종교, 평화의 길인가 (문선명과 종교평화)

종교, 평화의 길인가 (문선명과 종교평화)

$14.00
Description
다종교사회에서 종교 간 평화는 가능한가
다인종ㆍ다문화 사회가 보편적이 된 요즘의 세계는 다양한 종교적 배경을 가진 사람들이 함께 살아가는 다종교사회가 자연스러운 것이 되었다. 한 공간에서 하나의 종교가 하나의 문화를 주도하는 것이 아니라 다종교가 다문화를 형성하여 동등한 권리를 누릴 수 있는 사회가 된 것이다. 외형적으론 다종교사회가 구현된 것처럼 보이지만 신자들이 자기 종교의 정체성을 잃지 않으면서 타종교를 인정하고 존중하며 상생할 수 있는 진정한 다종교사회는 실현되지 못했다. 크고 작은 종교 간 갈등이 세계 도처에서 일어나고 있으며 한국 안에서도 다양한 종교갈등이 부각되는 것이 이를 방증한다. 과연 다종교사회에서 어떤 종교가 평화로운 공동체를 이루는데 촉매제 역할을 할 수 있을까?

이 책은 진정한 다종교사회를 이루기 위해서는 자기 종교의 정체성을 잃지 않으면서도 이웃 종교를 인정하고 화합할 수 있는 종교다원주의를 위해 종교가 정치에 종속되거나 이용되지 않고 정치를 바른 방향으로 이끌 수 있는 합리적 영향력을 발휘해야 한다고 말한다. 문선명 선생의 종교평화사상과 그 실천은 그런 의미에서 주목할 만하다. 선생은 ‘하나님 아래 인류 한 가족One Family Under God’이라는 평화비전을 제시하면서 하나님은 인류의 부모이자 근원자이기에 인종과 종교, 문화를 초월해 차별을 두지 않는다고 하였다. 이 책은 모든 종교는 과감한 자기 개혁과 함께 타종교를 형제종교로 인정하고 한 가족이 되어 조화로운 관계를 발전시켜 나가야 한다고 말한다.
저자

김민지

저자김민지는1972년생.경희대국문학과를졸업한후홍보출판업에종사하다경희대에서신문방송학석사를수료했다.이후신학공부에뜻을두어《통일교36쌍축복가정여성의회심과정과그경험에관한연구》로선문대에서신학박사학위를받았다.종교경험과여성에대해깊은관심을가지고있으며현재선문대학교신학순결학과교수와문선명연구원책임교수로재직중이다.

목차

PROLOGUEㆍ4

1부.종교는평화를실현할수있는가
1.다종교사회의긴장과갈등ㆍ13
2.종교의딜레마
평화를지향하는종교ㆍ22
종교와폭력ㆍ28
종교와정치ㆍ34
3.다종교사회와종교다원주의
배타주의ㆍ41
포괄주의ㆍ44
다원주의ㆍ47
다원주의에대한도전ㆍ51

2부.유일신종교는폭력적인가
1.유일신종교와평화ㆍ59
2.유대교의평화사상과그전개
히브리성서에나타난‘샬롬’ㆍ66
유대역사의전개와평화사상의발전ㆍ76
평화이해의양면성과중동평화의과제ㆍ84
3.그리스도교의평화사상과그전개
신약성서에나타난평화의의미ㆍ90
초기그리스도교교부들의평화주의ㆍ102
의로운전쟁신학vs평화주의신학ㆍ106
그리스도교평화주의의곤경과탈근대평화담론ㆍ112
4.이슬람의평화사상과그전개
경전에나타난평화사상ㆍ118
이슬람역사에서나타난평화사상의발전ㆍ126
현대이슬람의평화와폭력성문제ㆍ138

3부.문선명과다종교사회
1.문선명선생의평화사상ㆍ163
평화의참뜻ㆍ166
평화의실현ㆍ175
종교와평화ㆍ185
2.문선명선생의평화운동
축복을통한평화실현ㆍ200
종교를통한평화실현ㆍ207
평준화운동을통한평화실현ㆍ219
3.다종교사회와평화
다종교사회와유일신종교ㆍ226
다종교사회를위한과제ㆍ233
문선명선생의평화사상실현을위한제언ㆍ237

출판사 서평

종교다원사회를살아가는우리가마주치는현실적과제

일반적으로종교적삶은자신이귀의하고있는종교가절대적이고참되다는굳은확신으로부터출발한다.
따라서종교는자기신념체계와다른외적요인과대면했을때그것이무엇이든상대방의고유성내지절대성을인정하기보다는자신의종교가제시하는궁극적가치의범주안에서이를상대화하려는경향이강하다.
특히신실하고헌신적인신앙인일수록자기종교에우월성내지절대성을부여하며타종교를거짓종교내지우상숭배로배타시하거나상대화하기쉽다.
이점은자칫근본주의로빠지게되어경전을다르게해석하는것을배척하고다양한해석을이단이라규정해유연함을상실할수있다.
더심화되면원리주의로회귀해이의를용납하지않으며맹목적믿음을강요하게되는것이다.이렇듯근본적원리주의자들이종교의권력을잡으면타종교와갈등이빚어진다.더욱이타종교역시근본주의자들이득세했을경우에종교간충돌은필연적이다.
그러한문제를해결하고자요즘의종교학자들은종교다원주의를제시한다.

그렇다면다양한종교들의교리를다원주의적으로받아들이기위하여어떻게하면자기종교의정체성을잃지않으면서도신성한종교의이름으로자행되는수많은형태의폭력과갈등,참혹한성전聖戰을극복하고다양한종교적배경을가진사람들과평화롭게공존하는이상적사회를실현할수있을까.
지구상의여러종교들이자기종교에대한신앙적확신을약화시키지않으면서도동시에타종교를상호존중하며인류의풍요로운삶과평화실현에기여하는촉매제의역할을다할수있는지고민해왔다.
그대안의하나로문선명의평화주의적종교관이제시됐다.
일찍이문선명은세계기독교들의교리를통합한다는생각으로통일교를제창하고포교를시작했다.
그는평화를실현하기위해최소단위는‘가정’이되어야한다고확신했다.우리의하나님은모든인류의부모이며보다나은삶을구현하기위해경제적,사회적수단들을공유하면서조화롭게살아가는평화의세계를소망한다고말했다.인종,종교,사상,국가의차이를초월하여전인류에게평등한생활조건을주려는부모로서의사랑을실현하고자한다고말했다.그것은평준화를통한수평적세계를의미한다.그리고그세계의최소단위는참사랑에기반을둔‘가정’이되어야한다고본것이다.
문선명은하나님의궁극적인뜻이종교자체가아니라평화로운세계를실현하는것이었다고강조하면서“참된종교는자기교단을희생해서라도나라를구하고,나라를희생해서라도세계를구하고,세계를희생시켜서라도인류를구하는것”이기에“어떤경우든교파가우선일수없다”고했다.
종교는평화실현을위한방편으로서존재해야하며부모의종교를중심으로종교가통일되어야한다고말했다.그렇게된다면종국에는종교마저소멸된이상세계가될것이라주장한다.그런세상을위해문선명선생이어떤활동을벌였는지소개하고결국다종교사회를평화로아우를수있을것이라말한다.더불어아직현실이되지못한이이상을어떻게실현할수있을지에대한구체적인계획들도밝힌다.
이계획은마르크스가경제를중심한노동자들이주인이되는공산주의를지향한것처럼문선명이평화를중심으로참가족들이공동체되는통일세계를이야기하는것처럼보인다.