한국 그리스도교 비평 (그리스도교 한국적이기 위하여)

이찬수

서강대화학과를졸업하고동대학원종교학과에서불교학과신학으로각각석사학위를,불교와그리스도교를비교하는논문으로박사학위를취득했다.
감신대,서강대,성공회대,원광대,이화여대,한신대,일본코세이가쿠린등에서불교학?종교철학?비교종교학?종교신학?한국문화등을강의했으며,현재강남대교수및종교문화연구원장,대화문화아카데미연구위원으로일하고있다.
저서로『불교와그리스도교,깊이에서만나다』,『생각나야생각하지』,『인간은신의암호』,『종교신학의이해』,『종교로세계읽기』,『일본정신』등이있고,역서로『절대,그이후』,『지옥의역사』,『불교와그리스도교를잇다』,『하느님은많은이름을가졌다』,『토라의길』,『화엄철학』등이있다.

들어가는말

제1부한국그리스도교,그연구의역사

제1장한국그리스도교,어떻게연구되어왔나
1.한국그리스도교연구현황
2.연구의시각및범위
3.한국천주교회연구100년사
4.국학에서의그리스도교연구
5.한국개신교회연구100년사
6.한국그리스도교연구정착기
7.신학사상사연구및비교연구의등장
8.역사학적?사회과학적그리스도교연구
9.종교학으로서의그리스도교연구

제2장한국그리스도교,얼마나한국적인가
1.그들만의잔치
2.모두의잔치를위하여
3.천주교의개신교관
4.개신교의천주교관
5.천주교연구서들의한국종교문화관
6.개신교연구서들의한국종교문화관
7.‘한국적’연구를지향하며

제3장한국그리스도교,한국적이기위하여
1.한국이라는주변,서양이라는중심
2.대립구조의전복
3.창조적번역으로
4.한국적이라는것
5.다중심의탐구

제2부한국그리스도교,그구체적인현장

제4장한국그리스도교,과연민족적인가
1.한국그리스도교는민족적인가
2.민족이라는말의기원과민족주의의성립
3.민족-타자에대한대응개념
4.그리스도교의민족성,호교성,기복성
5.민족주의가종교와관계맺는근거
6.신앙과민족의상호매개성
7.‘적的’의논리

제5장한국그리스도교,인권을신장하는가
1.세계인권선언60주년과한국
2.인권개념형성사와저항적사회성
3.인권과종교적인간론
4.성서적인간론과인권
5.하느님의형상론과인권담론
6.적극적자유와타권
7.한국그리스도교인권현실과종교교육
8.한국의다종교상황과인권

제6장한국그리스도교,다원주의신학자의눈에비친
1.한국에서신학을한다는것,변선환의근본물음
2.종교적다양성과콘텍스트로서의한국
3.한국신학,그비정통의길
4.신학의장,한국
5.신학의대상,한국
6.한국이라는감탕밭
7.종교해방신학,‘복음’의내용
8.휴머니티의전체성회복
9.한국을믿는다

제7장한국그리스도교,불교와어떤관계를맺어왔나
1.한국적지평의종교적차원
2.그리스도교의정치·사회적출발점
3.외국선교사의불교관
4.한국그리스도인의불교관
5.솔직한대화,정교한비교
6.불교학과신학을조화시키는그리스도인들
7.훼불사건과불교권의대응
8.객관적연구,진솔한만남7
9.21세기의불교유신론

제8장한국그리스도교,불교와의조화는어디까지가능한가
1.길희성신학의의의
2.길희성사상의구조
3.학문적여정과지향점
4.불교를포섭하는신학적요지
5.한국종교문화론에의적용

<이책의특징>

그리스도교는과연한국적인종교인가?이책은다양한문헌과주제에대한연구를통해이러한물음에답하고한국과그리스도교의관계를정리한연구서이다.
그동안상당수의그리스도인들에게‘한국’은지리적인공간이상의의미를가지지못하고,주로‘그리스도교’라는보편성에의해검증됨으로써정당성이확보되는주변물정도로치부되어왔다.이책에서는한국을그리스도교를담는무력한공간이아니라그리스도교신학과신앙의주체로부각시키고이를통해진정한‘한국그리스도교’에의길을모색하고있다.
이와함께그리스도교와민족주의의관계,그리스도교적인권의현실,한국문화와신학의관계등구체적인주제들을통해다양한각도에서한국그리스도교내지신학의현주소를짚어본다.또한불교와그리스도교의관계를집중조명함으로써이들종교의만남을지향하고나아가창조적일치를도모하고있다.
이책의특징은그동안산출된한국그리스도교관련주요문헌들을총망라하여정리함으로써그요지와성격을한눈에파악하게해준다는점이다.따라서이책안에는가톨릭과개신교를포함한한국그리스도교200여년의사상사가그대로농축되어있다.특히이제까지서로다른종교인양독자적으로연구되어온가톨릭과개신교의자료들을한자리에두고대등하게연구함으로써,자기종파중심적인연구태도및자세를지양하고이들이같은종교전통이라는인식의폭을확장시키는데큰역할을하고있다.또한그리스도교를교리적혹은신학적차원에서주로다루었던기존의연구서들과는달리인문학적?종교문화사적시각을견지하여연구함으로써그리스도교가명실공히한국학의일부가될수있는기초를다지고있다.

<이책의내용>

이책은총2부8장으로구성되어있다.
모두3개의장으로이루어진1부에서는지난100여년동안산출된한국그리스도교관련주요문헌들의내용과성격을구체적으로분석한뒤앞으로어떤자세를가지고한국그리스도교를연구해야하는지에관해전망해본다.
특히한국그리스도교관련단행본의요지와특징을한권한권정리하고있는1장을통해지금까지국내외많은전문가들이어떠한시각에서한국그리스도교를연구하고해석해왔는지를한눈에파악할수있다.2장에서는한국그리스도교를다룬주요문헌들이지난100여년동안‘한국’을어떻게보아왔으며,가톨릭과개신교는서로를어떻게대해왔는지에관해분석해본다.3장은한국의그리스도교가참으로한국적이기위한길은어떤것이어야하는지,그리스도교는한국을어떻게보아야하는지그기본시각과자세를집중적으로조명한다.
2부에서는민족주의,인권,한국문화와신학의관계,불교와그리스도교의관계등구체적인주제들을통해여러각도에서한국그리스도교의현주소를살펴보고있다.
이가운데4장은한국그리스도교가‘민족적’이었다는저간의섣부른평가를비판적으로반성해보기위한글이며,5장은선교도개인의종교와양심의자유를근간으로하는인권을존중하며이루어질때한국적인그리스도교가될수있을것이라는의도를‘타권他權’이라는창작적개념안에담아정리한그리스도교적인권론이다.6장은한국에서종교간의대화와종교다원주의신학에불을지핀변선환이‘한국’이라는현장을어떻게보았는지를중심으로한국적신학의성립가능성에대해정리하고있으며,7장에서는동서양종교의양대산맥인불교와그리스도교간의역사적인관계를다룬다.마지막으로8장은종교들의관계,특히불교와그리스도교가철학적혹은신학적차원에서어떤식으로만날수있는지,그리스도교신학은불교적세계관을어떻게소화할수있어야하는지를한국의탁월한불교-그리스도교비교학자인길희성의신학을중심으로정리하고있다.