산상보훈 강해 (성경신학자는 산상보훈 강해를 통해 무엇을 해명하는가)

박윤선

저자박윤선은말씀과기도에사로잡힌목사요신학자이다.평안북도백량면의어느해변마을에서어렸을때한학을배웠다.17세되던해마을에서6km떨어진동문교회에다니면서신앙을갖기위해노력했다.선천의신성중학교3학년시절에“네손에들고있는성경이하나님이계신증거니라”라는세미한음성을들은후하나님의존재에대한확신을갖게되었다.숭실전문학교와평양장로회신학교를다닐때그의신앙은보수주의이면서주관적체험을탐구하는수준이었고미국의웨스트민스터신학교에서신학연구를하면서비로소개혁주의신앙을갖게되었다.귀국후평양장로회신학교,만주봉천신학교,부산고려신학교에서가르쳤으며네덜란드에잠시유학을다녀온후서울의총회신학교와합동신학교(현합동신학대대학교)에서가르쳤다.밖으로는자유주의신학,안으로는교권주의에서벗어나참된개혁주의신앙을세우는일에평생혼신을다해온목사요신학자이지만이론만이아닌말씀전파와성경주석저술을평생의과제로여기고40여년에걸쳐성경전권을주석완간함으로써한국교회목회자들의강단사역에크게기여해오고있다.

머리말5
Ⅰ.서론13
예수님의종교와바울의종교13
산상보훈은예수님메시지의근본18
Ⅱ.팔복에대한교훈(5:1-12)25
팔복의두방면-자기거부와증거운동25
산에올라가가르치심(5:1-2)28
처음네가지복(5:3-6)30
나머지네가지복(5:7-12)54
Ⅲ.기독신자의진리증거(5:13-16)93
너희는세상의소금이니(5:13)94
너희는세상의빛이라(5:14)99
Ⅳ.예수님의율법관(5:17-48)103
내가왔다(5:17-18)106
두가지의의대조(5:19-20)116
제6계명해석(5:21-26)124
제7계명해석(5:27-32)132
제3,9계명해석(5:33-37)139
모든계명의완성인사랑(5:38-48)142
Ⅴ.하나님중심한의리(6:1-34)147
우상을섬기지말라147
하나님중심한행위(6:1-4)149
하나님중심한기도(6:5-15)158
하나님중심한금식(6:16-18)188
하나님중심한부자(6:25-34)190
Ⅵ.단편적교훈(7:1-29)195
폄론하지말라(7:1-5)196
성별을파수하라(7:6)204
기도응답의보장(7:7-12)208
좁은문으로들어가라(7:13-14)223
두가지다른대조들(7:15-27)229
결론(7:28-29)238
부록_산상보훈주석241

정암박윤선박사의『산상보훈강해』는성경전체를해석하는일종의열쇠와같은강해설교입니다.본서는정암의가장큰특징,곧성경을해석하는주경신학자로서의면모를잘드러내줍니다.『산상보훈강해』의서두에서정암이다루는가장큰쟁점은과연예수님의복음이바울의복음과동일한것인가의여부입니다.정암이“종교진화론”으로규정한자유주의신학에따르면바울의신학은예수님의신학과다릅니다.예수님은“믿음으로구원받는진리”를가르치지않았습니다.이것은바울의창작물일따름입니다.
“결코그렇지않습니다!”『산상보훈강해』는종교진화론자들의심각한도전에대한정암의단호한거절입니다.정암은예수님과바울사이의급격한단절성을주장하는현대신학에대해크게두가지면에서응답을합니다.이두가지는우리가예수님의산상보훈을읽는데반드시필요한두가지해석의원리가됩니다.
첫째,예수님의산상보훈은신본주의계시종교로서의기독교를선포합니다.정암에따르면예수님의가르침과바울의종교가다르다고주장하는사람들은종교진화론을믿는사람들입니다.그들은인간의문화발달에따라기독교의진리도점차진화했다고주장합니다.이러한사상은기독교계시의성격을파괴시키는“불신앙사상”이라고정암은말합니다.기독교의근본진리는예나지금이나동일한것이지진화과정을통해발전한것이아니라고말합니다.무엇보다하나님께서처음부터동일한진리를계시하셨기때문입니다.결국이싸움의저변에는인본주의대(對)신본주의의대립이있다고정암은주장합니다.
둘째,예수님의산상보훈은구약과신약의본질적인연속성을드러내줍니다.오늘날우리가믿는“기독교의근본”은구약에도그대로계시되었다고정암은말합니다.특히율법의행위가아닌믿음으로의롭게되는구원의도리에있어서구약과신약은동일한진리를선포합니다.
이처럼예수님의복음과바울의복음사이의관계에관한논의는구약과신약의관계,곧신구약성경전체를어떻게바라볼것인가의문제와직결되어있습니다.한가지흥미로운사실은구약과신약의본질에서의동질성을강조한후에정암은양자의차별성에대해서도주목한다는것입니다.먼저정암은예수님의교훈과바울의복음,혹은구약과신약의차이를“뿌리와가지”의관계로비유합니다.“예수님의교훈은뿌리와같습니다.후대에신학적술어를형성할만큼가르치지지는않았습니다.가령이신칭의말씀같은것은나오지않습니다.뿌리의형식으로모든것을표현했습니다.”또한정암은구속사적인입장에서차별성에접근합니다.
마지막으로정암은예수님당시의역사적정황을고려합니다.정암에따르면주님이사역하실무렵에는“바리새인의윤리,”곧종교적의식과외면적인율법의행위로의를이룰수있다는생각이팽배해있었습니다.“바리새인의윤리를깨뜨리기전에는죄가무엇인지사람들이알수가없었습니다.”바로이러한이유에서예수님은그들의잘못된율법관을깨트리고구약에서가르친율법의본래모습이어떤것인지를가르치기위해예수님은산상보훈의윤리를설파하신것이라고정암은설명합니다.
정암의『산상보훈강해』는이러한주요이슈들을담아내고있습니다.신학적으로까다로운쟁점들을일반신자들이쉽게알아들을수있는단순하고분명한언어로설명하는것이가장큰장점들가운데하나입니다.