철학으로 넘어가면서 자연스럽게 중세철학을 배제하는 광경이 낯설지 않은 것도 이 때문이다. 하지만 중세에도 세계와 삶에 대해 사유하는 사람들이 있었고 철학이 있었다. 그럼에도 중세철학를 이해할 만한 국내 연구가 많지 않았기 때문에 우리는 고대의 사유가 왜 중세라는 종교의 시대로 전환했는지, 그리고 왜 근대라는 또 다른 시대로 나아가게 되었는지를 이해하는 데 한계가 있었다.

이 책은 그동안 국내에서 상대적으로 관심이 적고 연구가 제대로 이루어지지 못했던 중세철학의 주요 사유들을 알기 쉽게 소개하는 체계적인 입문서이다. 플로티노스, 아우구스티누스부터 토마스 아퀴나스, 오컴, 쿠자누스에 이르는 14명의 주요 중세철학자들의 핵심 개념을 강연 형식으로 알기 쉽게 풀어써 독자들의 이해를 돕고자 했다. 특히 필자들은 어렵고 심도 있는 사유를 단순히 소개하는 데 그치지 않고, 이들의 철학적 사유에서 삶의 지침이 될 만한 것들을 뽑아내 당면한 우리 사회의 문제를 해소할 수 있는 ‘쓰임’을 주고자 했다. 지금 여기에서 중세철학을 읽는 이유는 단순히 종교적 차원에서만이 아니라 기술문명으로 황폐화된 인간성을 회복하고 도래하는 AI 시대에 인간 사유의 한계와 방향성을 찾기 위해서라고 말한다. 그런 의미에서 물질과 과학문명으로 점철된 시대에 중세의 사유는 잊혀야 할 것이 아니라 오히려 더 요청되고 숙고해야 한다고 말한다. 중세철학에 관한 국내외 입문서가 많지 않은 상황에서 이러한 시각으로 중세철학을 재해석하고 소개하는 이 책은, 중세철학에 관한 교양서에 목말라 있던 국내 독자들에게 든든하고 충실한 입문서가 되어줄 것이다.
저자

박남희

연세대학교에서〈가다머의지평융합비판〉으로박사학위를취득했다.현재희망철학연구소소장으로있으면서감리교신학대학교객원교수로재직중이다.가다머의해석학을비롯해아도르노와같은독일사회비판이론가와레비나스를포함한현대프랑스사회윤리철학자들의논의에관심을가지고있다.저서로《세기의철학자들은무엇을묻고어떻게답했나》,《레비나스,그는김형수누구인가》등이있고,공저로《처음읽는독일현대철학》,《종교와철학사이》,《세상을바꾼철학자들》,《이성의다양한얼굴》등이있으며,역서로《가다머의과학시대의이성》등이있다.

목차

머리말:중세를다시읽다
중세로안내하는플로티노스|박남희
플로티노스,그는누구인가
플로티노스사상의특징은무엇인가?
새로운세상에대한열망인가지배이데올로기인가?

아우렐리우스아우구스티누스,존재하는모든것을설명하고자했던철학자|김장생
여행자로서의아우구스티누스
존재의법칙
인간과자유의지
전능하고선한신과악한인간

최후의로마인,최초의스콜라철학자보에티우스|이세운
보에티우스의사상적배경
추방과구금의삶
보에티우스의작품과4학
《철학의위안》,인간과행복한삶을묻다
《철학의위안》,르네상스에까지영향을미치다

위-디오니시우스,그리스도교신비사상과융합된신플라톤주의철학|서종원
신학의가면인가?철학의옷인가?
신플라톤주의와그리스도교신학
디오니시우스신비사상의구조
하향적긍정의길
상향적부정의길
긍정과부정을넘어찬란한어둠속으로

요하네스스코투스에리우게나,신플라톤주의철학을서양중세기에녹여내다|김영철
서양중세기에철학을열다
신플라톤주의철학을서양중세기에녹여내다
신플라톤주의철학을그리스도교신앙에접목하다
피조물의반란,창조주이자근원인하느님을인식하다
자연인식의과정에서자기자신을인식하다

이성과신앙의접점을찾았던아비센나|서동은
고대그리스사상과이슬람신학의만남
아리스토텔레스와아비센나
이세상은우연의산물인가필연의산물인가?
신의필연성을어떻게알수있을까?
영혼은불멸하는가?
떠다니는인간논증

안셀무스,이해를추구하는신앙|박일준
이성,혼탁한시대를풀어가는능력:안셀무스의생애와서임권투쟁
오직이성으로만!:이성의시대로서중세의주창자안셀무스
무한을합리화하다:존재론적신존재증명
우리안에하나님의형상으로서이성
이해를추구하는신앙

아베로에스,서양중세사상과근대사상의선구자|이부현
이슬람세계에유입된그리스문화:신앙이이성을만나다
아베로에스,철학은신앙과일치한다고주장하다
아리스토텔레스주석가아베로에스,서양세계에지성개념을전달하다
그밖의아베로에스주요사상은무엇인가?

유대철학의거인,모세스마이모니데스|최중화
마이모니데스와아랍제국시대
《미슈네토라》그리고철학을공부할시간
《혼란스러워하는사람들을위한안내서》=아리스토텔레스주의+유대교신앙
마이모니데스의신존재증명
능동지성을통한예언과계시에대해
마이모니데스가바라본토라공부=삶의목적이아닌철학적진리에이르게하는도구
철학적으로바라보는유대교
마이모니데스가미친영향

토마스아퀴나스,실재론과종합의정신|이명곤
시대의요청과종합의정신
존재에대한추구
유기체적생명과통합적인간관
사랑의윤리학과인격의완성
토미즘의실재론적영성

처음읽는철학사,마이스터에크하르트|이상섭
신비주의자또는스콜라철학자?
철학과신학,신앙과이성의조화
신비적합일과행복론
유비와일의성
영혼의근저
초탈
영혼안에서신의탄생

존둔스스코투스,스콜라철학의칸트|한상연
둔스스코투스,존재의의미를묻다
존재의일의성물음이필요한이유
존재를존재로서묻기
존재의의미
형상적구분과양태적구분

윌리엄오컴의근대로의길,논리와경험그리고유명론|이경희
새로운길,근대로의길viamoderna
천재적인능력의소유자의비극적인삶
오컴철학의일반적배경
논리와언어
학문관과지식론
형이상학과존재론
인간과도덕
오컴,근대로의길을마련하다

유한과무한사이의인간정신,니콜라우스쿠자누스|김형수
중세에서근세로가는길,르네상스시대의탁월한인물
존재의철학에서정신의철학으로
인식의한계를넘어서는아는무지
모순과대립이하나로합치됨
무한한신비를향해있는인간정신

출판사 서평

플로티노스,아우구스티누스부터토마스아퀴나스,오컴까지
14명의중세철학자의진면목을만난다!

중세철학은신플라톤주의자라불리는플로티노스에서시작된다.플로티노스는플라톤의이분법적세계이해위에아리스토텔레스의인과론적사유를종합해독특한사유를전개해나간다.반면대표적중세철학자인아우구스티누스는세계를신의은총에의한무로부터의창조와역사로말하며종교적색채를강화한기독교신학의토대를구축했다.보에티우스는지혜를통한신의인식가능성을제기하면서고대의지혜의전통을근대로이어주는가교역할을했다.또한위-디오니시우스는세계를신의섭리의대상으로바라보기도하고,에리우게나는이전의사상들을체계적으로정립하며신과자연과보편의문제를달리제기하기도했다.이외에도중세에는이성과신앙의구별을중시하는아비센나,신앙에서이성으로의역할을강조하는아베로에스,신앙과이성의조화를꾀하는마이모니데스와같은이성과신앙의문제를심도있게파고든이슬람철학자도있었다.이들이제기한이성과신앙의문제는실재론과유명론논쟁을낳기도했다.과장된실재론자라고불리는안셀무스는이해를추구하는신앙을강조하는가하면,오컴은오컴의면도날이라는유명한논증처럼이성과신앙을분리하며유명론을주창하기도했다.신플라톤주의의영향을받은신비주의자마이스터에크하르트로는감성을중시하며신과의합일을이야기했고,둔스스코투스는신의절대적자유의지를강조하는주의주의를부르짖었다.반면니콜라우스쿠자누스는신비주의전통과지성을중심으로하는이성주의와합리주의의기반을마련하기도했다.마지막으로중세를대표하는철학자토마스아퀴나스는이러한이전의이성과신앙에대한다양한태도를하나로집대성하며방대하고다채로운사상체계를구축하며근대를태동시키는하나의원인으로작용했다.
이들철학자들의논증과주장을읽어나가는과정은단순히철학적개념을이해하고해석하는차원을넘어인류의문화사를이해하는과정이다.현대의시선에서보면신을강조한중세는자율적인간이성이제한된듯보이지만,차원을달리하면중세도중세만의고유한사유를해나간것이분명하다.따라서중세의사유를제대로알지못하고는인간역사전체의사유를온전히이야기하기어렵다.더욱이지금여기현재우리가당면한문제들을해소해가기위해서는인간사유가어디에서어디로향하는지를아는것이무엇보다중요함은두말할나위가없다.오늘날발생하는수많은난제들,점점극단화되고심화되고확대되는문제들의근본적원인이어디에있는지우리는인간사유의또다른축이라할수있는중세의사유와더불어고심하며나름방안을강구해보는것이필요하다.